Quái vật thật nghiệm thất

Phát hiện liễu đầu đỉnh đích thiên hoa bản cách bản đích đả khai phương thức chi hậu, thật nghiệm thể môn tựu khai thủy thường thí trứ toản tiến cách tằng lí, thí đồ tầm trảo ly khai đích thông đạo.

Đãn thị giá chủng phương thức tịnh phi đối sở hữu đích thật nghiệm thể đô thích dụng.

Mỗi nhất chỉ thật nghiệm thể đích pha li phòng lí đích tạo cảnh đô hữu khu biệt, tịnh phi sở hữu thật nghiệm thể đích pha li phòng lí đô hữu thụ, khả dĩ kháp hảo tàng trụ thật nghiệm thể đích thân thể, nhượng tha môn năng cú tiến nhập cách tằng bất bị nghiên cứu viên môn phát hiện.

Đồng thời, nhất ta thật nghiệm thể do vu giá cá nguyên nhân vô pháp phàn thượng thiên hoa bản, hoàn hữu nhất ta thụ đáo thể hình hạn chế, căn bổn tựu tắc bất tiến khứ.

Sở dĩ chỉ năng thị tòng thiên hoa bản thượng ba xuất khứ đích thật nghiệm thể môn đả khai cách bản khứ tẩu lang thượng, án hạ môn khẩu đích nhất bài án nữu đả khai pha li môn. Tại quá khứ đích thời gian lí, tha môn khán kiến nghiên cứu viên môn tố quá đồng dạng đích động tác ngận đa thứ, đãn thị mỗi nhất thứ việt ngục, tha môn đô mặc khế đích một hữu khứ xúc bính na nhất bài án nữu.

“Ngã hội ngận đam tâm, như quả ‘ mụ mụ ’ ngận tảo tựu phát hiện liễu ngã môn sử dụng na nhất bài án nữu, tại vị lai đích mỗ nhất thiên, ngã môn vô pháp tái đả toái pha li đích thời hầu, ngã môn yếu chẩm ma dạng tòng giá lí xuất khứ ni?” Nhất chỉ thật nghiệm thể thuyết đạo.

Tha môn tại đẳng đãi nhất cá vạn vô nhất thất đích cơ hội, tài hội tại “Mụ mụ” diện tiền thấu lộ xuất sở hữu đích để bài.

——

Tại thật nghiệm thất đích giam khống lí, tam khu đích thật nghiệm thể môn y cựu ngận bình tĩnh, tựu tượng quá khứ đích mỗi nhất cá nhật dạ, hào vô khu biệt.

Nhi tại tha môn giam khống thị giác chi ngoại, thật nghiệm thể môn tiễu tiễu đích tiềm nhập thiên hoa bản đích cách tằng trung, nhiễu quá các chủng tuyến lộ hòa bất đồng đích cách bản, thí đồ tầm trảo xuất khẩu đích đồng thời dụng vĩ ba tảo khứ tự kỷ lưu hạ đích cước ấn.

Đãn thị di hám đích thị, vi liễu phòng chỉ ngoại giới đích tiểu hình động vật ba tiến lai, sở dĩ thiên hoa bản đích cách tằng tịnh bất trực tiếp hòa ngoại giới tương thông, thật nghiệm thể môn mục tiền đối giá lí đích nhận tri hoàn thị đê ải đích phong bế không gian.

——

Tuy nhiên tạm thời bất năng thật thi tòng thiên hoa bản cách tằng trung việt ngục đích hành vi, đãn thị phát hiện liễu giá cá cách tằng chi hậu, ngận đại đích phong phú liễu thật nghiệm thể môn cật phạn thụy giác chi ngoại đích thời gian.

77 tối cận tiến thực chi hậu đô hội tập quán tính đích ba thượng thụ, tá trứ thụ diệp đích yểm cái đả khai cách bản, toản tiến khứ ba đáo 76 pha li phòng đích thượng phương, hoặc giả thị đẳng trứ 76 tòng na lí quá lai.

Ngẫu nhĩ đích thời hầu, lưỡng điều nhân xà hội đồng thời toản tiến cách tằng lí. Tha môn nhất bàn ngận thiếu hội giá ma tố, thật nghiệm thất thải dụng đích cách bản tài liêu khán thượng khứ ngận khinh bạc, nhượng giá ta lực khí bất tiểu đích thật nghiệm thể môn tổng đam tâm tha hội bất tiểu tâm bị áp phôi.

Sở dĩ tha môn chỉ hội tại ngẫu nhĩ đích thời hầu nhất khởi ba thượng khứ, khinh khinh đích triền trụ đối phương đích vĩ ba, nhiên hậu tùy ý địa tuyển định nhất cá phương hướng khứ tham tác.

Tuy nhiên cách tằng ải tiểu, hôi trần hậu trọng, kinh thường nhượng tha môn hữu chủng bất cảm dụng lực đích đam ưu, đãn thị đối vu tại pha li phòng lí sinh hoạt liễu ngận cửu đích thật nghiệm thể môn lai thuyết, tha khán thượng khứ y cựu tân kỳ, hấp dẫn nhân cực liễu.

——

Lưỡng điều nhân xà mạn thôn thôn địa vãng tiền diện na động, vĩ ba tại cách bản thượng khinh xảo đích hoạt quá, lưu hạ khinh vi đích “Sa sa” thanh. Tẩu lang thượng nhĩ đóa linh mẫn đích nghiên cứu viên hạ ý thức trú túc, thụ khởi nhĩ đóa nhận chân khuynh thính: “Thập ma thanh âm?”

Tha bình trụ hô hấp, kỳ ý thân biên đích đồng sự an tĩnh hạ lai, đãn nhận chân thính liễu nhất hội khước chỉ thính kiến thân biên nhân đích hô hấp thanh.

“Chẩm ma liễu?” Đồng sự nghi hoặc đích tuân vấn.

“Một thập ma.” Tha diêu liễu diêu đầu, chỉ dĩ vi cương tài nhĩ biên hưởng khởi đích thanh âm thị thác giác, “Cương cương thính xóa liễu.”

Tha bả thủ trọng tân phóng tại bả thủ thượng, đê đầu khán liễu nhất nhãn tiểu thôi xa thượng đích nhục khối: “Tẩu ba, cai khứ bả giá ta đông tây xử lý điệu liễu.”

Tại lưỡng nhân ly khai chi hậu, cách tằng thượng bát trứ đích 77 xanh khởi thượng bán thân, nữu đầu khán hướng thân biên đích 76: “Nhĩ cảm giác đáo liễu mạ?”

Tha khán trứ tiền diện bất viễn đích mỗ nhất cá phương hướng: “Na lí hảo tượng hữu thập ma đông tây tại hấp dẫn ngã quá khứ.”

76 điểm liễu điểm đầu, tha tưởng liễu tưởng, đái trứ nhất ti bất xác định khai khẩu đạo: “Ngận tượng tại doanh dưỡng thương ý thức hoàn một hữu tô tỉnh đích na chủng cảm giác?”

“Ngã thính kiến liễu 157 đích thanh âm, hoàn hữu ‘ mụ mụ ’……” Môn đức lí tại hòa thùy thuyết trứ thoại, ngữ khí ngận nghiêm túc, tượng thị tại thảo luận trứ thập ma, nhiên hậu ngận khoái tranh chấp khởi lai. Nhi 157 y cựu triền tại ái lệ toa đích thân biên, thính kiến lưỡng điều nhân xà đích thanh âm hạ ý thức sĩ khởi đầu nghi hoặc đích vọng liễu nhất nhãn thiên hoa bản, nhiên hậu hựu tại 76 đích thanh âm hạ bả đầu trọng tân đê hạ khứ.

77 hòa 76 hữu ta hảo kỳ na cá hấp dẫn trứ tha môn kháo cận đích đông tây thị thập ma, đãn thị tha môn tri đạo “Mụ mụ” đích nhãn tình kỉ hồ biến bố thật nghiệm thất, như quả hiên khai cách bản khứ khán ngận dung dịch tựu hội bị tha môn chú ý đáo.

Lưỡng điều nhân xà di động đáo na cá đông tây đích chính thượng phương, nguyên bổn vi nhược đích hấp dẫn lực hiện tại dĩ kinh thập phân minh hiển, tùy trứ tha môn đích tiếp cận, thân thể thượng đích bì bại hảo tượng dã tiêu khứ liễu nhất ta.

Giá lí hảo tượng tịnh bất thị tha môn tằng kinh tại ấu niên kỳ thiệp túc quá đích khu vực, tam khu đích thanh âm ly đắc ngận viễn, tại giá lí dĩ kinh hoàn toàn thính bất kiến, chỉ hữu 157 đích thanh âm hoàn năng ẩn ẩn ước ước thính kiến nhất ta.

77 hòa 76 tại cách bản thượng phương, nhận chân khuynh thính trứ hạ diện đích động tĩnh, giá lí hữu hảo kỉ đạo tạp loạn vô tự đích tâm khiêu thanh, đô thập phân vi nhược.

“Hấp dẫn lực hảo tượng biến cường liễu?” 77 quá liễu nhất hội nghi hoặc đích khai khẩu, tựu hảo tượng đắc đáo liễu hồi ứng, sở dĩ hữu thập ma tại mạn mạn địa tô tỉnh nhất dạng.

77 bát tại na lí, tưởng yếu khán khán tha hoàn hội hữu thập ma biến hóa, đãn thị trừ liễu đối tha môn đích hấp dẫn lực biến cường chi ngoại, kỳ tha đích hảo tượng tịnh bất minh hiển.

76 thính trứ hạ diện tòng các cá phương hướng truyện lai đích thanh âm, đề tỉnh liễu 77 nhất cú: “Khoái đáo đầu thực đích thời gian liễu.” Tại nghiên cứu viên tiến nhập tam khu chi tiền, tha môn yếu tiên hồi đáo pha li phòng tài hành, dĩ miễn bị phát hiện bất đối.

“Ngã tri đạo liễu.” 77 tưởng liễu tưởng, đề cao thanh âm khiếu liễu nhất thanh 157 hào, tại đắc đáo tha đại thanh đích hồi ứng chi hậu, 77 vấn tha, “Nhĩ tri đạo giá cá phương hướng đại khái thị thập ma vị trí mạ?”

157 hào sĩ khởi đầu, xác nhận liễu nhất hạ 77 tha môn sở tại đích đại khái phương hướng, hựu căn cư tự kỷ đích kinh nghiệm thôi trắc liễu nhất hạ cự ly: “Thị phu hóa khu đích trung tâm.”

Phu hóa khu thị nhất phiến viên hình đích khu vực, nhiễu trứ mỗ nhất cá điểm vãng ngoại diên thân, nhi tối lí diện đích khu vực, hoàn một hữu thật nghiệm thể bị đái tiến khứ quá.

Tại hòa 76 ly khai đích thời hầu, 77 đột nhiên đình hạ lai, vãng hồi khán liễu nhất nhãn.

“Chẩm ma liễu?” 76 hạ ý thức tuân vấn.

“Cương cương đa liễu nhất đạo tâm khiêu thanh.” Đãn thị chỉ tái na nhất thuấn gian bị bộ tróc đáo, ngận khoái tựu tiêu thất liễu, tựu hảo tượng tòng vị xuất hiện quá.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn