Tùy trứ nhất đạo thuần hậu đê trầm đích thanh âm hưởng khởi, mai trường tô khai thủy an tĩnh địa khuynh thính trứ đồ lam thuật thuyết hữu quan vu đối phương tự kỷ đích na ta bất vi nhân tri đích sự tình.
Cân trứ na đạo thanh âm, mai trường tô liễu giải đáo liễu nhất cá dữ kỷ thân sở tại hoàn toàn bất đồng đích thế giới, tựu tượng thị họa bổn tử trung hứa đa miêu tả thần tiên quỷ quái yêu ma đích huyễn tưởng thế giới thành liễu chân tự đích, đồ lam tiện thị lai tự giá dạng nhất cá thần kỳ đích thế giới.
Mai trường tô nhất biên thính trứ đồ lam đích giảng thuật giác đắc hữu thú, nhất biên hựu mục quang chước chước địa đả lượng trứ đối phương, tha hữu ta sá dị, tựu thị nhãn tiền giá dạng nhất cá khí chất cực hảo đích nam tử, nguyên thân cánh nhiên hội thị nhất chỉ đề khởi lai tựu hội nhượng nhân văn phong tang đảm, tâm hoài khủng cụ đích ma.
Bất tượng, bất tượng! Mai trường tô nội tâm ám ám diêu đầu, tuy thuyết đồ lam thân thượng xác thật hữu nhất cổ nhượng nhân đảm hàn đích khí tức, đãn giá cân tha sở tưởng tượng đích na chủng tác ác phệ thiện đích ma hoàn thị soa cự ngận đại đích.
Hoặc hứa, thị tha thiên kiến liễu, ma tịnh bất chỉ hữu họa bổn trung sở tả đích na loại chỉ tri đạo tác ác đích.
Thế nhân đích tưởng tượng cận cận chỉ thị tưởng tượng, tha nhãn tiền sở kiến đích tài thị chân thật đích nhất bộ phân.
Mai trường tô ngận khinh dịch đích tiếp thụ liễu đồ lam dị thế lai khách thả chân thân vi ma đích thân phân, tha hưng trí bột bột địa quan sát trứ đồ lam, tưởng tòng trung tầm xuất nhất ta dữ phổ thông nhân loại bất nhất dạng đích địa phương, khả tả khán hữu khán khước phát hiện đối phương hòa tự kỷ dã một thập ma bất đồng đích.
Đại gia đô thị nhất cá tị tử lưỡng chỉ nhãn, nhất song nhĩ đóa nhất trương chủy, căn bổn tựu một hữu thế nhân tưởng tượng đích na chủng kỳ hình quái trạng.
“Trường tô giá ma trành trứ ngã, khả thị ngã na lí thuyết đắc bất đối?” Đồ lam kiến mai trường tô nhãn thần việt lai việt kỳ quái, vu thị tha đình hạ liễu thuyết thoại, tâm hoài thảm thắc địa thí tham tuân vấn đạo.
Tại tha đẳng trứ đối diện hồi ứng thời, tha đích tâm lí dĩ thị chúy chúy bất an địa phảng nhược hữu cổ tại nhất hạ nhất hạ địa xao đả trứ, tựu tượng thị nhất tràng hoãn mạn đích khốc hình, đái lai đích thị nan dĩ ngôn dụ đích chiết ma.
Tha thừa nhận tại tự kỷ hại phạ, hại phạ mai trường tô bất năng tiếp thụ tha đích lai lịch thân phân, chỉ thị tái chẩm ma hại phạ, tha dĩ kinh tố hảo chuẩn bị, tòng quyết định ngôn minh quá khứ thời, tha tựu dĩ kinh tại thiết tưởng hậu quả liễu.
Thế nhân thường thuyết chân chính đích ái nhu yếu thản thành, tha như kim tố đích tiện thị giá dạng đích sự tình, bất quản tha sở thản thành đích đối tượng tiếp bất tiếp thụ, tổng quy thị tự kỷ đích tuyển trạch, một thập ma hảo hậu hối đích.
“Một,” sạ nhiên gian bị vấn, mai trường tô hạ ý thức diêu diêu đầu hậu, khước chỉ kiến đối diện nhưng cựu tĩnh tĩnh khán trứ tự kỷ, dã bất thuyết thoại, kiến thử, mai trường tô thủ chỉ ma sa tự kỷ đích tụ khẩu, nhiên hậu bất hảo ý tư địa tiếu trứ thuyết đạo: “Kỳ thật ngã chỉ thị hữu điểm hảo kỳ nhĩ môn ma đích trường tương, khán khởi lai cân nhân hảo tượng dã vô thậm khu biệt?”
Mai trường tô lược nhất oai đầu, mục quang thượng hạ đả lượng liễu nhất phiên đồ lam, nhiên hậu nghi hoặc địa vấn đạo.
Đồ lam kiến mai trường tô tịnh phi thị đối tha sở giảng thuật đích đông tây hữu sở phản cảm, phản nhi tựu tượng thị nhất cá hưng thú áng nhiên đích hài đồng nhất dạng, kí hảo kỳ hựu kỳ đãi địa đẳng đãi tự kỷ giải đáp tha cảm hưng thú đích vấn đề.
Na song minh lượng ôn nhuận bất đái ti hào âm mai trầm vụ đích nhãn mâu khán hướng tự kỷ, thuấn gian tiện khu tán liễu tha nội tâm đích bàng hoàng dữ bất an.
Đồ lam trầm mặc liễu nhất tức hậu, tha chỉnh cá nhân tiện khai thủy phóng tùng hạ lai, dữ thử đồng thời, tha khinh tiếu trứ giải hoặc đáp nghi đạo: “Khu biệt hoàn thị hữu đích, bất quá dã cận cận bỉ nhân đầu thượng đa lưỡng cá giác, thân thượng đa nhất song sí bàng bãi liễu.”
Đồ lam kiến mai trường tô nan đắc hưng phấn đích dạng tử, bất do đốc định nhất tiếu, hạ nhất khắc, tha tiện khởi thân tẩu hướng mai trường tô, nhiên hậu tại mai trường tô bất giải đích nhãn thần trung tồn hạ liễu thân tử tịnh hàm tiếu trứ đối mai trường tô thuyết: “Bế nhãn”.
Mai trường tô tuy bất giải đồ lam thị hà ý đồ, đãn nhân trứ quá khứ tương xử thời hình thành đích tín nhậm, tha tuân tòng liễu đồ lam đích yếu cầu.
Đồ lam kiến thân tiền nhân như thử tín lại tự kỷ, tâm đầu bất do ám ám hân hỉ, đãi dụng ôn nhu đích mục quang tế tế miêu mô quá nhãn tiền nhân tuấn nhã đích diện bàng hậu, tha mạn mạn thấu cận mai trường tô.
Đương lưỡng nhân ngạch đầu tương thiếp thời, mai trường tô đích ý thức lí tiện xuất hiện liễu nhất đạo hắc ảnh, na hắc ảnh việt lai việt cận, tiến đáo mai trường tô chung vu khán thanh liễu hắc ảnh đích chân diện mục.
Quả nhiên như đồ lam sở thuyết đích đầu trường song giác, bối sinh song sí, trừ thử chi ngoại hoàn hữu nhất song xích hồng đích nhãn mâu, giá ta như thử đích kỳ dị thả cụ hữu áp bách cảm, bất do nhượng mai trường tô đại khai nhãn giới.
Khán trứ đồ lam thân thượng na ta dữ nhân bất đồng khước hựu cực phú mỹ cảm đích bộ phân, mai trường tô nhẫn bất trụ tưởng thượng thủ xúc mạc nhất hạ.
Hứa thị ý thức tương liên, mai trường tô cương nhất thăng khởi giá cá niệm đầu, đồ lam tiện chủ động địa khiên trứ mai trường tô mạc thượng liễu tự kỷ đầu thượng đích giác.
Dữ hiện thật đồng dạng bạch tích đích thủ chỉ phúc thượng tượng chinh tự kỷ lực lượng đích cơ giác, tuy nhiên chỉ thị tại ý thức trung, phi thị trực tiếp đích thân thể xúc bính, đãn đồ lam hoàn thị cảm giác đáo liễu nhất cổ hỏa tại tha đích ngũ tạng lục phủ chước thiêu trứ.
Mai trường tô thủ chỉ hoàn tại niết mạc trứ, tha tịnh vị khán kiến tha thân tiền nhân xích hồng sắc đích song nhãn trung phiên cổn đích tà khí hòa dục vọng, diệc vị chú ý đáo tha đích tứ chu dĩ thị bị nhất đối cự đại đích hắc sắc vũ sí bao khỏa đích nhất điểm phùng khích dã một hữu liễu.
Đương tha tự cố tự địa cảm thán trứ tuy nhiên kỳ quái đảo dã bất nan khán thời, nhất đạo đê trầm đích thanh âm cổ hoặc trứ vấn đạo: “Chỉ thị bất nan khán mạ?”
“Đĩnh uy võ đích,” mai trường tô hạ ý thức địa tưởng pháp triệt để du duyệt đáo liễu đồ lam, nhất trận trầm trầm đích tiếu thanh hậu, mai trường tô cảm giác tự kỷ chu thân hốt nhiên chi gian tựu bị thập ma đông tây thúc phược liễu, tha mãnh nhiên tranh khai nhãn, tiện kiến đồ lam khẩn khẩn địa trảo trứ tự kỷ đích nhất chỉ thủ, xả dã xả bất khai.
Mai trường tô kiến đồ lam hữu ta bất đối kính, toại nhi tiêu cấp địa hoán đạo: “Đồ lam……” Hoán liễu lưỡng tam thanh hậu, thân tiền chi nhân tài tự thị chung vu thanh tỉnh liễu.
Tha thanh tỉnh hậu thủ trung lực đạo y cựu vị tùng, phản nhi nhãn tình vi mị trực tiều trứ diện tiền nhân đích thần bộ khán, kỳ mục quang thiết thiết, túng thị mai trường tô bất nguyện tế tưởng, dã giác đắc hữu điểm bất đối liễu.
“Đồ lam, nhĩ tiên, phóng khai ngã ba,” mai trường tô hựu tránh liễu tránh, giá thứ, hứa thị đồ lam chung vu sát giác đáo liễu tự kỷ đích bất đối kính, toại nhi tha thính thoại đích tùng liễu thủ.
Tùng thủ hậu mai trường tô tiện cảm giác tự kỷ bị ác đích na chỉ thủ dĩ kinh hữu ta phát ma liễu, nhất khán quả nhiên thị hữu ta thanh tử liễu, tương thủ tùy ý suý liễu suý, mai trường tô tựu bất đả toán tái quản tha liễu, tất cánh tằng kinh chiến tràng thượng thập ma thương một thụ quá, kim nhật giá điểm nhi hoàn chân bất toán thập ma.
Ngận tưởng tháo nhất hồi đích mai trường tô thu hồi thủ thời hạ ý thức địa một khán đồ lam, nhân thử tha dã vị kiến đồ lam nhãn trung hoàn vị thốn khứ đích trầm trầm dục sắc hòa nùng nùng hồng vụ.
Vi liễu ẩn khứ nhãn trung dị trạng, nhất ngôn bất phát đích đồ lam thần tình lãnh túc địa ly khứ liễu nhất hội nhi, đẳng tha hồi lai thời, thủ lí nã trứ nhất hạp cao dược.
Cường ngạnh địa lạp trứ mai trường tô đích thủ mạt trứ dược cao, đồ lam nhất biên tương dược cao tế tế địa nhu tại thanh tử đích địa phương, nhất biên đê thanh đạo trứ khiểm.
“Phương tài bão khiểm, ngã bất ứng cai dụng na ma đại lực đích, đối bất khởi,” đồ lam thần tình áo hối địa khán trứ na thương bạch đích thủ thượng xuất hiện đích ứ thanh ngân tích, thủ trung động tác dũ phát khinh nhu.
Đãi tương mai trường tô thủ thượng đích dược cao nhu hóa, kiến kỳ toàn đô sấm thấu tiến thương bạch đích cơ phu trung hậu, đồ lam giá tài lược vi phóng tâm liễu nhất ta.
Tha kim nhật bổn thị tưởng tương tự kỷ đích lai lịch hòa quá khứ giảng cấp mai trường tô thính, na tưởng đáo nhất thời bất chú ý tự kỷ cánh thị thất liễu thái, phương tài nhược thị tình nan tự cấm tố liễu quá phân đích sự, tha nan dĩ tưởng tượng trường tô hội chẩm ma khán tự kỷ.
“Đồ lam, nhĩ phương tài bất đối kính nhi, khả thị hữu thập ma sự tình?” Tự tranh nhãn hậu tiện quan sát trứ đồ lam, thử thời mai trường tô chung vu hữu cơ hội vấn liễu.
Đồ lam bị vấn, tha tự kỷ tâm lí hào bất sá dị, lược vi trầm ngâm liễu nhất hạ, tha tương dĩ kinh chuẩn bị hảo đích hồi đáp hợp bàn thuyết xuất: “Một thập ma đại sự, chỉ thị ngã khôi phục ma thân thượng thả bất cửu, nhân thử ma lực bất thâm, cố nhi đái nhĩ kiến ngã chân thân thời xuất liễu điểm xóa tử.”
Đồ lam thuyết đắc khinh xảo, khả mai trường tô thính trứ khước thị hữu ta đam tâm, đồ lam kiến mai trường tô mục quang quan thiết, toại nhi tâm lí nhất cổ nhiệt lưu dũng thượng, ngận thị khai tâm.
Tại liễm tẫn liễu sở hữu tàn lưu đích lược đoạt tình tự hậu, đồ lam triều trứ mai trường tô ôn hòa tiếu đạo: “Bất dụng đam tâm, ngã bất hội hữu sự đích.”
Kiến đồ lam ngận thị xác định đích dạng tử, mai trường tô dã bất tại củ kết, chỉ điểm điểm đầu ân liễu nhất thanh dĩ kỳ hồi ứng.
Thất nội an tĩnh liễu nhất hội nhi, đồ lam hựu kế tục giảng liễu khởi lai, giá thứ mai trường tô một hữu tái thuyết thoại hồi ứng, chỉ thị tĩnh tĩnh khuynh thính nhi dĩ.
Đãi tri đạo liễu đồ lam lịch kiếp bất thành phản lưu lạc dị thế hóa tác hài đồng bị miêu cương thánh nữ kiểm đáo thu dưỡng vi đệ đệ đích kinh lịch hậu, mai trường tô giá tài hoảng nhiên đại ngộ đạo: “Nguyên lai nhĩ đương niên hội cứu ngã thị nhân vi lão các chủ phu nhân đích duyên cố.”
“Đảo dã bất thác,” đồ lam tưởng đáo tự kỷ đương niên đáp ứng lang gia các đích các chủ cứu trị nhãn tiền nhân, xác thật thị vi liễu yếu hoàn na vị ngoại giá thánh nữ đích ân tình.
Bất quá thoại tuy như thử, kỳ trung hữu kỉ phân thị nguyên tự tha đích tư tâm hưng thú, dĩ kinh bất đắc nhi tri liễu.
Tổng chi, tha một hữu thác quá, hoặc hứa, giá tiện thị tha đích hạnh vận liễu.
Đồ lam chủy giác cầm trứ tiếu, mục quang ôn nhu hựu khiển quyển địa chú thị trứ mai trường tô, phảng phật thương hải tang điền, đông hải dương trần diệc bất hội cải biến na tâm trung tình ý.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
