Tửu hán lão đại hòa tha đích lãnh huyết sát thủ tiểu kiều thê

Thượng dã chân chung vu như nguyện dĩ thường đích suý khai liễu sở hữu đích ma phiền hồi gia liễu.

“Cầm tửu, ngã bả tha môn đô giải quyết điệu liễu!” Thượng dã chân khai tâm đích thuyết đạo: “Ngã môn xuất môn ba.”

Cầm tửu điểm liễu điểm đầu, tịnh một hữu vấn thượng dã chân thị chẩm ma bả na lưỡng cá nhân giải quyết điệu đích.

Bất ngoại hồ na kỉ chủng phương pháp nhi dĩ.

Bất quá hiện tại cầm tửu thân thượng xuyên trứ đích hoàn thị thượng dã chân đích thụy y, tha khẳng định bất năng tựu giá ma xuất khứ đích.

Thượng dã chân thuyết đạo: “Nhĩ bất giới ý đích thoại, khả dĩ tiên xuyên nhất hạ ngã đích y phục?”

Cầm tửu tự nhiên bất giới ý.

Tha hiện tại hựu một hữu thập ma biệt đích tuyển trạch.

Lưỡng cá nhân lai đáo liễu lâu thượng, thượng dã chân tẩu tiến y mạo gian, tòng tự kỷ đích y quỹ lí diện thiêu thiêu giản giản, tưởng yếu tuyển xuất lai nhất thân tối thích hợp đích đáp phối.

Đãn thị nhân vi khán na kiện đô ngận thích hợp, đô ngận tưởng khán cầm tửu xuyên đích nguyên nhân, thượng dã chân mặc tích liễu bán thiên dã một hữu tối chung tiến hành quyết định.

Hoàn thị cầm tửu giác đắc thượng dã chân thật tại thị thái mặc tích liễu, vu thị trực tiếp thân thủ xuất lai, tùy thủ nã liễu nhất thân y phục.

Nhất kiện hắc sắc liên mạo vệ y, hòa nhất điều hắc sắc đích hưu nhàn khố.

Ngận hảo, nhất thân hắc sắc.

Bất đãn ngận phù hợp hắc y tổ chức đích khí chất, nhi thả ngận phổ thông.

Tẩu tại lộ thượng đích chàng sam suất chí thiếu hữu bách phân chi tam thập dĩ thượng.

Tha chi tiền vi thập ma yếu mại giá ma nhất thân y phục?

Thượng dã chân nạp muộn đích tưởng trứ.

Cầm tửu nã trứ y phục tựu yếu hoán thượng.

Thượng dã chân tại bàng biên mục bất chuyển tình đích trành trứ cầm tửu khán.

Cầm tửu đích thủ đình đốn liễu nhất hạ, nhiên hậu chuyển thân khứ vệ sinh gian hoán liễu y phục.

Tha chi tiền tòng lai một hữu giá cá tập quán.

Tất cánh tha hựu bất thị nữ nhân, một thập ma bất năng nhượng biệt nhân khán đích.

Nhi thả đặc ý khứ trảo cá địa phương hoán y phục giá chủng hành vi ngận ma phiền, lãng phí thời gian, ngận đa thời hầu dã căn bổn tựu một hữu giá cá điều kiện hòa tất yếu.

Nhi thả hiện tại cầm tửu dĩ kinh tiếp thụ liễu thượng dã chân hòa tự kỷ thị tình nhân đích quan hệ liễu, tha môn tảo tựu dĩ kinh tương hỗ khán quá, thậm chí thượng dã chân ứng cai dĩ kinh tòng thượng đáo hạ đích thân quá liễu dã thuyết bất định.

Cầm tửu giác đắc án chiếu tự kỷ giá kỉ thiên đối vu thượng dã chân đích liễu giải, tha phi thường hữu khả năng hội càn na chủng sự tình liễu.

Đãn thị bất tri đạo vi thập ma, tha tựu thị bất tưởng bị thượng dã chân đích thị tuyến khán trứ, hoán y phục.

Nhất điểm đô bất tưởng!

Thượng dã chân khán trứ cầm tửu đích cử động, bất cảm trí tín đích vấn đạo: “Ngã môn chi gian giá ma kiến ngoại mạ?”

Hoán y phục cư nhiên hoàn yếu tị trứ tha?!

Cầm tửu lãnh đạm đích hồi đáp: “Ân.”

Thượng dã chân giác đắc hữu ta ủy khuất, thuyết đạo: “Khả thị nhĩ thân thượng ngã đô khán quá liễu đích, ngã hoàn bão quá liễu a.”

Căn bổn một hữu tất yếu bất nhượng tha khán đích.

Cầm tửu một hữu hồi đáp thượng dã chân đích vấn đề, trực tiếp nã trứ y phục khứ liễu vệ sinh gian.

Thượng dã chân: “......”

Hảo khả tích.

Cầm tửu hoán thượng liễu na thân y phục chi hậu tẩu liễu xuất lai, hòa thượng dã chân xuất môn chi tiền, cầm tửu thậm chí hoàn bả liên mạo vệ y đích mạo tử đái tại đầu thượng.

Bổn lai tựu bị đầu phát già đáng liễu bất thiếu đích kiểm bộ canh gia đích mô hồ liễu kỉ phân.

Thượng dã chân nhất trực giác đắc cầm tửu yếu thị khứ nhiễm cá đầu phát, hoán cá phát hình, tẩu tại lộ thượng căn bổn tựu một hữu nhân năng nhận xuất lai tha đích kiểm.

Tất cánh hiện tại đích tuyệt đại đa sổ nhân, đối vu cầm tửu tối hiển trứ đích ngoại mạo ấn tượng, tựu thị na nhất đầu trường trường đích bạc kim sắc đầu phát hòa nhất thân hắc y liễu.

Chí vu kiểm, đại gia tối đa tựu thị ký trụ liễu ứng cai ngận hảo khán đích dạng tử, đãn thị yếu cụ thể thuyết thượng lai thị cá thập ma dạng tử, căn bổn tựu một hữu kỉ cá nhân năng thuyết đích thượng lai.

Tất cánh dã một hữu kỉ cá nhân năng cú trành trứ cầm tửu đích sát khí, tử tế đích khán cầm tửu đích kiểm trường đích thị cá thập ma dạng tử ba?

Thượng dã chân giác đắc cầm tửu giá thị cố ý đích.

Tựu thị vi liễu cấp tự kỷ lưu cá hậu lộ, phòng chỉ tổ chức xuất sự.

Chân đích thị thái lệ hại liễu ni!

Thượng dã chân do trung đích tưởng trứ.

Vượng tài: “......”

Nhĩ tỉnh tỉnh a hỗn đản!

Nhĩ khả thị hắc y tổ chức đích lão đại a!!

Nhĩ hiện tại giác đắc cầm tửu vi liễu tòng tổ chức lí diện bào lộ, lưu liễu hậu thủ khai tâm cá thập ma kính a?

Tuy nhiên cầm tửu bất nhất định thị chân đích giá ma tưởng đích, khả năng cầm tửu chỉ thị bất hỉ hoan nhượng biệt nhân khán kiến tự kỷ đích kiểm, đãn thị nhĩ dã một tất yếu nhân vi giá cá giác đắc cầm tửu ngận lệ hại, hoàn ngận tự hào ba?

Nhĩ tỉnh tỉnh a! Nhĩ giá dĩ kinh thị sắc lệnh trí hôn liễu ba!!

Vượng tài nhất kiểm hôi ám, hảo tượng dĩ kinh khán kiến liễu tổ chức hoàn đản liễu, cầm tửu phách phách thí cổ bào điệu, nhi tự kỷ khả liên đích chủ nhân thượng dã chân, khán trứ cầm tửu bào điệu đích tư thế đối trứ tha thuyết hảo soái đích tràng cảnh liễu.

Nhân gian thảm kịch a giản trực thị!

Thượng dã chân trầm ngâm nhất hạ, nhiên hậu thập phân xác định đích thuyết đạo: “Na cầm tửu phách phách thí cổ bào điệu đích tư thế ứng cai thị đĩnh soái đích.”

Vượng tài: “......”

Thượng dã chân một cứu liễu.

...... Bất quá tử tế tưởng tưởng, na cá tư thế xác thật ứng cai xác thật thị đĩnh soái đích.

......

Tha dã một cứu liễu.

Chi hậu thượng dã chân hòa cầm tửu chung vu nhất khởi xuất môn tiền vãng thương tràng liễu.

Thượng dã chân trực tiếp đái trứ cầm tửu trùng trứ phục sức khu tẩu khứ, khai thủy thiêu tuyển y vật.

Cầm tửu đối vu mãi y phục đích thái độ tựu thị tùy tiện na kiện, đô soa bất đa, bất yếu lãng phí thời gian tại giá chủng tiểu sự thượng diện.

Thượng dã chân hòa cầm tửu chuyển liễu nhất quyển chi hậu, tịnh một hữu phát hiện cầm tửu minh hiển đích hỉ hảo, đặc ý vấn liễu nhất hạ cầm tửu.

“Cầm tửu, nhĩ hỉ hoan thập ma loại hình đích y phục?” Thượng dã chân thiên đầu vấn đạo.

“Khoan tùng, nại tạng, nại ma.”

Khoan tùng thị vi liễu phương tiện ẩn tàng võ khí, nại tạng nại ma tự nhiên thị nhân vi cầm tửu đích y phục kinh thường hội lộng tạng, hoặc giả thị ma tổn liễu.

Cầm tửu thật tại thị phi thường đích thật dụng chủ nghĩa liễu.

Thượng dã chân tưởng khởi lai liễu cầm tửu na thân xuyên liễu chí thiếu túc túc nhị thập niên dĩ thượng đích hắc đại y phối cao lĩnh châm chức hòa tây trang khố đích đáp phối, trầm mặc liễu nhất hạ.

Chi hậu thượng dã chân đề nghị đạo: “Ngã giác đắc nhĩ khả dĩ thường thí nhất hạ kỳ tha đích phong cách.”

Tất cánh cầm tửu giá ma hảo khán, thân tài dã ngận hảo, yếu thị hoán thành kỳ tha đích phong cách, khẳng định hội canh hảo khán.

“Bất yếu.” Cầm tửu trực tiếp cự tuyệt, “Bất phương tiện.”

Thượng dã chân thường thí khuyến thuyết, nhiên hậu hoàn nã liễu nhất thân bỉ giác nhật thường hưu nhàn đích y phục đệ cấp liễu cầm tửu, nhượng cầm tửu khứ hoán nhất hạ.

Bị cầm tửu kiên định đích cự tuyệt liễu.

Tất cánh hoán y phục đích thời hầu hội đối thị tuyến hòa hành động đô tạo thành trở ngại.

Cầm tửu căn bổn tựu một hữu tại giá lí thí y phục đích đả toán.

“Nhĩ chi tiền đô thị thí đô bất thí, trực tiếp mãi hồi khứ đích mạ?” Thượng dã chân bất cảm trí tín đích vấn đạo.

“Ân.” Cầm tửu điểm đầu.

Kỳ thật hiện tại đích cầm tửu xử vu thất ức trạng thái, đãn thị tha xác định, tự kỷ chi tiền tựu thị giá ma càn đích.

Bất, hoặc giả tha căn bổn tựu bất hội lai thương tràng mãi y phục tài đối.

Chi hậu thượng dã chân hựu thường thí liễu nhất hạ nhượng cầm tửu thí y phục, kết quả bất xuất ý liêu đích đô bị cầm tửu cự tuyệt liễu.

Thượng dã chân hữu ta tự tang, quyết định tùy tiện mại lưỡng thân y phục cấp cầm tửu thế hoán, chi hậu hồi gia nhượng nhân thượng môn cấp cầm tửu trắc lượng nhất hạ thân tài sổ cư, định chế y phục hảo liễu.

Kỳ thật thượng dã chân nhất khai thủy tựu khả dĩ giá ma càn.

Tuyển trạch xuất môn chỉ thị tưởng yếu trảo cá tá khẩu hòa cầm tửu xuất lai cuống cuống nhi dĩ.

Kí nhiên mãi y phục đích kế hoa dĩ kinh hoàn thành liễu, thượng dã chân tựu đái trứ cầm tửu khứ liễu thương tràng phụ cận đích nhất gia già phê thính lí diện hát già phê hòa hưu tức.

Thượng dã chân chi tiền tựu hòa tiểu lan tha môn lai quá giá lí, giá gia đích già phê ma đắc phi thường đích hương thuần, vị đạo ngận hảo.

Tựu tại lưỡng cá nhân bả già phê đô hát đích soa bất đa, chuẩn bị ly khai đích thời hầu, hốt nhiên nhất đạo thị tuyến trực trực đích trùng trứ lưỡng cá nhân khán liễu quá lai.

Cầm tửu hòa thượng dã chân thị đối trứ tọa hạ đích, cầm tửu sở tại đích vị trí chính hảo thị chỉnh cá già phê thính vị trí tối hảo đích kỉ cá chi nhất, trực tiếp năng khán kiến na cá trùng trứ tha môn khán quá lai đích nhân.

Thị nhất cá bạc kim sắc quyển phát đích nữ nhân, dung mạo phân ngoại mỹ lệ.

Nữ nhân chú ý đáo liễu tha đích thị tuyến, trùng trứ tha câu thần nhất tiếu, khán thượng khứ hữu ta ý vị thâm trường.

Ứng cai thị tha chi tiền nhận thức đích nhân.

Cầm tửu chính tại tưởng trứ thuyết bất định năng tòng giá cá nhân đích thân thượng đắc đáo thập ma quan vu tự kỷ chi tiền đích tình huống đích thời hầu, hốt nhiên già phê thính đích vệ sinh gian lí diện truyện xuất lai liễu nhất thanh tiêm khiếu.

“A a a! Cứu mệnh a!! Hữu nhân tử liễu!!”

Thượng dã chân thính kiến liễu giá đạo thanh âm, hạ ý thức đích trùng trứ già phê thính chu vi khán khứ.

Cầm tửu trứu mi, vấn đạo: “Nhĩ tại khán thập ma?”

“Khán tử thần tại bất tại phụ cận.” Thượng dã chân thuyết đạo.

Cầm tửu: “?”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn