“Nhĩ gia chỉ hữu giá nhất trương sàng?” Cầm tửu trứu mi vấn đạo.
Thượng dã chân gia tịnh bất tiểu, đối vu nhất cá nhân lai thuyết thậm chí thị ngận khoan sưởng liễu, chẩm ma khả năng liên nhất gian khách phòng đô một hữu?
“Ân ni.” Thượng dã chân điểm liễu điểm đầu, khán cầm tửu bất tương tín đích biểu tình, hoàn vô cô đích thuyết đạo: “Thị chân đích, ngã kỳ tha đích phòng gian đô hữu dụng.”
Bỉ như điện ảnh phòng, thư phòng, kiện thân phòng, võ khí trang bị phòng, hoàn hữu vượng tài đích phòng gian.
Đô dĩ kinh chiêm đích mãn mãn đích liễu.
Tất cánh nhất khai thủy thượng dã chân dã một hữu giác đắc tự kỷ đích phòng gian hội hữu biệt nhân lai trụ.
Hiện tại thượng dã chân thập phân khánh hạnh tự kỷ đương sơ đích tiên kiến chi minh.
Thượng dã chân khán hướng liễu cầm tửu, nhất kiểm hi sơ bình thường đích thuyết đạo: “Bất quá dã một quan hệ ba, ngã môn chi tiền kinh thường thụy tại nhất trương sàng thượng đích, ngận chính thường a.”
“Tất cánh ngã môn lưỡng cá nhân khả thị tình nhân đích quan hệ.”
Thượng dã chân thuyết hoàn trùng trứ cầm tửu vấn đạo: “Sở dĩ nhĩ hiện tại tưởng yếu thụy na biên?”
Cầm tửu: “......”
Thượng dã chân khán cầm tửu một hữu thuyết thoại, tranh đại nhãn tình bất cảm tương tín đích vấn đạo: “Nhĩ bất hội thị bất tưởng yếu hòa ngã thụy tại nhất trương sàng thượng ba?”
Cầm tửu khán trứ thượng dã chân hảo tượng tha chỉ yếu thuyết ‘ bất tưởng ’ tựu mã thượng yếu khóc xuất lai đích biểu tình, nhất trận đích đầu đông.
“Ngã thụy tả biên.”
Cầm tửu tuyển trạch liễu canh gia tiếp cận môn khẩu phương tiện hành động đích tả trắc, nhiên hậu tẩu quá khứ thảng liễu thượng khứ.
Thượng dã chân thuận thế tẩu đáo liễu hữu biên, nhiên hậu khai thủy...... Thoát y phục.
Chi hậu thượng dã chân tài phản ứng quá lai cầm tửu vi thập ma giá cá biểu tình, khẳng định thị ngộ hội liễu thập ma.
Vu thị mã thượng giải thích đạo: “Nhĩ ngộ hội liễu, ngã bất thị na cá ý tư, nhĩ hiện tại đô thụ thương liễu, yếu hảo hảo hưu tức, ngã môn khẳng định bất năng bão đích.”
Bất đãn hiện tại bất hỉ hoan, dĩ hậu dã bất hội hỉ hoan đích!
Tự kỷ chi tiền chẩm ma hội hỉ hoan giá chủng đông tây?!
Thượng dã chân chân đích một hữu tại hạt xả mạ?
Cầm tửu đích nội tâm sung mãn liễu chất nghi.
Đãn thị tối hậu, thượng dã chân hòa cầm tửu lưỡng cá nhân chung vu thị thảng tại liễu sàng thượng.
Thượng dã chân tại sàng biên lưu hạ liễu nhất trản tiểu dạ đăng, nhiên hậu chuyển đầu đối trứ cầm tửu thuyết đạo: “Vãn an.”
Thuyết hoàn chi hậu, thượng dã chân hốt nhiên trùng trứ cầm tửu na biên phủ hạ thân.
Cầm tửu dụng lực thu khẩn thủ, tài khống chế trứ tự kỷ đích thân thể một hữu hướng hậu di động, hoặc giả thị động thủ công kích thượng dã chân.
Đãn thị thân thể hoàn thị hạ ý thức đích khẩn banh, bảo trì trứ nhất cá tùy thời năng cú động thủ đích cảnh thích đích tư thế.
Nhiên hậu thượng dã chân khinh khinh đích tại cầm tửu đích mi tâm thân liễu nhất hạ, liệt khai chủy, lộ xuất lai liễu hữu biên nhất khỏa tiểu hổ nha, tiếu đích thập phân đích xán lạn đích thuyết đạo: “Vãn an vẫn.”
Chi hậu thượng dã chân chung vu thị tại tự kỷ đích na biên thảng hảo liễu.
Cầm tửu: “......”
Tiểu quỷ quả nhiên ma phiền.
Tha quả nhiên thảo yếm tiểu quỷ.
Hảo tại chi hậu thượng dã chân ngận khoái đích thụy thục, phát xuất lai liễu ngận quân quân hoãn hòa đích hô hấp thanh âm.
Nhi cầm tửu nhân vi bàng biên ngận cận đích cự ly hữu nhất cá nhân đích quan hệ, tinh thần căn bổn tựu phóng tùng bất hạ lai.
Hoàn toàn thụy bất trứ giác.
Canh hà huống, tựu toán thị tha thụy đắc trứ, tại giá chủng tình huống một xác định an toàn đích tình huống hạ dã căn bổn tựu bất hội thụy đích.
Cầm tửu càn thúy bảo trì trứ bất động đích tư thế, thảng tại sàng thượng bế mục dưỡng thần.
Tựu tại giá cá thời hầu, thượng dã chân hốt nhiên chỉnh cá nhân vãng cầm tửu đích phương hướng cổn liễu quá lai, thậm chí hoàn trực tiếp thân xuất thủ, trùng trứ cầm tửu đích thân thượng hoàn quá lai, tưởng yếu bả cầm tửu bão trụ.
Chỉnh cá nhân trực tiếp chiêm liễu sàng đích tứ phân chi tam, thậm chí hoàn tại vãng cầm tửu đích phương hướng động.
Cầm tửu trứu liễu hạ mi đầu, thân thủ bả thượng dã chân thôi hồi khứ liễu nguyên bổn đích vị trí, nhiên hậu kế tục bế mục dưỡng thần.
Một quá kỉ phân chung, thượng dã chân tựu tái thứ đích trùng trứ cầm tửu đích vị trí củng liễu quá lai, ngận chủ động đích thân thủ hoàn trụ cầm tửu, bả nhân bão trụ.
Nhiên hậu tái thứ bất động liễu.
Động tác đích thời hầu hoàn hảo tượng thanh tỉnh trứ nhất dạng, đặc ý tị khai liễu cầm tửu phúc bộ đích thương khẩu.
Cầm tửu: “......”
Cầm tửu dã tái thứ thân thủ bả nhân phóng liễu hồi khứ.
......
Kỉ phân chung chi hậu, cầm tửu hoãn hoãn đích tranh khai nhãn tình, nhiên hậu khán liễu nhất nhãn tái thứ hoàn trụ tự kỷ đích thượng dã chân, khai thủy tư khảo thượng dã chân thị bất thị tại trang thụy liễu.
Cầm tửu khai thủy tư khảo tự kỷ yếu bất yếu trực tiếp bả nhân tòng sàng thượng đoán hạ khứ.
......
Đẳng đáo liễu đệ nhị thiên tảo thượng đích thời hầu, thượng dã chân tỉnh quá lai đích thời hầu, tựu phát hiện liễu bất đối đích địa phương.
Tự kỷ chẩm ma hảo tượng tại bão trứ thập ma đông tây?
...... Hoàn đĩnh hảo mạc đích.
Thượng dã chân giá ma tưởng trứ, hạ ý thức đích dụng tự kỷ đích não đại thặng liễu lưỡng hạ, tài phát hiện liễu bất đối kính đích địa phương.
Tự kỷ hiện tại tại sàng thượng thảng trứ, sàng thượng trừ liễu tha hòa bị tử, lưỡng cá chẩm đầu, tựu chỉ hữu cầm tửu liễu.
Tự kỷ bão trứ đích đông tây khẳng định bất thị bị tử hoặc giả chẩm đầu, tất cánh thủ cảm bất đối.
...... Na tự kỷ tại bão trứ thập ma đông tây!?
Thượng dã chân mãnh địa sĩ đầu tranh nhãn, nhiên hậu khán kiến liễu bị tự kỷ bão trụ liễu đích cầm tửu.
Hoàn hữu cầm tửu tất hắc đích kiểm sắc.
Thượng dã chân đích não tử nhất hạ tử tựu thanh tỉnh liễu quá lai, càn tiếu liễu lưỡng thanh phóng khai liễu cầm tửu, thuyết đạo: “Cáp cáp, ngã chẩm ma cổn đáo giá lí lai liễu a? Chân thị thái bất tiểu tâm liễu, cáp cáp cáp.”
Tha minh minh ký đắc thụy trứ đích thời hầu, hoàn thị tại tự kỷ na biên đích, chẩm ma bào đáo giá lí lai liễu?
Tha tự kỷ thụy giác đích thời hầu, minh minh một hữu quá giá chủng tình huống a.
Mỗi thứ đô thị tòng na lí thụy trứ, tòng na lí khởi lai đích.
Thượng dã chân hồi vị liễu nhất hạ chi tiền đích cảm giác, hữu điểm khả tích tự kỷ tùng thủ tùng đích thái khoái liễu.
Giá thời cầm tửu lãnh tiếu liễu nhất hạ, thuyết đạo: “Giá cá vấn đề, ngã dã ngận tưởng tri đạo.”
“Giá tựu thị nhĩ thuyết đích thụy giác lão thật, chỉ chiêm nhất điểm địa phương?”
Thượng dã chân khán liễu nhất nhãn bị tự kỷ chiêm liễu đại bán đích sàng, trát ba liễu nhất hạ nhãn tình, nhận chân đích tư khảo liễu nhất hội nhi hậu, thuyết đạo: “Đối liễu, lâu hạ già phê thính tân lai đích điếm viên tố đích điểm tâm ngận hảo cật, ngã khứ lâu hạ mãi lưỡng phân tảo xan đả bao thượng lai chẩm ma dạng?”
Cầm tửu giác đắc thượng dã chân chuyển di thoại đề đích năng lực, thật tại thị hữu ta quá vu sinh ngạnh liễu.
“Hỏa thối kê đản tam minh trị chẩm ma dạng? Yếu hát già phê hoàn thị trà? Hoặc giả chanh trấp dã bất thác đích.” Thượng dã chân thuyết trứ, trực tiếp tòng sàng thượng khởi thân, nhiên hậu thập phân tự nhiên đích quang trứ thí cổ khứ xuyên y phục.
Nhất điểm đô một hữu bả cầm tửu đương ngoại nhân đích ý tư.
Cầm tửu dã hoàn toàn một hữu chuyển khai thị tuyến đích ý tư.
Sở dĩ cầm tửu nhãn tranh tranh đích khán trứ thượng dã chân đương trứ tự kỷ đích diện, khứ y quỹ lí diện bả tự kỷ đích giáo phục phiên xuất lai hoán thượng.
Tất cánh kim thiên bất thị chu mạt, thượng dã chân hoàn yếu thượng học.
Hoán hảo y phục chi hậu, thượng dã chân dã thập phân khoái tốc đích đối trứ cầm tửu thuyết đạo: “Na ngã tiên khứ lâu hạ mãi tảo xan liễu.”
“Nhĩ tố liễu thập ma sự tình?” Vượng tài mã thượng vấn đạo.
Thượng dã chân nhất kiểm thụ thương đích khán hướng liễu vượng tài, thuyết đạo: “Nhĩ giá khiếu thập ma thoại, chẩm ma tựu thị ngã tố liễu thập ma sự tình?”
“Ngã soa điểm bị cầm tửu truy sát, nhĩ nhất điểm đô bất quan tâm ngã, hoàn trực tiếp lai vấn ngã ngã tố liễu thập ma sự tình?” Thượng dã chân thuyết đạo.
Vượng tài mã thượng thuyết đạo: “Bất nhiên ni? Cầm tửu nhân na ma hảo, khẳng định thị nhĩ tố liễu thập ma bất hảo đích sự tình lạp!”
Thượng dã chân: “......?”
“Cầm tửu...... Nhân hảo?”
Thượng dã chân khai thủy hoài nghi nhân sinh, vấn đạo: “Nhĩ tòng thập ma địa phương khán xuất lai tha nhân hảo đích?”
Kỳ thật thượng dã chân canh tưởng vấn đích thị, vượng tài đích nhãn tình một hữu thập ma vấn đề ba?
Vượng tài lý trực khí tráng đích thuyết đạo: “Đương nhiên thị nhân vi cầm tửu trường đắc hảo khán a!”
“Trường đắc giá ma hảo khán, chẩm ma hội thị phôi nhân ni?” Vượng tài nhất kiểm đích sắc lệnh trí hôn.
Tha tảo tựu ứng cai tri đạo vượng tài thị thập ma đức hành đích.
Tha đích thủ hộ điềm tâm năng thị thập ma đức hành?
Hiện tại giá dạng ngận chính thường.
Tha yếu lý giải.
Vượng tài: “......?”
Vượng tài nhất kiểm đích bất phục khí, tưởng yếu tái hòa thượng dã chân lý luận nhất hạ.
Đãn thị thượng dã chân dĩ kinh tẩu tiến liễu điếm lí diện.
“Thị thượng dã a, tảo an.” An thất thấu khán kiến liễu thượng dã chân tẩu tiến lai, mã thượng tiếu trứ hòa thượng dã chân đả liễu nhất cá chiêu hô, nhiên hậu vấn đạo: “Thị hòa chi tiền nhất dạng mạ?”
Thượng dã chân tại an thất thấu lai giá lí tố kiêm chức liễu chi hậu, cơ bổn thượng mỗi thiên tảo thượng đô yếu lai giá lí cật tảo xan.
Tuy nhiên giá dạng thuyết bất thái ứng cai.
Đãn thị thượng dã chân giác đắc an thất thấu đích tảo xan tố đích thị yếu bỉ tiểu lan yếu hảo nhất ta đích.
“Bất thị, yếu lưỡng phân hỏa thối kê đản tam minh trị, lưỡng bôi chanh trấp.” Thượng dã chân thuyết đạo: “Yếu đả bao đái tẩu.”
An thất thấu đích nhãn thần trung hữu điểm ý ngoại, nhiên hậu nhất biên khai thủy xử lý thực tài, nhất biên hòa thượng dã chân nhàn liêu đạo: “Thị yếu đái hồi khứ cấp mao lợi tiên sinh mạ? Bất quá giá dạng đích thoại, lưỡng phân bất thái cú ba?”
Tất cánh kha nam hoàn tại.
Nhi thả tha ký đắc, mao lợi tiểu ngũ lang tịnh bất hỉ hoan hát chanh trấp tài đối.
Đương nhiên tựu toán thị mao lợi tiểu ngũ lang tạc thiên hát đa liễu tửu, hoàn một hữu tỉnh sở dĩ bất dụng cật tảo xan, lánh nhất phân thị cấp kha nam mãi đích dã bất thái đối.
Thượng dã chân thuyết đạo: “Bất thị cấp mao lợi thúc thúc đái đích.”
“Na thị?” An thất thấu hữu điểm ý ngoại đích vấn đạo.
Thượng dã chân một hữu thuyết thoại, nhi thị hốt nhiên nhãn thần hữu ta quỷ dị đích khán hướng liễu an thất thấu, khai khẩu thuyết đạo: “Kỳ quái, tổng giác đắc an thất tiên sinh nhĩ đối vu ngã ngận quan tâm ni.”
An thất thấu vi vi đích trứu liễu hạ mi mao, chính yếu thuyết thập ma đích thời hầu, chỉ thính kiến thượng dã chân thuyết đạo: “An thất tiên sinh giá ma quan hệ ngã, bất hội thị hỉ hoan ngã ba?”
An thất thấu: “?”
An thất thấu soa điểm dĩ vi tự kỷ thính thác liễu.
“Bất thị hỉ hoan ngã?” Thượng dã chân khán trứ an thất thấu đích biểu tình sai đạo: “Na tựu thị hỉ hoan kha nam liễu?”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
