Tuy nhiên đào trạch hương thị đệ nhất thứ chức vi cân, đãn hữu hảo hữu môn đích chỉ đạo, tại thập nhị nguyệt chi tiền chức xuất giá nhất điều vi cân dã tịnh bất toán thái nan.
Do vu tha thị sơ học giả, sở dĩ một tưởng thập ma đặc biệt hoa tiếu đích khoản thức, vi cân tuyệt đại bộ phân đô thị thuần bạch, chỉ hữu giác lạc chức xuất đích nhất cá sổ tự ‘5’ tài dụng đích lam tuyến, đãn quang thị giá điểm giản đan đích biến sắc, tựu phế liễu đào trạch hương bất thiếu công phu, tựu liên sổ tự dã lược lược hữu ta oai nữu, đương nhiên, bất tế khán đại khái thị khán bất xuất lai đích.
Nhi hậu, tha hướng tự kỷ đích nam hữu trịnh trọng địa phát xuất liễu yêu ước, thỉnh tha thập nhị nguyệt lục hào đích vãn thượng xuất lai bồi tha khán dạ tràng điện ảnh, như quả thập nhị nguyệt thất hào hữu không đích thoại na tựu canh hảo.
Xuất vu đối nam hữu tính cách đích liễu giải, giá điều tín tức tha đặc địa đề tiền liễu chỉnh chỉnh nhất chu phát xuất, đãn trực đáo thập nhị nguyệt tam hào đích vãn thượng, ngũ điều ngộ đích hồi phục tài san san lai trì.
“Lục hào ba, thất hào ngã hữu sự”
Nhất khai thủy thị giá dạng giản đoản đích hồi phục, hảo tượng đa nhất cá tự đô hiềm ma phiền, hậu lai, đại khái cách liễu thập phân chung tả hữu, tài trì lai địa bổ liễu nhất cú giải thích.
“Tối cận hữu điểm mang.”
Tha giá dạng thuyết.
Đoản tín chỉ năng đái lai văn tự, vô pháp đái lai đối phương đích ngữ khí, biểu tình, vô pháp cấp nhân dĩ nhậm hà phán đoạn giá cú thoại chân giả đích tấn tức, đãn đào trạch hương y cựu tương tín liễu tha, nhất như chi tiền mỗi nhất thứ.
Kỳ thật tha dã tảo tập dĩ vi thường, hữu nhân thuyết nhị thập nhất thiên năng dưỡng thành nhất cá tập quán, đào trạch hương bất tri đạo giá đáo để thị chân thị giả, dã bất tri đạo giá dạng đích thời hạn đáo để khoa bất khoa học, đãn tha tại giá đoạn thời gian lí, thị chân đích trục tiệm tập quán liễu nam hữu đích ‘ mang ’ liễu.
Việt lai việt tập quán, dã việt lai việt bất hội nan thụ liễu, hiện tại tựu liên giá dạng trì đích hồi phục đô khả dĩ nhất tiếu nhi quá liễu.
Giá cứu cánh thị hảo thị phôi ni? Đào trạch hương tịnh bất thanh sở.
Đào trạch hương diện tiền đích đề lạp mễ tô dĩ kinh bị cật càn tịnh, điểm đích nãi trà hát liễu bán bôi tiện ôn lãnh liễu hạ lai, khai thủy phát nị, dã hứa thị lai chi tiền tại chức điền tiên sinh na lí cật đích thái đa, nhất thời gian tha cánh hữu ta phản vị trướng đỗ, tiện một hữu ngạnh tắc.
Hiện tại dĩ kinh thị bát điểm bán, cự ly tha môn ước định đích thời gian dĩ kinh quá khứ liễu nhất cá tiểu thời, đào trạch hương bổn lai tưởng khán đích na tràng thứ điện ảnh dĩ kinh khai tràng liễu bán tiểu thời, sở hạnh tha tịnh một hữu mãi phiếu, cự ly hạ nhất tràng khai thủy hoàn hữu bán tiểu thời, như quả hoàn một lai, dã khả dĩ tái khán nhất cá bán tiểu thời hậu đích.
Hữu liễu thượng thứ du nhạc viên sự kiện đích đả để, hựu hoặc giả thị điếm nội ôn noãn đích không điều hòa chi tiền đích lãnh phong hoàn toàn bất thị nhất cá khái niệm, tổng chi, giá hồi, đào trạch hương kinh nhạ địa phát hiện, tự kỷ cánh nhiên khai thủy tâm bình khí hòa địa tiếp thụ giá nhất thiết, thậm chí hảo tượng như quả tha đột phát nhất điều đoản tín thuyết tha bất lai dã năng dung nhẫn liễu.
Đương nhiên, tha hiện tại hoàn thị hữu điểm thương tâm đích, khả đương nhất cá nhân chi tiền tại giá phương diện ngoan ngoan thương quá nhĩ nhất thứ hậu, đệ nhị thứ, nhĩ tiện bất hội đối tha toàn nhiên tín nhậm liễu, kí nhiên bất tín nhậm, na ma dã bất hội bị đả đích thốt bất cập phòng, dã tự nhiên bất hội tâm toái liễu.
Tưởng đáo giá, đào trạch hương tự kỷ đô hữu điểm tưởng tiếu liễu, tha tưởng khởi hảo hữu môn đối tha bất phóng tâm đích truân truân giáo hối, tưởng khởi du nhạc viên hòa ma thiên luân, tưởng khởi thái tể tiên sinh hòa tha thuyết đích thoại, hựu tưởng khởi vãn liễu tam thiên tài hồi phục đích đoản tín, tối hậu, tha khán hướng liễu phóng tại thân bàng, dụng lễ hạp trang hảo đích nhất điều vi cân.
Thuyết lai dã ngận kỳ quái, minh minh chi tiền tha hoàn tín thệ đán đán địa giác đắc tha khả dĩ vĩnh bất quyện đãi địa tầm trảo phương pháp tu bổ tha môn nhị nhân đích cảm tình, hiện tại khước giác đắc giá dạng dã khả dĩ liễu.
Đại khái thị nhân vi tha chung vu tại giá trì tục nhất cá nguyệt phát xuất nhi chỉ thu đáo liêu liêu hồi phục đích đoản tấn trung ý thức đáo, quang kháo tự kỷ đích nhất đầu nhiệt tự hồ thị một hữu dụng đích.
Giá ma tưởng trứ, đào trạch hương hoàn thị hữu ta ai sầu địa thùy hạ nhãn kiểm, nhậm do quyển nhi kiều đích tiệp mao bán già trụ tha đái trứ ẩn hình nhãn kính đích nhãn tình, nhi hậu, thính kiến thân hậu truyện lai bất xác định đích thanh âm ——
“Đào trạch? Nhĩ thị khiếu đào trạch ba?”
Đào trạch hương sĩ mâu, đối thượng nhất song kim xán xán đích nhãn tình.
Chỉ hữu kỉ diện chi duyên đãn đích xác bang liễu mang đích hoàng lại lương thái linh trứ điềm phẩm chính trạm tại tha bất viễn xử, kiến tha hồi ứng, tiện một khách khí địa tẩu quá lai, tại tha đồng ý hậu lạc liễu tọa.
“Nhĩ hóa trang khởi lai đích dạng tử bỉ bình thời canh hảo khán liễu.”
Lạc tọa hậu đích đệ nhất cú, thị thân vi mô đặc, trường tương tuyệt giai đích hoàng lại đối nhất vị vi toàn phó võ trang chuẩn bị ước hội đích nữ sinh đích chí cao khoa tán.
Quả nhiên, thính liễu giá thoại, cương cương hoàn nhân vi nam hữu trì lai ẩn ước hữu ta bất duyệt thương tâm đích đào trạch hương lập khắc câu khởi chủy giác, tiếu khởi lai: “Thị mạ, tạ tạ.”
Thuyết trứ, tha tương thị tuyến tảo đáo đối phương phóng đáo trác thượng đích điềm phẩm thượng, hạ ý thức vấn: “Thị đặc ý đáo giá lí mãi điềm phẩm đích mạ?”
“Bang ngã tỷ tỷ thuận tiện đái đích.”
Hoàng lại lương thái tùy khẩu hồi đáp.
Tùy hậu, tha tiện tương mục quang phóng đáo liễu đối diện đích nữ sinh thân thượng, tha nhận chân khán liễu nhất biến tha đích xuyên trứ, chú ý đáo tha đặc ý quyển khúc khởi lai đích phát vĩ, tinh thiêu tế tuyển đích thần thải, tối hậu tưởng khởi cương cương nhất miết thời khán kiến đích lễ hạp, thí tham tính địa tuân vấn: “Kim thiên thị yếu cấp nhĩ đề đáo đích na cá nam bằng hữu quá sinh nhật?”
Thuyết hoàn, tha bất kinh ý tự đích tảo quá tha diện tiền đích từ bàn hòa nãi trà, chú ý đáo tha đại khái dĩ kinh tại giá lí đẳng liễu ngận cửu.
“Ân, minh thiên thị tha sinh nhật, đãn tha hữu sự, ngã tựu tưởng kim thiên tống cấp tha, đãn tha nhân vi thái mang, yếu vãn lai nhất hội nhi.” Đào trạch hương giá ma thuyết trứ, tưởng đáo tống lễ giá kiện sự hoàng lại dã hữu tham dữ, tiện ngận cao hưng địa tương lễ hạp thôi cấp tha, nhất diện đạo, “Dã khuy liễu hoàng lại quân đích ý kiến, nhượng ngã hữu thích hợp đích lễ vật tống cấp tha, bất giới ý đích thoại, khả dĩ đả khai khán khán?”
Hoàng lại lăng liễu nhất hạ, khán trứ diện tiền dụng lam sắc ti đái bảng khởi lai đích bạch sắc lễ hạp, hữu nhất thuấn gian tưởng yếu thôi từ, khả đối thượng đào trạch hương lượng tinh tinh kỳ đãi đích nhãn tình thời, tựu bất hảo ý tư cự tuyệt liễu.
Tha trừu khai ti đái, đả khai hạp tử, khán kiến lí diện điệp hảo đích trường vi cân, nga liễu nhất thanh, hạ ý thức khoa tán đạo: “Thân thủ chức đích vi cân a, đích xác năng tùy thời đái trứ hựu phù hợp quý tiết, như quả thị tống cấp ngã đích thoại, ngã khẳng định một hữu bạn pháp cự tuyệt…… Nhi thả liêu tử hòa chức công đô ngận bất thác ai! Hảo lệ hại!”
Giá đảo bất thị khách khí thoại, tha thị chân tâm giác đắc chức đích bất thác, nhi thả dã ngận dụng tâm, tác vi lễ vật lai khán tịnh một hữu thập ma khả dĩ chỉ trích đích địa phương, bất quá……
Dĩ kinh ẩn ước hữu ta ý thức đáo thập ma đích hoàng lại lương thái bất trứ ngân tích địa khán liễu nhất nhãn tọa tại tha diện tiền đích nữ sinh, chi tiền nữ sinh môn kỉ kỉ tra tra đích miêu thuật hảo tượng hữu thiên soa, nhượng tha ngộ dĩ vi thị phổ thông tình lữ dị địa luyến thời gian thái trường đạo trí đích kiến diện sinh sơ, đãn hiện tại khán lai hảo tượng bất thị giá dạng.
Na lí hữu nhân hội tại ước hội đích thời hầu trì đáo giá ma cửu a? Đông kinh đáo hoành tân chỉ yếu tam thập phân chung ai, vãn lai giá ma trường thời gian, chỉ năng thuyết thị hoàn toàn một phóng tại tâm thượng ba?
Canh dam giới đích thị, diện tiền đích nữ sinh hảo tượng hoàn toàn một ý thức đáo giá điểm, hoàn ngận nhận chân địa giác đắc tự kỷ đích nam hữu thị chân đích ngận mang, bái thác, cao trung chân đích hội hữu giá ma mang đích xã đoàn mạ? Nan đạo thị yếu tham gia thanh vận hội hoàn thị áo vận hội mạ?
Ẩn ước sát giác đáo chân tương đích hoàng lại lương thái tại tâm lí ai thán liễu nhất thanh, giác đắc hữu điểm cức thủ, tuy nhiên hòa diện tiền nữ sinh bất thái thục, đãn hảo ngạt tha đích xác thị đề liễu kiến nghị, toán thị tham dữ tiến giá kiện sự liễu, như quả tha khán thấu liễu khước thập ma đô bất thuyết, khởi bất thị ngận bất nghĩa mạ?
Vu thị, củ kết liễu nhất thuấn hậu, hoàng lại hoàn thị quyết tâm bàng xao trắc kích nhất hạ: “Đãn ngã thính thuyết, đào trạch đồng học đích nam hữu hảo tượng gia cảnh bất thác?”
Đào trạch hương nhất lăng, khán thượng khứ hoàn toàn bất minh bạch hoàng lại vi thập ma đột nhiên giá ma vấn, khả hoàn thị quai quai điểm liễu điểm đầu: “Ân, thị đích.”
“Giá dạng đích thoại, vi cân tha khả năng bất hội trân tích ba.”
Hoàng lại lương thái khinh khinh khái thấu liễu nhất hạ, nỗ lực chỉnh lý thố từ, dĩ tẫn lượng ôn hòa đích phương thức cấp tha đả dự phòng châm:
“Tựu thị hữu ta nhân tòng tiểu tưởng yếu thập ma tựu hội đắc đáo, nhân nhi tựu toán ngộ đáo ngận trân quý đích, bao hàm biệt nhân tâm ý đích đông tây, dã ngận dung dịch chỉ thị nhất thời hỉ hoan, ngận khoái hội lý sở đương nhiên địa bả giá ta trân quý đương tác tự kỷ đích sở hữu vật trung bình thường đích nhất kiện, tùy ý bãi phóng tác tiễn đâu khí…… Giá dạng đích?”
“Úc?” Diện đối hoàng lại giá xuyến thoại, đào trạch hương hiển nhiên một phản ứng quá lai, nhi đương tha đại khái minh bạch đối phương thoại trung đích ý tư hậu, tiện hữu ta bất hảo ý tư địa sĩ khởi thủ chỉ tha liễu nhất hạ kiểm giáp, hạ ý thức vi nam hữu biện giải khởi lai:
“Ân, ngộ khán thượng khứ đích xác tượng giá dạng đích nhân, đãn như quả tâm lí hữu ngã đích thoại, đối đãi ngã tống cấp tha đích lễ vật ứng cai dã hội tử tế nhất điểm ba? Bất quá vi cân tuy nhiên thị lễ vật, đãn dã chỉ thị phục sức nhất loại đích trang sức vật, tựu toán bất tại hồ, ngã dã, đại khái bất hội thái trách quái tha đích.”
Tha giá dạng thuyết, thuyết đáo tối hậu dĩ kinh bất tri đạo thị tại thuyết phục hoàng lại hoàn thị thuyết phục tự kỷ liễu.
Đắc đáo giá dạng hồi đáp đích hoàng lại dã bất ý ngoại, tha dã minh bạch nhất cá nhân tưởng phiến tự kỷ đích thời hầu thùy thuyết đô một dụng, đãn giá dạng đích tự khi khi nhân khẳng định bất hội trì tục nhất bối tử đích.
Phản chính tổng hữu tỉnh ngộ đích thời hầu ma.
Tha giá dạng khoan úy tự kỷ, thân thủ bả diện tiền đích lễ hạp trọng tân hệ hảo, thôi hoàn cấp liễu nữ sinh, nhi hậu ngận thiếp tâm địa thuyết: “Bất quá, như quả nhĩ chân đích ngận hỉ hoan tha đích thoại, khả dĩ thí thí đối tha lãnh đạm nhất điểm.”
“Lãnh đạm nhất điểm?”
“Hữu cảm giác nhĩ đối tha thái bao dung liễu, nhất điểm thứ dã một hữu tối dung dịch bị giá chủng nhân tập quán nhiên hậu bất phóng tại nhãn lí ba?” Hoàng lại lương thái giá dạng thuyết trứ, ngữ khí khinh tùng địa tủng liễu nhất hạ kiên bàng, “Phản chính ngã giác đắc thị giá dạng đích.”
Bao dung.
Giá cá từ đào trạch hương dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ thính liễu.
Tha đối thục tất đích nhân tổng thị giá dạng túng dung, khả dĩ nhẫn thụ ngận đa bất túc đạo đích tiểu mạo phạm tiểu phu diễn, nhân vi tha giác đắc một tất yếu nhân vi nhất ta tiểu sự nhượng ngận trân quý đích cảm tình phá toái, sở dĩ bất hồi đoản tín dã hảo, trì đáo dã hảo, tát hoang —— tuy nhiên đối tha nhi ngôn hữu điểm nghiêm trọng, khước dã tại khả dĩ tiếp thụ đích phạm vi nội.
Đãn hảo tượng, tại biệt nhân nhãn trung, giá dĩ kinh bất toán thị khả dĩ nhẫn thụ đích tiểu sự liễu.
Chỉ nhất cá nhân thuyết đích thoại tha khả năng chỉ thị hội khảo lự, khả đương thân biên đích nhân đô giá ma thuyết đích thời hầu, đào trạch hương tự nhiên hội tuyển trạch tương tín.
“…… Giá dạng mạ? Dã hứa dã khả dĩ thí nhất thí……” Tha kỉ hồ một hữu bài xích địa thải nạp liễu hoàng lại đích thoại, kiểm thượng đoản tạm phù hiện liễu mê võng hòa tư lự, khả chuyển thuấn tiện bị xán lạn đích tiếu dung cái quá, “Tạ tạ hoàng lại quân, chân bất tri đạo như hà cảm tạ nhĩ!”
Hoàng lại bãi liễu bãi thủ: “Cảm tạ đảo dã bất tất liễu, đối ngã lai thuyết, chân đích thị cử thủ chi lao ma.”
Văn ngôn, đào trạch hương kiểm thượng trán khai liễu tòng kiến diện khởi tối chân tâm đích tiếu, dã hứa thị tiếp nạp liễu tha, tương tha nhận tác bằng hữu, khoa tán đích thoại dã nhất hạ đa liễu khởi lai: “Nhất khai thủy ngã hoàn giác đắc tượng hoàng lại nhĩ nhân khí giá ma cao đích mô đặc hội ngận cao lãnh, đãn khước một tưởng đáo bổn nhân hội giá ma nhiệt tâm, chi tiền quỳ phi yếu gia nhập hoàng lại nhĩ đích hậu viện hội thời ngã hoàn giác đắc hữu điểm thái khoa trương liễu, đãn hiện tại ngã đô nhẫn bất trụ yếu ứng viện liễu, tất cánh nhĩ chân đích hựu soái khí hựu tì khí ngận hảo, ngã ——”
“Khấu khấu! Khấu khấu!”
Ngận cấp xúc, đái trứ bất khinh lực đạo đích xao pha li thanh mãnh địa tại đào trạch hương nhĩ biên hưởng khởi, bá đạo nhi bất dung nhất điểm chuyển hoàn địa đả đoạn liễu tha hoàn một thuyết hoàn đích khoa tán.
Nhi đương tha kinh sá địa tương thị tuyến tòng diện tiền đích hoàng lại thân thượng di khai, khán hướng song ngoại thời, ý ngoại hựu bất ý ngoại địa khán đáo liễu nhất trương kỉ hồ thiếp tại pha li thượng đích kiểm.
Cách trứ pha li, tha bạch tích đích kiểm thử thời nhân vi mạc danh đích khí não nhi cổ khởi, lam sắc đích, uẩn hàm tinh không đích nhãn tình thử thời tòng mặc kính hậu lộ xuất ta hứa, bất tri hà thời dĩ kinh vi vi mị khởi, đái xuất kỉ phân nguy hiểm.
Bạch phát nam sinh đề trứ điềm phẩm đại đích thủ tại tha tự kỷ đô một ý thức đáo đích thời hầu niết khẩn đáo phát bạch, lánh nhất chỉ thủ tắc tòng cương cương phách quá đích pha li thượng di khai, chỉ liễu chỉ nữ hữu diện tiền ngại nhãn đích kim phát nam.
Nhi hậu, tha cách trứ pha li, lãnh băng băng khai khẩu, nhi cận hồ vô thanh, khước dĩ năng nhượng đào trạch hương khán đổng đích tốc độ nhất tự nhất đốn địa chất vấn:
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
