Vẫn diễm [ hình trinh ]

Trịnh lập văn thâm hấp nhất khẩu khí, thủ chỉ vi vi quyền súc: “Thập ma ý tư…… Tha khứ tô liễu nhất lượng ngã dã hữu đích xa?”
“A, ngã thuyết chẩm ma ngã đích hiềm nghi chẩm ma đột nhiên tựu đại đáo kỉ thứ khiếu ngã tiến lai đích trình độ ni, nguyên lai thị tha tại bối hậu đảo quỷ.” Tha bất cấm lãnh tiếu đạo.

“Nhĩ khả năng hữu ta đê cổ liễu tiền nhất sơn đối nhĩ đích hận ý.” Lộc sâm vi tiếu đạo: “Nhất cá tại sự tình quá khứ liễu tứ niên hoàn năng nhất kiến diện tựu hận bất đắc sát liễu nhĩ đích nhân, chẩm ma khả năng tâm cam tình nguyện địa bang nhĩ tái hại biệt đích nhân ni?”
“Tha tựu năng tâm hoài thiện ý địa bất hại biệt nhân mạ?” Trịnh lập văn xuy tiếu: “Tha yếu thị chân đích năng tố đáo lâm quá vũ tựu cấp biệt nhân đả tán, tha tựu cai tại khán kiến nữ tính thi thể chi hậu đích đệ nhất thời gian tựu đái trứ chứng cư kiểm cử ngã dĩ miễn ngã chi hậu tái hại kỳ tha nhân, tất cánh như quả âu dương ngọc năng kế tục trường đại, tha ứng cai dã thị na ta nữ đích hiện tại đích mô dạng.”
“Khả tích tha tịnh một hữu, phản nhi hoàn quải tẩu liễu hoạt trứ đích ‘ âu dương ngọc ’.”

“Tha xác thật bất năng.” Khán liễu khán thủ cơ tín tức chi hậu, trình kha hoài trực tiệt liễu đương địa đạo: “Tiền nhất sơn đích xác thị nhất cá túc cú dũng cảm đích nhân, chỉ khả tích nhân giả tất hữu dũng, dũng giả khước vị tất hữu nhân.”
Trịnh lập văn than khai thủ: “Chẩm ma thuyết? Tha dã toán dũng cảm? Tha yếu thị túc cú dũng cảm, ngã hòa tha đô tại đồng nhất cá thành thị sinh hoạt đa thiếu niên liễu, tha dã nhất trực đô tri đạo trứ ngã đích động thái, na chẩm ma hoàn bất cấp ngã lai nhất đao, nhượng ngã vi tha na khả liên đích tiểu nữ bằng hữu thục tội?”

Trình kha hoài khước chỉ thị thuyết: “Nhĩ tri đạo mạ, tại ngã môn hòa nhĩ thuyết thoại giá cá thời gian, nhĩ gia chính tại bị ngã môn tử tử tế tế sưu tra trứ, bao quát địa hạ thất.”
Trịnh lập văn nhất đầu vụ thủy: “Nhiên hậu ni? Sưu đáo liễu thập ma tội chứng mạ? Tựu toán chân sưu đáo liễu na dã ——”
“—— ngã môn tại nhĩ gia trung phát hiện liễu đa cá châm khổng nhiếp tượng đầu, vưu kỳ thị tại địa hạ thất.” Trình kha hoài đả đoạn trịnh lập văn đích thoại, “Nhĩ yếu bất yếu sai sai nhiếp tượng đầu chung đoan đích định vị tại na nhi?”

“Hoặc giả…… Nhĩ yếu bất yếu sai sai, tiền nhất sơn đương nha khoa chẩn sở y sinh giá ma đa niên dĩ lai khả thị trám liễu bất thiếu tiền, na tha vi thập ma hoàn yếu chấp ảo địa trụ tại phụ mẫu lưu hạ lai đích lão phòng tử lí bất bàn? Cận cận thị nhân vi cự ly chẩn sở cú cận mạ?”
“Tha trám lai đích na ma đa tiền, hựu đô hoa tại liễu na lí ni?”

·

Tẩu xuất thẩm tấn thất chi hậu, trình kha hoài hạ ý thức địa tựu tòng khố đâu lí mạc liễu bao yên xuất lai.
“Ai.” Lộc sâm cân tại tha thân hậu khiếu liễu tha nhất thanh: “Nhĩ tiên biệt trừu.”
“Ân? Chẩm ma liễu?”

Lộc sâm khán liễu nhất nhãn thời gian, tòng lư tranh độ thủ trung tiếp quá liễu tự kỷ tiến thẩm tấn thất chi tiền giao cấp tha đích bảo ôn hạp.
“Hoàn hữu lưỡng phân chung quá linh điểm, hiện tại hoàn toán nguyên tiêu tiết, cấp nhĩ đái liễu điểm đương dạ tiêu cật.”
Trình kha hoài tiếp quá lai đả khai nhất khán, quả nhiên thị nhất oản viên cổn cổn hoàn mạo trứ nhiệt khí đích thang viên, chính thị tạc thiên tha khoa tưởng thuyết hảo cật đích hắc chi ma hãm.

Trình kha hoài hữu ta ý ngoại, chủy giác phong cuồng thượng dương: “Tạc vãn nhĩ hạ ban đắc tảo, ngã tại ngoại diện một lai đắc cập cấp nhĩ đái hồi lai dạ tiêu, phản đảo thị kim thiên hoàn đắc ngưỡng trượng nhĩ đầu uy.”
“Biệt thuyết…… Đỗ tử hoàn chân hữu điểm ngạ liễu.”
Lộc sâm hoàn nhĩ nhất tiếu, thấu đáo trình kha hoài nhĩ biên thuyết đạo: “Nhĩ cản khẩn hồi nhĩ bạn công thất cật, ngã bất tri đạo kim thiên trịnh lập văn hội lâm thời tự thủ, tựu chỉ đái liễu giá nhất phân lai, nhĩ biệt nhượng bạc tự mạt khán đáo liễu, tha khẳng định đắc sàm.”

“Nga nga, na nhĩ…… Hiện tại yếu hạ ban hồi gia liễu?” Trình kha hoài minh hiển hữu ta xá bất đắc lộc sâm.
Lộc sâm tâm lí minh bạch trình kha hoài đích tâm tư, hống trứ bàn thuyết đạo: “Bất hồi na ma khoái, hữu sự cân nhĩ thuyết.”

Tiến liễu bạn công thất, trình kha hoài cản khẩn cấp lộc sâm lạp cá bả y tử tọa tại tự kỷ đối diện, ốc lí hàn khí thái trọng, nhất cá bất phạ lãnh đích nhân hoàn đặc ý quá khứ bả song tử cấp quan thượng liễu.

“Tiền nhất sơn hoàn thị một trảo đáo ma?” Lộc sâm tiếu trứ khán hướng đối diện cật đắc chính hương đích nam nhân.
“Một ni.” Trình kha hoài cật phạn tốc độ phi khoái, chuyển nhãn gian dĩ nhiên yết hạ liễu tam tứ cá thang viên: “Tiền nhất sơn tại sư đại nhất phụ trung môn khẩu tương thôi khánh di đái tẩu chi hậu tựu tái một phách đáo tha môn đích tung ảnh, thuần kháo tứ điều thối thị tẩu bất liễu đa viễn, đãn chu tao dã một hữu thập ma dữ tiền nhất sơn hữu quan đích tràng sở, tha môn cụ thể tàng nặc đáo liễu na lí ngã môn dã bách tư bất đắc kỳ giải.”

“Thôi khánh di……” Lộc sâm na song ô hắc tế trường đích song nhãn vi vi mị khởi: “Tha kim niên dã thị cao nhất, giá cá thời gian hựu chính hảo thị cao nhất hạ học kỳ, na thôi khánh di hòa âu dương ngọc cánh nhiên chính hảo thị đồng nhất cá niên linh, quái bất đắc tiền nhất sơn bả mục quang phóng đáo liễu tha thân thượng.”
Trình kha hoài kinh quá lộc sâm giá ma nhất đề tỉnh, tâm tình dã hữu ta phục tạp: “Đãn ngã bất nhận vi tiền nhất sơn tuyển trạch thôi khánh di lai tác vi giá cá án tử đích chung kết, hội chân đích hảo tâm đáo cấp tha nhất cá mỹ hảo đích kết cục.”

“Xác thật……” Lộc sâm tán đồng đạo: “Tiền nhất sơn đích thiện ý phảng phật chỉ châm đối âu dương ngọc nhất cá nhân, hoặc thị tại âu dương ngọc tử khứ chi hậu, tha đích tâm lý thụ đáo liễu quá trọng đích sang thương, dĩ kinh ngận nan tái đối sinh mệnh ủng hữu túc cú cường đích kính úy tâm hòa cộng tình lực liễu.”
“Bất nhiên tha bất hội tại trịnh lập văn thân biên tiềm phục giá ma cửu hoàn bang trợ tha tàn hại biệt nhân, khước chỉ thị vi liễu nhượng trịnh lập văn đích hành vi năng bị công chư vu thế, giá đối nhất cá hoài sủy trứ đối tha cường liệt hận ý đích nhân lai thuyết giản trực thị sát địch nhất thiên tự tổn bát bách.”

Trình kha hoài cật hoàn thang viên chi hậu thân tử đô noãn hòa liễu bất thiếu: “Nhi thả tòng cương tài đích thẩm tấn lai khán, trịnh lập văn đích thoại lí thấu lộ liễu bất thiếu đông tây, lôi học trí tuyệt đối bất thị tha đích đệ nhất thứ tác án, giá nhất điểm tiền nhất sơn khẳng định dã minh bạch.”
“Tiền nhất sơn nhất định bất hội tiềm phục tại nhân hải trung thái cửu, tất cánh tha đích xuất hiện, tha đích tác chứng năng bả trịnh lập văn đinh tử thái đa, tha nhất định bất hội phóng khí giá ma nhất cá tuyệt giai đích báo cừu cơ hội.” Lộc sâm xanh trứ não đại tư thốn đạo.

Trình kha hoài thung lại địa ỷ tại y bối thượng, tu trường đích thủ chỉ khinh ác trứ khoái tử chỉ chỉ điểm điểm, đạm đạm địa thuyết đạo: “Nhất cá tượng an trang liễu lôi đạt nhất dạng năng tị khai sở hữu giam khống đích nhân, kí nhiên năng khắc ý địa tuyển trạch khai trứ trịnh lập văn đích đồng khoản xa xuất hiện tại kính đầu lí diện, tự nhiên dã năng tại tha nhận vi hợp thích đích thời gian xuất lai chuy tử trịnh lập văn đích tội hành.”
“Nhi thả ngã tổng giác đắc, tiền nhất sơn tại giá cá án tử lí phẫn diễn đích giác sắc cổ kế một na ma giản đan.”
Lộc sâm thoát hạ nhãn kính, nhượng tha bằng tá nhãn kính liên quải tại tha tích bạch đích bột cảnh thượng, nhiên hậu sĩ khởi thủ bế thượng nhãn khinh khinh án áp trứ thái dương huyệt, thuyết thoại đích thanh âm dã tiêm nhược liễu bất thiếu.

“Khốn liễu?” Trình kha hoài mẫn duệ địa sát giác đáo liễu lộc sâm đích trạng thái, lập mã nã thượng liễu thược thi: “Tẩu ba, ngã tống nhĩ?”
Lộc sâm tòng thiện như lưu địa trạm khởi thân: “Hành.”
Tha ngận cửu một hữu giá dạng cao cường độ địa công tác liễu, trì tục đáo liễu vãn thượng đầu tựu hội hữu điểm vựng hồ.

Lộc sâm mặc mặc tại hậu diện cân trứ trình kha hoài tẩu xuất thị cục, dạ sắc lí tha đích bối ảnh cánh khán khởi lai một hữu bình nhật na bàn tiêu sái.
Đãn tại hạ nhất miểu lộc sâm tựu phủ nhận liễu tự kỷ giá mạc danh sinh khởi đích cảm giác, tượng trình kha hoài giá dạng đích nhân, tứ ý thả tự do, hảo tượng thập ma đô bất khuyết, tự kỷ cánh nhiên hội giác đắc tha cô độc, giản trực thị phong liễu.
Chỉ thị tha hoàn thị nhẫn bất trụ khai liễu cá khẩu: “Trình kha hoài.”

“Chẩm ma liễu?” Trình kha hoài đích đầu hồi địa ngận khoái, nhãn lí thiểm trứ bỉ tinh tử hoàn diệu nhãn đích quang mang.
Lộc sâm trành trứ na song hiệp trường phiêu lượng đích nhãn tình khán liễu hứa cửu, tài vấn đạo: “Nhĩ vi thập ma hội tuyển trạch hợp tô nhất cá phòng tử, hoàn thị niên tô, nhĩ tựu bất phạ trung đồ ngộ thượng liễu hợp thích đích nhân khứ kết cá hôn?”

Giá cá vấn đề vấn đắc lộc sâm tự kỷ đô giác đắc đột nhiên, đãn trình kha hoài chỉ thị oai liễu hạ đầu phản vấn đạo: “Nhĩ vi thập ma hội nhận vi ngã năng trảo đáo cá nhân kết hôn?”
Lộc sâm vi chinh, thúc nhiên tưởng khởi lai đệ nhất thứ dữ trình kha hoài ngộ kiến tựu thị tại gay ba, nhi hậu tiếu trứ cải khẩu đạo: “Bão khiểm, ngã đích ý tư thị, bất luận chi hậu nhĩ đàm đích thị cá nam bằng hữu hoàn thị nữ bằng hữu, trảo nhân hợp tô đô bất thị thập ma tối ưu đích tuyển trạch, ngã dã tịnh bất nhận vi nhĩ hội khuyết na điểm tiền.”
“Nhân vi ngã tưởng truy nhĩ a.” Trình kha hoài lý sở đương nhiên địa thuyết đạo, nhượng lộc sâm tọa tiến liễu phó giá sử.

Lộc sâm phù ngạch, vô nại đạo: “Ngã thuyết nhận chân đích……”
Trình kha hoài vô cô địa than liễu than thủ: “Ngã giá cá niên kỷ xác thật cai trảo cá nhân kết hôn liễu, ngã ba mụ dã hội thôi ngã, hoàn thành thiên cân ngã phân hưởng quốc ngoại đồng tính kết hôn đích tương quan tiêu tức, đãn ngã tựu thị trảo bất đáo đối tượng, ngã năng hữu thập ma bạn pháp.”
“Năng tiếp thụ ngã giá cá chức nghiệp đích nhân bất tiếp thụ ngã đích tính cách, giác đắc ngã bất cú trầm ổn, giác đắc ngã trường đắc tựu ngận hoa tâm, bất tượng cá cảnh sát, nhi na ta năng tiếp thụ ngã tính cách hòa ngoại mạo đích nhân ni, hựu nhẫn thụ bất liễu ngã giá cá công tác đích mang lục trình độ.”

“Thùy cảm ái ngã a?” Trình kha hoài tự trào trứ khai hỏa thượng lộ, kiểm thượng tả trứ đại đại đích vô sở vị, đãn nhãn để hoàn thị đa thiếu hữu kỉ phân lạc mịch: “Yếu bất nhiên ngã dã bất hội bào khứ tửu ba trảo diễm ngộ bất thị?”
Trình kha hoài thuyết trứ hoàn tiếu khán liễu lộc sâm nhất nhãn: “Tuy nhiên hảo bất dung dịch hoán nhất gia tửu ba tưởng hoán hoán khẩu vị, hoàn bính thượng liễu nhĩ, tiến khứ bất đáo ngũ phân chung tựu xuất lai liễu.”
Lộc sâm dã tiếu, đãn tha thuyết đích khước thị: “Tha môn bất ái nhĩ thị nhân vi tha môn đảm tử tiểu, bất thị nhĩ đích vấn đề, nhĩ ngận ưu tú.”

Trình kha hoài đích nhãn tiệp vi động, đốn liễu phiến khắc tài tái độ dương khởi chủy giác hi tiếu đạo: “Thị ba, ngã dã giác đắc, lão tử giá ma ưu tú, tổng bất năng nhất bối tử đả quang côn ba.”
“Đương nhiên bất hội.” Lộc sâm ôn thanh đạo.

Nhị nguyệt để đích tân vân tảo dĩ một liễu tuyết hoa đích ngân tích, đãn thiên biên hoàn thị phiêu liễu ta tế toái đích vũ điểm.
Lộc sâm tiếp quá trình kha hoài đệ lai đích tán hạ liễu xa, tha xanh trứ tán trạm tại xa biên, lộ diện thượng đích tích thủy lộng tạng liễu tân hài.
“—— trình kha hoài, nhĩ thập ma thời hầu bàn quá lai?”

Lộ đăng đích quang vựng bị tàng tại liễu tán hậu, nghịch quang hạ lộc sâm đích biểu tình khán đắc tịnh bất chân thiết, tha đích ngữ khí dã thập niên như nhất nhật đích tương tự, nhiêu thị trình kha hoài giá chủng càn liễu bát / cửu niên đích hình cảnh dã thính bất tử tế tha thoại ngữ gian đích tình tự.
Vu thị trình kha hoài chỉ thị thật thoại thật thuyết đạo: “Nguyên bổn tưởng đích thị chu lục, đãn giá án tử thái khẩn……”
Thoại âm vị lạc, tha hựu cải khẩu đạo: “Án tử nhất kết thúc ngã tựu bàn quá lai.”

“Hảo, ngã đẳng nhĩ.” Lộc sâm đạm đạm thuyết đạo, nhi hậu tiện chuyển thân tiêu thất tại liễu tiểu khu môn khẩu.
Minh minh chỉ hữu giản đan đích tứ cá tự, khước nhượng trình kha hoài tại nguyên địa tĩnh tọa liễu hứa cửu, tha hữu ta thuyết bất thanh tự kỷ hung thang lí lưu thảng đích thị chẩm dạng kỳ dị đích cảm giác.

Phù hợp trình kha hoài lý tưởng hình đích nam sinh tịnh bất tại thiếu sổ, tha tịnh bất toán thị cá ngận thiêu dịch đích nhân, nhi lộc sâm bất quá thị kỳ trung tối phù hợp dã thị tối ưu việt đích nhất cá.
Đãn thử thời thử khắc trình kha hoài nội tâm đích quý động phảng phật tại ám trạc trạc địa cáo tố tha, mục tiền đích lộc sâm vu tha nhi ngôn, hảo tượng dĩ kinh bất cận cận thị cá lý tưởng hình giá ma giản đan liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn