Cao dương hãm tịnh ［ vô hạn ］

C diện đối chỉ trách, ngận bình tĩnh.
“Vi thập ma nhĩ giác đắc ngã phong liễu?”
“Minh minh thị nhĩ nhất trực tại đề tiểu dương.”

“Nhĩ quan chú tha, nhĩ hi vọng ngã thảo yếm tha, nhân vi nhĩ tăng ác tha thân biên tổng hữu biệt nhân, nhĩ hi vọng tha chỉ hữu nhất cá nhân, na tựu thị nhĩ.”

C tố thuyết đích khẩu vẫn bình đạm quỷ quyệt. Lợi ngang hiện tại dĩ kinh hoàn toàn nã khán đãi phong tử đích nhãn quang tại khán C. Tha cánh nhiên hoàn toàn bất tri đạo tha đích đồng bạn dĩ kinh tiễu vô thanh tức địa biến thành liễu giá phó mô dạng!

Lợi ngang trạm khởi lai, bả y tử mãnh địa suý tại nhất bàng.

“Nhĩ tại thuyết thùy? Nhĩ thuyết đích nhân thị nhĩ tự kỷ ba! C, nhĩ chân cai hảo hảo khán khán nhĩ đích dạng tử, tượng nhất cá phong tử, biến thái!”
Lợi ngang hỏa khí thượng lai liễu, vãng địa thượng thối liễu nhất khẩu.
“Biệt bả ngã vãng giá chủng ác tâm đích hình dung lí sáo.”

Lợi ngang tại thuyết hoàn hậu tố hảo liễu hòa Centipede tại chủ khống thất hỗ ẩu đích chuẩn bị, tịnh thả tha môn hữu quá nhân vi lận hoài sinh nháo quá bất du khoái đích tiền sự, đãn giá nhất thứ, C tọa tại na, thậm chí kiểm thượng một hữu hiển lộ xuất nhất điểm nộ sắc.

“Na tựu bất yếu đề tha.”

C bất nhận vi tự kỷ thị cá phong tử, tha chỉ thị tại dĩ tha đích phương thức hành sử ái. Nhi bất ái đích nhân dung tục, bất minh bạch tại tình lý chi trung.

Lợi ngang đích vị trí kháp hảo chính đối trứ giam khống bình mạc, tha thâm hấp liễu nhất khẩu khí, phúng thứ C thuyết đạo: “Như quả nhĩ năng cú chưởng khống tha, nhượng tha hoàn toàn thính nhĩ đích thoại, tố nhĩ đích cẩu, na ngã một hữu nhậm hà ý kiến. Đãn nhĩ hiện tại chuyển thân khán khán, Centipede, nhĩ hỉ hoan đích tiểu dương hiện tại tại na lí, tại càn thập ma?”

Chi tiền lận hoài sinh tòng nhất cá giam khống bình mạc nội tiêu thất, hiện tại tha xuất hiện tại liễu hạ nhất cá.
Tha trạm tại kim tảo thẩm tấn thất đích môn tiền, thí đồ bạo lực môn tỏa. Tha thành công liễu, tịnh thả sấm liễu tiến khứ.

C hồi quá đầu, khán đáo tiểu dương đích bối ảnh, tha y cựu tẩu đắc ngận hoãn mạn, tại tiền hành đích quá trình trung bất đoạn đích do nghi dữ thật tiễn tương hỗ giao chức, tha phao khí liễu ngọa thất hòa tù cấm thất đích lưỡng điểm nhất tuyến, hiện tại tẩu xuất liễu đệ tam điều lộ.

Lận hoài sinh đích hữu thủ thậm chí hoàn ác trứ nhất bả chủy thủ.

……

Y sắt nhĩ tựu lưu tại liễu thẩm tấn thất nội.
Bất tri đạo lợi ngang thị đồ phương tiện, hoàn thị lưu liễu nhất cá tâm nhãn, tha bả y sắt nhĩ hòa a nặc đức phân khai.

Tại kinh quá giản đan đích thương khẩu xử lý hậu, y sắt nhĩ đích huyết ngận khoái chỉ trụ liễu. Đương thời tình huống khán tự nguy cấp, đãn na lưỡng đao đích thương khẩu thật tế thượng tịnh bất thâm, y sắt nhĩ hiện tại đích tinh thần thượng khả. Đãn khủng phạ tha đích thân phân dĩ kinh bạo lộ liễu. Y sắt nhĩ du du địa thán liễu khẩu khí.

Y sắt nhĩ đích tồn tại hòa tín tức nhất trực bị bảo mật địa ngận hảo, tha tòng tiểu đáo đại dã một hữu nhân vi phụ thân đích thân phân thụ đáo quá siêu nhiên đích ưu ác đãi ngộ, tương phản, tha bị huấn luyện địa ngận giảo hiệt, tượng nhất điều hoạt bất lưu thủ đích ngư hoặc giả nhất chỉ giảo hoạt đích hồ li. Chí vu vi thập ma hòa a nặc đức nhận thức, dã bất quá thị tảo niên ngận ngẫu nhiên địa tại phụ thân thân biên kiến quá giá ma nhất vị liên bang tối niên khinh đích thượng giáo, đãn một hữu canh đa đích giao tập.
Vu thị, lĩnh đạo nhân đích nhi tử, liên bang thượng giáo, lưu học thanh niên, hoàn hữu nguyên bổn kỳ tha đích nhân chất, dĩ tối xảo hợp đích phương thức tại đồng nhất cá trung chuyển trạm bị hiệp trì.
A nặc đức hòa y sắt nhĩ tái lệ hại, dã bất khả năng tại bảo hộ toàn thể ngũ vị nhân chất đích an toàn hạ chế phục bảng phỉ, đãn lưỡng nhân dã vạn vạn một tưởng đáo, hậu tục ảnh hưởng hội giá ma nghiêm trọng.

Đương nhiên, giá tịnh bất năng quái liên bang tại đối thoại trung biểu hiện xuất đối tha đích khẩn trương. Một nhân tri đạo tiểu dương kỳ thật tại giả trang thất minh, tựu liên tha hòa a nặc đức sai đáo, tiểu dương dã tòng một hữu chính diện hồi ứng quá. Tha môn tam cá nhân, tựu tượng nhất cá vô danh nhi ẩn bí đích sử đoàn, hữu trứ cộng đồng thả bách thiết đích mục tiêu. Tiểu dương thị hỉ hoan binh hành hiểm trứ đích quân sư. Na ma tha ni? Tổng cai luân đáo tha tại giá tràng giác đấu trung bài thượng dụng tràng liễu ba?
Y sắt nhĩ bách vô liêu lại địa tưởng.

Hốt nhiên, bế trứ nhãn dưỡng thần đích y sắt nhĩ thính đáo môn khai liễu, nhiên hậu thị nhất trận ngận khinh vi đích cước bộ thanh.

Y sắt nhĩ tâm trung hữu dự cảm thị thùy, chính tưởng yếu tranh nhãn, tha đích nhãn tình khước bị ôn nhuyễn đích thủ chưởng phúc cái trụ.

Tái tiếp trứ, nhất thiết tượng tại trọng phục kim tảo đích sự, tiểu dương tái nhất thứ điệt tọa tại tha đích thân thượng. Y sắt nhĩ giác đắc canh tượng thị nhất đoàn khinh nhu đích vân lạc tại tha hoài lí liễu, khả năng tựu thử dĩ hậu, tha tựu thị đệ nhất cá một hữu đăng thượng thiên tựu cảm đối khí tượng học đại phóng quyết từ đích cuồng đồ liễu. Chân yếu mệnh a…… Nhuyễn hương tại hoài đích y sắt nhĩ lộ xuất nhất điểm đắc ý đích khốn nhiễu, yếu tri đạo a nặc đức lâm tẩu tiền hoàn hướng tha đầu lai “Một tưởng đáo nhĩ thị giá chủng nhân” đích mục quang. Khả na hữu thập ma bạn pháp ni? Y sắt nhĩ giác đắc tiểu dương tựu thị hoàn mỹ đích tạo vật, phù hợp tha sở hữu đích quan vu tính đích huyễn tưởng.

Canh ngận thần kỳ đích thị, lận hoài sinh hảo tự tri đạo y sắt nhĩ yếu trương khẩu thuyết thoại, vu thị khán tự thị nhất cá hạt tử tiểu dương dụng thủ chưởng tại thí tham mạc tác, đãn tha tái thứ “Bất tiểu tâm” tinh chuẩn địa ô trụ liễu y sắt nhĩ đích chủy ba.

Y sắt nhĩ phát xuất đích thanh âm tiện như khí lưu nhất bàn.
“Nhĩ đích ‘ đẳng ngã ’ tựu thị chỉ giá hội đích đầu hoài tống bão mạ?”
Y sắt nhĩ phôi tâm nhãn địa điên đảo hắc bạch.

Tẫn quản giá hội tha bị tiểu dương yếu cầu bế trứ nhãn, khán bất kiến, đãn y sắt nhĩ hoàn toàn khả dĩ tưởng tượng xuất lận hoài sinh nhu hòa tuấn tiếu đích kiểm nhất điểm điểm mạn thượng hồng vựng đích dạng tử, tẫn quản thị bị tha khí đích, đãn nhất định ngận hảo khán.

Lão thật thuyết, như phi tất yếu, lận hoài sinh chân đích ngận bất tưởng đan độc tiếp xúc y sắt nhĩ. Y sắt nhĩ thị tha bất thiện trường ứng phó đích na chủng loại hình, nhi thả canh nan triền, canh ác liệt.

Áp tại y sắt nhĩ thần thượng đích thủ canh thi lực khí, hiển nhiên thị khiếu mỗ nhân bế chủy.

Y sắt nhĩ hạ ý thức mân liễu nhất hạ chủy thần, tùy tức, tha tiện phát hiện giá ma tố đích tự kỷ phảng phật thị tại vẫn tiểu dương đích chưởng tâm. Tranh nhãn bất bị hứa khả, y sắt nhĩ tựu chỉ năng nhãn tiệp tại chiến, nhi thục tất tha đích nhân tựu hội tri đạo, na thị tha tưởng tố đích nhất thứ trát nhãn.

“Bất yếu thuyết thoại.”
“Ngã bối đối giam khống, phách bất đáo ngã đích biểu tình hòa khẩu hình, đãn nhĩ chính đối trứ.”
Hảo ba. Y sắt nhĩ tại tâm lí di hám địa tưởng.

Nhiên hậu, lận hoài sinh bất tri đạo tòng na lí biến xuất nhất bả ngận tiểu xảo đích tiểu đao, tá mạc tác đích động tác, bả tha tắc tiến liễu y sắt nhĩ thúc khẩn đích tụ khẩu lí.
“Tàng hảo, kim vãn dụng. Thẩm tấn thất đích môn tỏa bất kiên cố, nhĩ năng tưởng bạn pháp lộng khai ba?”

Hữu lận hoài sinh đích già yểm, y sắt nhĩ tại lận hoài sinh đích đại thối dụng chỉ tiết khấu xuất mật mã.
[OK]

“Tri đạo ngã thân cao đa thiếu mạ?”
[ đại ước 180? ]
Y sắt nhĩ hạ ý thức tựu cấp liễu đáp án.

“Nhĩ sổ học hảo mạ?”
[ nã liễu thạc sĩ học vị toán bất toán? ] tương ứng đích, y sắt nhĩ tại lận hoài sinh thối thượng tả liễu nhất cá “Master “Đích “M”.

Ẩn tế đích giao lưu, khinh vi khí tức đích mỗi nhất cú ngôn ngữ dữ cách trứ bố liêu tại đại thối thượng đích mỗi nhất cá xúc bính, tĩnh mịch không gian nội, nhân vi đóa tị dữ phòng bị dĩ tri hòa vị tri đích nguy hiểm, nhất thiết đô khẩn trương hòa y nỉ liễu.

Y sắt nhĩ duy trì trứ biểu diện thượng nhất động bất động đích trầm thụy, nội tâm đích tư tự khước bất thụ khống địa việt tưởng việt viễn. Tha thậm chí giác đắc giá hội lưỡng nhân đích đối thoại đặc biệt tượng bị bằng hữu giới thiệu, ước tại già phê thính đệ nhất thứ kiến diện đích ước hội thanh niên, vi liễu tị miễn dam giới nhi thuyết nhất ta bất trọng yếu đích thoại đề, vu thị giải phẩu tự kỷ đích sinh hoạt dữ ái hảo, thành vi hòa đối phương trụy nhập ái hà đích mật mã lưu.

Na tha hòa lận hoài sinh ni?
Hoặc hứa đẳng giá nhất thiết kết thúc hậu, tha dã khả dĩ thường thí địa ước nhất hạ tiểu dương, đãn già phê thính lão sáo liễu, y sắt nhĩ giác đắc tha tuyệt đối bất hội tuyển tại na.

“Ngận hảo.”
Thuyết thị khoa tưởng, đãn thính khởi lai hảo tượng một na ma chân thành.

Lận hoài sinh đích thủ hựu vãng hạ di, giá thứ, tha ấn tại liễu y sắt nhĩ đích hầu kết, xác bảo tại giam khống lí, tha tòng thủy chí chung khán khởi lai tượng nhất cá khán bất kiến đích hạt tử. Đương nhiên, hoàn nhân vi y sắt nhĩ thái bất an phân liễu, khiếu tha bất yếu thuyết thoại, đãn hầu kết tổng thị cổn động, phi yếu chương hiển tha đích tồn tại tự đích.

Y sắt nhĩ cảm thụ đáo hầu lung truyện lai đích tễ áp cảm, đẳng đồng vu bị ách trụ hầu lung, giá đối vu bổn thân chúc vu chủ động xâm lược tính cách đích y sắt nhĩ lai thuyết tịnh bất thái năng thích ứng, đãn giá hội tha hựu thiên thiên đắc thính tiểu dương đích thoại, vu thị bất tri đạo thị áp ức hoàn thị khát vọng, hầu kết động đích tần suất canh cao liễu, hảo tượng lận hoài sinh niết trụ liễu tha đích tâm tạng.

Kháp hảo thời gian dã bất thái cú liễu, lận hoài sinh cổ kế hiện tại chủ khống thất lí đích C dĩ kinh phát hiện liễu tha đích hành vi, vu thị quyết định trường thoại đoản thuyết.

“Tại khứ tù cấm thất đích lộ thượng, ngã đích đệ 80 bộ, giam khống manh khu đích giác lạc, kim vãn ngã hội tại na phóng nhất bả đao, nhĩ tưởng bạn pháp cấp a nặc đức, tiên giải quyết điệu lợi ngang.”

Khinh khinh đích khí lưu thanh, tượng ái nhân tư ngữ, tượng xà tại tê ngữ, cứu mệnh đích thị, y sắt nhĩ giác đắc giá dạng đích tiểu dương tính cảm cực liễu, tựu liên hào bất trì nghi địa thuyết sát nhân đô tính cảm.

[ vi thập ma yếu cấp a nặc đức. ]
Y sắt nhĩ thủ chỉ dĩ kinh bào đáo liễu lận hoài sinh thối loan đích vị trí, thủ chỉ tại na ái muội địa thiêu đậu, hựu hữu ta hài tử khí địa phát tiết tha đích tật đố hòa bất mãn.
[ ngã bất khả dĩ mạ? ]

“A nặc đức bỉ nhĩ cường.”

Nga. Thái vô tình liễu.
Y sắt nhĩ phiết liễu phiết chủy.

[ nhiên hậu ni. ]
“Hòa a nặc đức hồi đáo các tự đích phòng gian, nhiên hậu đẳng ngã.”

Hựu thị “Đẳng ngã”.
Luy nhược đích tiểu dương tài thị tam cá nhân lí phát hào thi lệnh đích hạch tâm nhân vật, ủng hữu thoại ngữ quyền, hựu cực cụ chưởng khống dục. Đãn y sắt nhĩ một hữu ti hào đích để xúc dữ phản cảm, tha ngận nhạc ý thính lận hoài sinh đích thoại, chí vu a nặc đức, y sắt nhĩ bất dụng tưởng đô tri đạo, đối phương na phạ hựu yếu giảng tha đích đại đạo lý, tối hậu hoàn thị tâm cam tình nguyện bị tiểu dương khiên trứ tị tử tẩu.
Tòng giá nhất điểm thượng thuyết, tha môn tam cá nhân thật tại thị kiên bất khả tồi đích đồng minh.

“Hiện tại, tố hảo chuẩn bị.”

Thập ma?
Y sắt nhĩ hoàn một biểu đạt tha đích nghi vấn, lận hoài sinh dã căn bổn một đả toán nhượng tha tố hảo chuẩn bị. Thúc địa, y sắt nhĩ cảm thụ đáo duệ khí tập lai đích phá không khí lưu, tha giá hạ tái dã nhẫn bất trụ địa tranh khai nhãn liễu, nhi lận hoài sinh một chế chỉ.
Y sắt nhĩ nhập nhãn đích, tựu thị lận hoài sinh cao cử chủy thủ, hách nhiên tưởng yếu tái sát tha đích tình cảnh.

Y sắt nhĩ tứ chi bị thúc phược tại thân tiền, tha dụng ca bạc trửu khứ chàng lận hoài sinh, sử đắc lận hoài sinh đích đệ nhất đao lạc không, đao nhận hoa tại địa thượng phát xuất thứ nhĩ đích thanh âm.

Vi liễu chế trụ y sắt nhĩ, lận hoài sinh phân thối tọa tại y sắt nhĩ thân thượng, thí đồ dụng đại thối đích lực lượng giáp khẩn y sắt nhĩ đích yêu, khứ chế trụ đối phương đích phản kháng.
Đệ nhị đao,
Đệ tam đao,
Đệ tứ đao.

C hòa lợi ngang thị giá thời cản lai đích.

Bị phá phôi liễu tỏa đích đại môn sưởng khai trứ, nhập nhãn khán đáo đích tiện thị tiểu dương phát liễu phong tự đích yếu thứ y sắt nhĩ đích mô dạng. Tha môn đích thân khu khẩn khẩn địa triền nhiễu tại nhất khởi, thượng diễn tối huyết tinh dã tối ái muội đích kịch mục.

“Nhĩ tại tố thập ma!”

Thính đáo C đích thanh âm, lận hoài sinh phí lực chế trụ y sắt nhĩ, bất vong sĩ đầu, lộ xuất quai xảo thảo hảo đích tiếu dung.

“Tiên sinh, nâm lai liễu.”
“Đối bất khởi, ngã mã thượng tựu hảo, kim thiên tảo thượng đáp ứng nâm đích tam đao, ngã hoàn một hữu tố đáo.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn