Nhân tra tại vi ngã trứ mê

Nhĩ phạ bất phạ, mỗi thiên cân nhĩ đồng sàng cộng chẩm đích nhân hữu nhất thiên hội đột nhiên biến thành liễu diện mục toàn phi đích mô dạng.

Nhĩ phạ bất phạ, hữu nhất thiên nhĩ tối ái đích nhân tái dã bất hội hồi lai.

Nguyên chủ tằng kinh thị nhất danh đan tu, tu vi bất toán ngận cao, đãn thị hữu nhất cá đối tha ngận hảo ngận hảo đích đạo lữ, tha đích ái nhân sở hàn ngọc thị nhất danh kiếm tu.

Ái thượng sở hàn ngọc thị bất nhu yếu lý do đích, sở hàn ngọc diện như quan ngọc, thân tài cao thiêu, tổng xuyên nhất thân nguyệt bạch trường bào, vô luận đối đãi thùy đô thị nhất phó ôn nhu hữu lễ đích mô dạng.

Tha hữu trứ nhất khỏa đan tâm hiệp cốt, tính cách ôn hòa khiêm tốn, danh tự thính thượng khứ ngận lãnh, thật tế thượng sở hàn ngọc thị na chủng tương xử khởi lai hội nhượng nhân giác đắc như mộc xuân phong đích nhân, môn phái lí luyến mộ sở hàn ngọc đích nhân thái đa liễu.

Khả na dạng chúng tinh phủng nguyệt đích nam nhân khước thiên thiên hỉ hoan thượng na thời hầu tái bình phàm bất quá đích nguyên chủ. Tha đối thùy đô thị nhất dạng đích ôn hòa hữu lễ, duy độc đối nguyên chủ, thị minh mục trương đảm đích thiên ái.

Sở hàn ngọc thị biến dị băng linh căn, nhi nguyên chủ thị tối tạp tối thứ đích ngũ linh căn, dã toán bất đắc thông tuệ hòa nỗ lực, thập bát liễu hoàn tại luyện khí, môn phái tảo phóng khí nguyên chủ liễu, tuy nhiên nguyên chủ y cựu bị ký danh vi nhất cá ngoại môn đệ tử, đãn thật tắc tựu thị cá đả tạp đích.

Nhi thập bát tuế đích sở hàn ngọc, dĩ trúc cơ, tuy nhiên bỉ bất thượng chủ giác đích thiên túng kỳ tài, đãn dĩ thị thiên phú dị bẩm, dĩ kinh tại tu tiên giới tiệm lộ đầu giác liễu.

Nhân giới tối đại đích tu tiên môn phái hướng sở hàn ngọc đầu lai cảm lãm chi, khả thị sở hàn ngọc cự tuyệt liễu, sở hữu nhân đô vi chi bất giải, na khả thị sở hữu tu sĩ tối hướng vãng đích thương lan phái nha, na lí ủng hữu tối ưu việt đích tư nguyên hòa công pháp, khả sở hàn ngọc khước phóng khí liễu, vi liễu nguyên chủ, vi liễu na cá sở hữu nhân đô giác đắc bất phối dữ tha tịnh kiên đích nhân.

Tại na chi hậu, nguyên chủ bỉ sở hữu nhân đô nỗ lực tu luyện, chỉ thị vi liễu truy thượng tha đích luyến nhân.

Na phạ sở hàn ngọc cáo tố tha, tha bất dụng giá ma luy, khả thị nguyên chủ bất tưởng, tha bất yếu tha đích luyến nhân vi tha thối bộ, nhi ứng cai thị tha nỗ lực bất thành vi luyến nhân đích tha luy.

Sở hàn ngọc bồi trứ nguyên chủ trúc cơ, tha môn nhất khởi sấm bí cảnh, nhất khởi sát tử quá vô ác bất tác đích ma tu, dã tằng kinh bang quá nhất cá thôn tử cản tẩu cường đạo, tha môn tại nhân gian nhất lộ hành hiệp trượng nghĩa, lãng tích thiên nhai.

Bất cầu tham loan ngự hạc, đãn cầu dữ quân cộng bạch đầu.

Tại nhất cá xuân nhật đích tảo thần, nguyên chủ hòa dĩ vãng nhất dạng phác tiến cương khởi sàng đích “Sở hàn ngọc” đích hoài lí, vấn tha kim tảo tưởng cật thập ma, khả thị khước bị thôi khai liễu, tha khán đáo tha đích đạo lữ nhất kiểm yếm ác đích thuyết: “Hảo ác tâm nha.”

Kỉ hồ tựu tại na nhất khắc, nguyên chủ nhất hạ tử tựu ý thức đáo liễu giá bất thị tha đích a ngọc, tha a ngọc thị na ma đích ái tha, chẩm ma khả năng đối tha ác ngữ tương hướng, tựu toán…… Tựu toán a ngọc bất hỉ hoan tha liễu, tha na ma ôn nhu thiện lương đích a ngọc dã bất hội thuyết xuất giá dạng dã man thương nhân đích thoại.

Nguyên chủ nhất biên khóc trứ nhất biên lạp trứ chủ giác nhượng chủ giác hoàn tha đích a ngọc, chủ giác phạ tự kỷ xuyên việt đích sự tình bộc quang, bị nhân đương thành đoạt xá đích, vu thị tuyển trạch liễu sát nhân diệt khẩu.

Sở hàn ngọc đích tu vi bỉ nguyên chủ cao, nhi chủ giác dã kế thừa liễu sở hàn ngọc đích tu vi, sở hàn ngọc vi liễu bảo hộ nguyên chủ luyện tựu đích nhất thân tu vi, tại na cá tảo thần thành liễu nguyên chủ đích thôi mệnh phù.

Tối chung nguyên chủ bị chủ giác thương đắc yểm yểm nhất tức, đãn nguyên chủ hoàn thị bằng trứ đối sở hàn ngọc chiêu thức đích lý giải, đào liễu xuất khứ.

Đa niên hậu tái kiến, nguyên chủ tài tri đạo, chủ giác dụng trứ tha đạo lữ đích thân thể cân ngận đa nữ nhân đô hữu quá khiên liên, chủ giác hoàn bái nhập liễu sở hàn ngọc tằng kinh cự tuyệt liễu đích thương lan phái, cận nhất dạ chi cách, tha đích chí ái tựu biến thành liễu tối mạch sinh đích dạng tử.

Nguyên chủ hoài sủy trứ nhất khang cô dũng, độc thượng thương lan phái hướng na vị trường lão, dã tựu thị chủ giác đích sư phó yết kỳ chân tương, tha hi vọng giá cá thiên hạ đệ nhất danh môn chính phái năng cú vi tha, dã vi tha mạc danh bị soán đoạt liễu nhân sinh đích luyến nhân nhất cá công đạo.

Nguyên chủ ngận xác tín, na cá trường lão phát hiện liễu chủ giác xác thật cường chiêm liễu sở hàn ngọc đích thân thể, đãn dã hứa thị đa niên tiền đích sở hàn ngọc đích cự tuyệt nhượng tâm cao khí ngạo, bị phủng quán đích thương lan phái cảm đáo khí phẫn hòa yếm ác, dã hứa thị tha môn bất tưởng thất khứ chủ giác na dạng thiên tư trác việt đích kỳ tài, tha môn nữu khúc liễu sự thật.

Cao đường chi thượng, tẫn thị y quan cầm thú.

Nguyên chủ thanh tê lực kiệt đích khóc hảm trứ luyến nhân đích danh tự, khả tha đích luyến nhân khước tái dã hồi bất lai liễu, na cá khán trứ chính khí lẫm nhiên đích trường lão lãnh nhãn bàng quan trứ, nhậm do tha đích đồ đệ dã tựu thị chủ giác, tương nguyên chủ tha liễu xuất khứ.

Nguyên chủ thuyết tự kỷ hội biến thành lệ quỷ hồi lai phục cừu, chủ giác phạ liễu, nhân vi giá xác thật thị nhất cá tồn tại minh giới đích thế giới, chủ giác đích đồng môn chú mạ trứ nguyên chủ hồ loạn phàn giảo, bất tri hối cải, cấp chủ giác xuất liễu cá chủ ý —— nhượng chủ giác bả nguyên chủ đâu tiến liễu truyện thuyết trung hội nhượng nhân thần hồn câu diệt đích vạn cổ quật.

Vạn cổ quật, vạn cốt khô.

Nguyên chủ đích linh hồn hòa □□ tối chung bị vô sổ cổ trùng thôn phệ, vĩnh thế bất đắc siêu sinh.

Giá cá vị diện cân dĩ vãng đích vị diện đô bất nhất dạng, dĩ vãng trần di chu đô hội tại nguyên chủ ngộ kiến chủ giác chi tiền xuyên việt quá lai, nhi giá nhất thứ tha khước thị tại nguyên chủ bị nhưng tiến vạn cổ quật đích thời hầu xuyên quá lai.

Nhãn tiền thị phô thiên cái địa đích hắc sắc cổ trùng, đãn na phạ đỉnh trứ trọng thương, trần di chu tối chung dã thu phục liễu na ta sở hữu tu sĩ nhãn trung đô thị ngạc mộng nhất dạng đích tồn tại đích hắc sắc cổ trùng, tha hướng trứ lánh nhất cá phương hướng bất miên bất hưu đích tẩu liễu tam thiên tam dạ, tối chung tài vọng đáo liễu nhất thúc thự quang.

Tha dã một tưởng đáo vạn cổ quật cư nhiên liên tiếp trứ nhân ma lưỡng giới, tha chỉ ký đắc tại tha yểm yểm nhất tức yếu đảo hạ thời, nhất thân hắc y đích nam nhân khấu trụ liễu tha đích yêu, nhượng tha đảo tại tha hoài lí.

Thất khứ ý thức thời, tha thính đáo đích tối hậu nhất cú thoại thị na cá nam nhân hữu ta khinh điêu đích ngoạn tiếu: “Hảo khả liên đích tiểu mỹ nhân nha.”

Nhi thử thời, na cá tàng khởi liễu tha đích a ngọc đích chủ giác tựu tại tha diện tiền, nguyên chủ mãn khang đích hận hòa bất cam đột nhiên tựu dũng liễu thượng lai, nhượng trần di chu đô thụ liễu ảnh hưởng.

Chiết đoạn đích sương tuyết bị đâu khí tại mãn thị tiên huyết đích điện đường, tích nhật cao bằng mãn tọa, kim thời nhân gian luyện ngục.

Vô sổ đích cổ trùng tương chỉnh tọa sơn phong phúc cái, bi minh thanh trung, na ta lãnh nhãn bàng quan, thậm chí tự dĩ vi cơ mẫn nhi vi liễu hòa chủ giác phàn quan hệ, tranh tiên khủng hậu xuất trứ chiết ma nguyên chủ chủ ý đích “Danh môn hiệp sĩ”, đô tại giá nhất khắc, chân chính cảm đồng thân thụ liễu nguyên chủ đích thống khổ.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn