Kỉ cá bổn lai yếu xuất khứ đích nhân mã thượng đình trụ liễu tự kỷ đích cước bộ, trùng trứ cách lâm vi liễu quá lai.
“Giá cá hảo tượng hòa hi đức nhĩ đích na cá giới chỉ nhất dạng ai! Tựu thị nhan sắc bất nhất dạng.” Khắc lí thuyết đạo.
“Bổn lai tựu bất khả năng hoàn toàn nhất dạng ba, bất quá khán thượng khứ công năng chi loại đích đô thị nhất dạng đích.” Tạp lợi thuyết đạo, nhiên hậu khán hướng liễu cách lâm vấn đạo: “Cách lâm, nhĩ giá lí diện dã năng ngoạn na cá du hí ba? Nhĩ điểm nhất hạ thí thí?”
“Nga nga.” Cách lâm đáo hiện tại đô một hữu chuẩn bị quá lai, hiện tại bị tạp lợi nhất vấn, tài hồi quá thần lai, nhiên hậu điểm liễu tự kỷ bình mạc thượng diện đích na cá tiểu kê đích đồ án, tiến nhập liễu du hí lí diện.
Du hí lí diện đích giới diện hòa hi đức nhĩ đích giới diện nhất mô nhất dạng, cách lâm thí trứ điểm liễu nhất hạ khai thủy, họa diện khai thủy di động, cách lâm nhân vi bị đại gia trành trứ, quá vu khẩn trương, sở dĩ chỉ quá liễu nhất cá tiêm thứ chi hậu, tiểu kê tựu nhất đầu tài đảo liễu địa thượng kết thúc liễu du hí, chỉ đắc liễu nhất phân.
Đãn thị đại gia thập phân thanh sở đích khán kiến liễu, kết thúc chi hậu du hí đích bài hành bảng thượng diện, đa xuất lai liễu nhất cá bài danh 【 đệ tứ danh: Ngoạn gia tứ hào ( khả tu cải ) / đắc phân: 1】
“Hi đức nhĩ, nhĩ khán khán nhĩ đích du hí lí diện hữu một hữu cách lâm!” Kiệt ân mã thượng trùng trứ hi đức nhĩ thuyết đạo.
Hi đức nhĩ đả khai liễu tự kỷ đích giới chỉ, điểm tiến liễu du hí đích bài hành bảng giới diện, quả nhiên khán kiến lí diện đa xuất lai liễu nhất cá nhân.
“Cách lâm thủ thượng đích giới chỉ xác thật thị hòa ngã đích nhất dạng.” Hi đức nhĩ thuyết đạo, nhiên hậu trùng trứ cách lâm vấn đạo: “Nhĩ dã thị tòng na cá hắc bào nhân đích thủ thượng nã đáo đích giá mai giới chỉ đích mạ?”
“Tựu thị a, nhĩ chi tiền chẩm ma đô bất thuyết, ngã môn hảo kỉ cá nhân đô thưởng trứ hi đức nhĩ nhất cá nhân đích giới chỉ thưởng liễu đại bán thiên!” Kiệt ân hữu điểm mai oán đích thuyết đạo.
Tạp lợi mã thượng thuyết đạo: “Bất, cách lâm chi tiền ứng cai dã bất tri đạo giá cá giới chỉ hữu giá cá công năng ba, bất nhiên dã bất hội hiện tại tài tiến nhập liễu bài hành bảng.”
“Thị, thị đích, ngã dã thị cương cương tài phát hiện, chi tiền bất tri đạo đích.” Cách lâm hữu điểm khẩn trương đích giải thích đạo: “Ngã chi tiền chỉ dĩ vi thị cá tài chất thiếu kiến đích giới chỉ, cương tài tài giác đắc hữu điểm tượng, sở dĩ nã xuất lai thí thí nhi dĩ.”
Đại gia tưởng trứ cương tài đích sự tình, mã thượng tựu tiếp thụ liễu cách lâm đích giá cá giải thích, nhiên hậu phân phân vấn đạo: “Na giới chỉ ni, nhĩ thị chẩm ma đắc đáo đích, nhĩ hoàn một thuyết ni.”
“Giới chỉ thị ngã gia đích phó nhân kim thiên thượng ngọ đích thời hầu hiến cấp ngã đích, tha cấp ngã giá cá giới chỉ đích thời hầu, một hữu thuyết giá cá giới chỉ hoàn hữu giá cá công năng.” Cách lâm thuyết đạo, nhân vi giá hội nhất trực bị chúng nhân khán trứ, kiểm đản hữu điểm phiếm hồng, tâm tạng dã hữu điểm kích động đích khoái tốc khiêu động trứ.
Kỳ thật cách lâm thị tối cận giá đoạn thời gian, tài trảo liễu cơ hội gia nhập liễu hi đức nhĩ tha môn đích.
Tất cánh hi đức nhĩ tha môn cơ bổn thượng thị tòng tiểu nhất khởi trường đại, nhất khởi hạt ngoạn, đãn thị gia tộc đô thị ám dạ chi quốc bỉ giác tri danh đích quý tộc.
Nhi cách lâm đích gia tộc chỉ thị nhất cá căn cơ bất ổn, cương cương đạp nhập quý tộc giai tằng đích tân hưng quý tộc, gia lí một hữu thập ma bối cảnh, thậm chí cách lâm bổn thân đích ma pháp hòa võ thuật thiên phân dã căn bổn tựu bất cao, giá tài bị gia lí đích nhân phái lai thảo hảo hi đức nhĩ giá ta tiểu thiếu gia, tưởng yếu hòa tha môn hỗn tại nhất khởi, đắc đáo ta hảo xử.
Bất quá chi tiền hi đức nhĩ giá quần nhân trung, trừ liễu tạp lợi hội sảo vi đích chú ý nhất điểm cách lâm, kỳ tha đích tam cá nhân đối vu cách lâm đích thái độ cơ bổn thượng tựu chỉ bỉ vô thị hảo nhất điểm.
Tất cánh tha môn bổn thân dã bất thị ngận khán đích khởi cách lâm đích bối cảnh, gia thượng cách lâm hựu vi liễu thảo hảo tha môn, nhất cử nhất động đô tiểu tâm dực dực đích, khán trứ canh gia đích nhượng nhân giác đắc vô liêu, đối cách lâm căn bổn tựu một thập ma hưng thú.
Sở dĩ tượng hiện tại giá dạng, bị giá ta chi tiền căn bổn tựu bất nguyện ý chính nhãn khán tha đích nhân vi trứ, cách lâm tự nhiên hữu điểm khống chế bất trụ đích hưng phấn.
“Nhĩ gia đích phó nhân? Na cá phó nhân a, nhĩ bả tha khiếu quá lai, vấn vấn tha thị chẩm ma nã đáo giá cá giới chỉ đích a!” Kiệt ân mã thượng thuyết đạo, biểu tình ngận trứ cấp.
Cách lâm thuyết đạo: “Tha hiện tại tại ngã gia, bất tại giá lí, ngã khả năng yếu hồi khứ tài năng vấn tha.”
“Hoặc giả ngã dã khả dĩ khiếu nhân khứ bả tha khiếu quá lai.” Ngoại diện tựu hữu đẳng trứ cách lâm đích phó nhân.
Nhất biên đích tạp lợi thuyết đạo: “Bất nhiên giá dạng ba, ngã môn tiên cân trứ hi đức nhĩ khứ tha tạc thiên ngộ kiến hắc bào nhân đích địa phương chàng chàng vận khí, nhất biên nhượng nhân khứ cách lâm gia lí diện, bả na cá bả giới chỉ hiến cấp cách lâm đích phó nhân đái đáo hắc bào nhân tạc thiên tại đích địa phương, nhượng tha khứ na lí bả sự tình cáo tố ngã môn, chẩm ma dạng?”
“Khả dĩ!” Khắc lí mã thượng thuyết đạo.
Kỳ tha nhân dã đô biểu kỳ tán đồng, nhiên hậu tựu cấp cấp mang mang đích xuất môn liễu.
Chi hậu kỉ cá nhân cân trứ hi đức nhĩ khứ liễu hi đức nhĩ tạc thiên ngộ kiến liễu tần bắc đích na điều nhai thượng, nhiên hậu hi đức nhĩ chỉ trứ chi tiền ngộ kiến liễu tần bắc đích vị trí, thuyết đạo: “Ngã tựu tự tại giá lí ngộ kiến na cá nhân đích.”
Kỉ cá nhân mã thượng tiền hậu trương vọng, khả thị vọng liễu bán thiên, căn bổn tựu một hữu khán kiến nhất cá hòa hi đức nhĩ thuyết đích na dạng, xuyên trứ hắc sắc trường bào đích nam nhân.
“Chẩm ma thập ma đô một hữu a?” Khắc lí thất vọng đích thuyết đạo.
“Hi đức nhĩ nhĩ bất hội tưởng yếu phiến ngã môn ba?” Kiệt ân hữu điểm chất nghi đích khán hướng liễu hi đức nhĩ, thuyết đạo: “Nhĩ thị bất thị phạ ngã môn đích bài danh siêu quá nhĩ a?”
“Tài bất thị ni!” Hi đức nhĩ khí đích bất hành, thuyết đạo: “Ngã tạc thiên tựu thị tại giá lí khán kiến na cá nhân đích! Ngã một hữu phiến nhĩ môn!”
“Ngã chi tiền tựu thuyết liễu tha bất nhất định hiện tại hoàn tại giá lí đích!” Hi đức nhĩ thuyết đạo, “Tha hựu bất thị khỏa thụ trường tại giá lí, nhân gia hữu thối, đáo xử bào bất thị ngận chính thường đích sự tình ma!”
Kỉ cá nhân hựu chuyển liễu kỉ quyển, thân thượng dĩ kinh hữu ta tinh bì lực tẫn liễu, trạm tại tối khai thủy hi đức nhĩ thuyết ngộ kiến tần bắc đích địa phương thủ chu đãi thỏ.
Hi đức nhĩ giác đắc hiện tại đích thời gian sỏa trạm tại giá lí thật tại thị lãng phí, nhẫn bất trụ tựu bả giới chỉ nã liễu xuất lai, nhiên hậu khai thủy ngoạn liễu nhất cú tiểu kê vãng tiền phi.
Bàng biên đích kỉ cá nhân khán kiến liễu, mã thượng nhất quyển đích vi liễu quá lai, nhiên hậu khán trứ hi đức nhĩ ngoạn.
Kỉ nhân khán đích tự kỷ tâm lí đích sàm trùng đô thượng lai liễu.
“Hi đức nhĩ, cấp ngã môn dã ngoạn kỉ cục chẩm ma dạng a?” Khắc lí thí tham đạo.
“Bất hành.” Hi đức nhĩ thập phân kiên định đích thuyết đạo, nhất điểm trì nghi đô một hữu, “Nhĩ môn chi tiền đô ngoạn liễu bán thiên liễu, hiện tại cai ngã ngoạn liễu.”
“Tiểu khí quỷ.” Khắc lí phiết phiết chủy thuyết đạo, nhiên hậu hốt nhiên tưởng khởi lai kiệt ân chẩm ma một hữu thuyết thoại, sĩ nhãn khán khứ, tài khán kiến kiệt ân dĩ kinh bào đáo liễu cách lâm diện tiền liễu.
“Cách lâm, nhĩ đích du hí tá ngã ngoạn ngoạn a?” Kiệt ân tiếu trứ đối cách lâm sáo cận hồ đạo, mãn nhãn đích kỳ đãi.
“Hảo, hảo đích.” Cách lâm thuyết đạo, ngận khoái đích tựu bả tự thủ thượng đích giới chỉ đệ cấp liễu kiệt ân.
Kiệt ân tiếp quá lai liễu giới chỉ, mã thượng đối trứ cách lâm cử khởi liễu đại mẫu chỉ, thuyết đạo: “Hảo huynh đệ!”
“Vi thập ma bất sảo, tha minh minh tựu thị trượng trứ......”
“Nhĩ môn khoái khán, na cá hắc bào nhân thị bất thị hi đức nhĩ thuyết đích na cá!” Tạp lợi thuyết đạo.
Kỉ cá nhân mã thượng sĩ đầu, nhất tề khán hướng liễu tạp lợi chỉ trứ đích vị trí.
“Tựu thị tha!” Hi đức nhĩ mã thượng thuyết đạo.
“Chân đích mạ?” Kỉ cá nhân nhất kiểm đích kinh hỉ, nhiên hậu mã thượng tựu trùng trứ tần bắc trùng liễu quá khứ.
Hi đức nhĩ đối trứ tần bắc thuyết đạo: “Tiên sinh, nâm hảo!”
“Ngã môn tạc thiên kiến quá đích, nâm hoàn ký bất ký đắc ngã!” Hi đức nhĩ trùng trứ tần bắc thuyết đạo, thái độ thập phân đích cung kính.
Tần bắc đương nhiên ký đắc hi đức nhĩ, tha vong ký thùy dã bất khả năng vong ký hi đức nhĩ đích a!
Tất cánh giá tài nhất thiên đích thời gian, hi đức nhĩ tựu cấp tha khoách triển liễu hảo kỉ cá dụng hộ.
Thật tại thị thái kháo phổ liễu!
Yếu thị tha mỗi thiên đô năng ngộ kiến giá chủng hảo nhân, na tha đích tín đồ mã thượng tựu năng sái biến chỉnh cá khắc lợi tư ni á đại lục liễu!
Đương nhiên, tuy nhiên tần bắc nội tâm đối vu hi đức nhĩ tuy nhiên thập phân đích hỉ ái, đãn thị biểu diện thượng, hoàn thị bảo trì trứ nhất cá thế ngoại cao nhân đích hình tượng, nhất thân đích cao thâm mạc trắc.
Kỳ tha đích kỉ cá nhân, tẩu đáo liễu tần bắc đích diện tiền chi hậu, bất thị ngận minh bạch hi đức nhĩ vi thập ma đối vu tần bắc đích thái độ giá ma cung kính, tựu toán thị tần bắc thân thượng hữu na cá thần kỳ đích giới chỉ, hi đức nhĩ nhất cá quý tộc, dã bất chí vu đối nhất cá thân phân bất minh đích nhân giá ma đích tôn kính ba?
Hi đức nhĩ đối tự kỷ thân ba đô một hữu giá ma tôn kính quá.
Tuy nhiên hi đức nhĩ đích thân ba...... Xác thật dã bất thái trị đắc tôn kính, nhất cá hoàn khố tử đệ, giá bối tử càn đích tối ngưu bức đích sự tình tựu thị sinh liễu hi đức nhĩ đích na cá thiên tài tỷ tỷ.
Kỉ nhân hội giác đắc hi đức nhĩ chỉ thị nhất cá phổ thông nhân, chủ yếu thị nhân vi tần bắc đích thân thượng tịnh một cao đẳng cấp giả thân thượng thường hữu đích đẳng cấp áp chế cảm.
Tất cánh tần bắc căn bổn tựu một hữu nhậm hà đích đẳng cấp, tha chí kim vi chỉ, thân thể dã chỉ thị nhất cá phổ thông nhân loại đích thân thể, thật lực hoàn toàn thị thần cách đái cấp tha đích thần lực nhi dĩ.
Nhi thần cách tịnh bất hội cấp nhân trực tiếp ý nghĩa thượng đích áp chế, kỉ cá nhân tự nhiên cảm thụ bất đáo tần bắc đích thật lực.
Chí vu hi đức nhĩ, tần bắc giác đắc đại khái thị giá cá nhân đích cảm tri lực ngận cường, toán thị nhất cá thiên phú liễu.
Đương nhiên, tuy nhiên kiệt ân kỉ cá nhân giác đắc tần bắc thân thượng một hữu thập ma thật lực, đãn thị hoàn thị khán tại hi đức nhĩ hòa du hí đích phân thượng, bảo trì liễu đối vu tần bắc đích cung kính.
“Ký đắc, nhĩ trảo ngã thị hữu thập ma sự tình mạ?” Tần bắc vấn đạo.
Hi đức nhĩ mã thượng thuyết đạo: “Thị giá dạng đích, nâm cấp ngã đích na cá thần kỳ đích giới chỉ, nâm hiện tại hoàn hữu một hữu, ngã đích kỉ cá bằng hữu tha môn dã tưởng yếu.”
Kiệt ân tha môn tại hi đức nhĩ đích thân hậu, nhất cá kính đích điểm đầu, khán trứ tần bắc đích nhãn thần na khiếu nhất cá vọng nhãn dục xuyên.
“Đối, ngã môn dã tưởng yếu, đa thiếu tiền đô hành đích!” Kiệt ân thuyết đạo.
Tần bắc thính đích soa điểm nhẫn bất trụ tưởng yếu tể giá kỉ cá nhân sỏa tiền đa đích hảo cửu thái nhất đốn, đãn thị tối hậu hoàn thị nhẫn trụ liễu giá cá tưởng pháp.
Tất cánh cửu thái thập ma đích, tể nhất đốn tựu một liễu đa một ý tư, hoàn thị chú ý cửu thái đích khả trì tục phát triển tài hành.
Tuy nhiên hiện tại đích giới chỉ tần bắc chỉ hữu na ma kỉ bách cá, đãn thị hậu diện tần bắc khẳng định hoàn hội nguyên nguyên bất đoạn đích phóng giới chỉ đích, dã khả năng hậu diện tần bắc phát triển đích hảo liễu, bỉ giác hiêu trương liễu chi hậu tựu trực tiếp dụng triệu hoán từ liễu, khả dĩ bả giới chỉ tỉnh hạ lai liễu.
Đãn thị hiện tại hoàn một hữu đáo na cá thời hầu, đáo thời hầu giá kỉ cá cửu thái xuất môn hòa nhân đả thính liễu, phát hiện biệt nhân đích giới chỉ đô thị miễn phí địa thượng kiểm đích, bị nhân tống đích, kết quả tự kỷ đích giới chỉ thị hoa đại giới tiền mãi đích, nhất sinh khí bất ngoạn du hí liễu chẩm ma bạn?
Tuy nhiên tần bắc giác đắc tha môn bất tượng thị na chủng ý chí lực kiên định đích nhân, đãn thị tổng chi hội cấp giá kỉ cá nhân lưu hạ lai nhất cá tâm lý âm ảnh đích.
Sở dĩ tần bắc bảo trì trứ thần bí cảm đích vi vi điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu đối trứ kỉ cá nhân thuyết đạo: “Ngã giá lí hoàn hữu.”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
