Vẫn diễm [ hình trinh ]

Dạ thị lí hi lai nhân vãng, na phạ lưỡng nhân thị tùy ý trứ trang, lộc sâm hòa trình kha hoài đích giá cá hình tượng hoàn thị hữu bất thiếu nhân đích mục quang nhẫn bất trụ tại tha môn thân thượng đình trú kỉ phân.

“Na giá kiện sự tình…… Lộc hà kiến tri đạo mạ?” Trình kha hoài vấn đạo.
Lộc sâm khinh khinh diêu liễu diêu đầu: “Lộc tuân hiểu đối tha nhất trực đô toán bất thượng hảo, yếu thị tái nhượng tha tri đạo giá chủng sự tình, na dã thái tàn nhẫn liễu nhất ta.”

“Ngã môn……” Trình kha hoài đích thoại cương khởi liễu cá đầu, đãn hựu sinh sinh cấp yết liễu hồi khứ.
Lộc sâm hữu ta nghi hoặc: “Chẩm ma liễu mạ? Nhĩ thuyết a.”

“Án quy định lai thuyết giá kiện sự tình ứng cai thị yếu đối nhĩ bảo mật đích, sở dĩ thuyết ngã chỉ năng cáo tố nhĩ……”
Trình kha hoài trù trừ liễu hứa cửu hậu thuyết đạo: “Ngã môn điều tra xuất nguyên tiên yếu bị hại đích nhân khả năng thị lộc hà kiến, chỉ thị bất tri đạo thập ma nguyên nhân, bất tri đạo thị bị thùy thao túng liễu, đạo trí tối hậu tử đích nhân biến thành liễu lộc tuân hiểu.”

Lộc sâm đích phản ứng năng lực ứng đương thị phi thường khoái đích, đãn thử thời thử khắc tha khước trì liễu ta tài phản ứng quá lai.
Tha đích đồng khổng vi vi phóng đại: “…… Giá thị thập ma ý tư? Nguyên tiên bị đầu độc đích nhân thị lộc hà kiến?”
Trình kha hoài một hồi đáp, đãn nhất thiết tẫn tại bất ngôn trung.

Lộc sâm vô đoan địa giác đắc tự kỷ đích nhãn tình hữu ta phát toan, tha dụng lực địa bế liễu hội nhi song nhãn, nhiên hậu tài vi tranh trứ nhãn khai khẩu: “…… Như quả chân đích thị giá dạng đích thoại, nhĩ môn khả dĩ tra nhất tra cấp lộc hà kiến đầu độc đích nhân hội bất hội thị lộc tuân hiểu.”
Trình kha hoài ninh khởi mi: “Giá……”

“Lộc hà kiến bất thụ lộc tuân hiểu đãi kiến giá kiện sự tình sở hữu hòa công tư hữu lợi ích tương quan đích nhân đô tri đạo, tuy nhiên trừ điệu lộc hà kiến đối công tư hội thị ngận trọng đích nhất thứ đả kích, đãn giá dạng tố đích châm đối tính thái cường liễu, trừ phi lộc tuân hiểu hòa lộc hà kiến nhất khởi tiêu thất, bất nhiên thiếu liễu thùy công tư đô bất hội trực tiếp than hoán, phản nhi hoàn hội dẫn khởi cảnh thích, đả thảo kinh xà.”
Lộc sâm thuyết đạo: “Trừ thử chi ngoại lộc hà kiến một tái hữu thập ma cừu nhân liễu, tha hòa lễ tang tang đích tiền nam hữu tuy nhiên bỉ thử bất đối phó, đãn dã toán thị tương an vô sự, một hữu thùy hội sỏa đáo khứ trảo đối phương đích ma phiền, hựu bất thị tiểu học sinh quá gia gia.”
“Chí vu lộc hà kiến tại quốc ngoại lưu học na đoạn thời gian tiếp xúc đáo đích nhân, tha môn hựu bất tại quốc nội, quá liễu giá ma đa niên đột nhiên động thủ dã thái ly phổ liễu.”

“Na ma bài trừ điệu giá ta nhân, trừ liễu thân uyển ninh hòa lộc tuân hiểu, ngã tưởng bất đáo đệ tam cá hữu động cơ yếu sát hại lộc hà kiến đích nhân.”
Lộc sâm nhất biên thuyết thoại nhất biên bãi lộng trứ thủ trung đích tiểu long hà, thuyết đáo giá thời oản lí chỉ thặng hạ liễu tối hậu lưỡng cá một hữu bác xác đích tiểu long hà.

Trình kha hoài bả na ta bác hảo đích hà nhân phân liễu nhất bán phóng đáo liễu lộc sâm diện tiền đích oản lí: “Na vi thập ma bất thị thân uyển ninh ni?”
Lộc sâm khinh khinh diêu liễu diêu đầu: “Bất hội thị tha, tha bất hội đối lộc hà kiến động thủ.”

Lộc sâm thuyết trứ nhãn trung thiểm quá kỉ phân trào phúng đích tình tự: “Ngã bất tri đạo tha đối lộc hà kiến đích mẫu ái cứu cánh hữu đa thiếu, giá cá đông tây cá trung lãnh noãn chỉ hữu tự kỷ tri đạo, ngã tác vi bàng nhân chỉ năng tri đạo tối khởi mã biểu hiện tại minh diện thượng đích ái tịnh bất đa.”
“Đãn ngã khả dĩ khẳng định đích thị, thân uyển ninh yếu thị động liễu lộc hà kiến tựu thái ngu xuẩn liễu. Tha nhất trực dĩ lai thảo hảo ngã bất quá thị nhân vi khán chuẩn liễu ngã đồng thời bị hòa lộc hà kiến lưỡng cá nhân khán hảo, bất luận vị lai lộc gia thị thùy chủ thủ, ngã nhất định bất hội quá đắc soa, chỉ bất quá thân uyển ninh tự kỷ dã tri đạo ngã đích giá điều lộ tẩu bất thông.”

“Sở dĩ tha bất luận tái bất nhạc ý dã bất khả năng phóng khí lộc hà kiến đích na điều lộ, tất cánh lộc tuân hiểu thị thập ma đức hành tha bỉ ngã hòa lộc hà kiến đô canh gia thanh sở, canh hà huống tha môn lưỡng cá chi gian tịnh một hữu thái đa đích phu thê chi tình.”
“Lộc hà kiến tuy nhiên dã một hữu đa ái giá vị mẫu thân, đãn thị lộc hà kiến tâm nhuyễn, tha thủy chung một bạn pháp triệt để hốt lược tha dữ thân uyển ninh chi gian đích mẫu nữ quan hệ, sở dĩ vị lai vô luận như hà lộc hà kiến đô bất hội khí thân uyển ninh vu bất cố.”
Lộc sâm diêu liễu diêu đầu thuyết đạo: “Giá thị thân uyển ninh duy nhất khả dĩ xác định đích hậu lộ, tha tại khuy tham nhân tâm giá phương diện bả lộc hà kiến nã niết đắc tử tử đích.”

Trình kha hoài khước tiếu tiếu: “Ai, ngã đảo thị phát hiện liễu, nhĩ hòa lộc hà kiến chân thị tòng ngoại đáo nội đích hoàn toàn tương phản.”

“Ngã nguyên tiên chỉ thị dĩ vi tòng ngoại biểu thượng khán, nhĩ khán thượng khứ bỉ giác ôn hòa, lộc hà kiến khán thượng khứ tựu bỉ giác cường thế, chỉ hữu giá cá tương phản.”
Trình kha hoài gia du địa thuyết đạo: “Đãn ngã hiện tại đảo thị phát hiện liễu, tha khán thượng khứ thủ đoạn cường ngạnh, khả thật tế thượng hoặc hứa thị nhân vi nguyên sinh gia đình hòa cá nhân kinh lịch đích nguyên nhân, nội tâm nhu nhuyễn mẫn cảm đắc ngận.”
“Nhi nhĩ tuy nhiên khán thượng khứ nhuyễn nhược khả khi, thật tế thượng khước hoạt đắc bỉ thùy đô thông thấu minh bạch, sủy trứ minh bạch trang hồ đồ, chân đáo thập ma sự tình thượng tài thị thuyết nhất bất nhị.”

Lộc sâm đích nhãn tiệp khinh khinh phiến động liễu nhất hạ, chỉ thị câu liễu câu chủy giác: “Hoặc hứa ba, sở dĩ tha môn đô thuyết lộc hà kiến tòng lí đáo ngoại đô hòa ngã mụ mụ ngận tượng, nhi ngã khán khởi lai trường đắc tuy nhiên dã tượng ngã mụ mụ, đãn thật tế thượng tính cách canh tùy lộc tuân hiểu.”

Trình kha hoài bả hà hòa sinh hào đô thôi cấp liễu lộc sâm: “Biệt tưởng na ma đa liễu, cản khẩn cật ba, tái bất cật chân lãnh liễu tựu bất hảo cật liễu.”
Lộc sâm thấp lộc lộc đích nhãn tình tại giáp khởi sinh hào nhục phóng tiến chủy lí đích na nhất khắc sĩ khởi lai khán hướng trình kha hoài: “Na kim vãn nhất khởi trụ?”
Trình kha hoài na lí thụ đắc liễu giá dạng đích nhãn thần, chỉ đắc: “Hảo hảo hảo……”

Chỉ thị tại lộc sâm khứ phó khoản đích thời hầu, trình kha hoài nã khởi liễu thủ cơ điểm khai hòa bạc tự sơ đích liêu thiên khuông.
【 như quả a, ngã thị thuyết như quả. 】
【 như quả thân uyển ninh thị sách hoa canh hoán ẩm thủy cơ đích bang thủ, na tha hữu một hữu nhất chủng khả năng tri đạo yếu hại lộc hà kiến đích nhân thị thùy, nhiên hậu hựu tại giá cá án tử lí thừa đam liễu nhất ta trọng yếu đích giác sắc ni? 】

Dữ thử đồng thời, lộc sâm tại thâu hoàn phó khoản mật mã chi hậu dã điểm tiến liễu lộc hà kiến đích hiệt diện.
【 ngã ám kỳ liễu trình kha hoài nhất ta sự tình, tha môn tạm thời ứng cai bất hội tái khẩn giảo trứ nhĩ bất phóng liễu, nhĩ khả dĩ phóng tùng nhất ta liễu. 】
【 hữu ta sự tình ngã sai nhĩ ứng cai năng sai xuất lai, đãn nhĩ biệt tưởng thái đa, quá hảo tự kỷ đích sinh hoạt tựu hành, vạn sự hữu ngã. 】

Tự đả hoàn chi hậu tha đả khai liễu vật nhiễu mô thức chuyển quá đầu khứ, trình kha hoài dã chính hảo bả thủ cơ phóng hồi liễu đâu lí khán quá lai, lưỡng nhân tương thị nhất tiếu.
“Tẩu ba, ngã môn hồi gia.”

Tịch tĩnh đích dạ sắc lí, tha môn bả sở hữu kỳ tha đích sự tình án hạ liễu tĩnh âm kiện tương ủng tại nhất khởi.
Bất tái hữu trầm điện điện đích án tử hòa củ triền bất thanh đích tình nghị áp tại tha môn đích thân thượng, tha môn đích thử khắc chỉ hữu bỉ thử.

·

Lộc hà kiến đạp tiến thị cục đích thời hầu, tha tại tưởng, giá đáo để hội bất hội như lộc sâm sở ngôn thị tha tối hậu nhất thứ đạp nhập thẩm tấn thất lí.

“Tính danh?” “Lộc hà kiến.”
“Niên linh?” “Nhị thập bát tuế.”
……

Trình kha hoài tọa tại lộc hà kiến đích đối diện, hữu điều bất vẫn địa tuân vấn trứ: “Kim thiên trảo nhĩ quá lai thị tưởng vấn vấn nhĩ nhận bất nhận thức lộc tuân hiểu đích tư nhân y sinh tưởng thiên.”
“Thiên thúc thúc a…… Ngã đương nhiên nhận thức a.” Lộc hà kiến kim thiên đảo thị họa liễu cá tinh trí đích nùng trang, đả phẫn đắc ngận thị diễm lệ minh mị.
“Ngã ba đích thân thể nhất trực dĩ lai đô ngận nhất bàn, thiên thúc thúc kinh thường cân trứ tha đáo xử tẩu, ngã ba khứ na nhi đô đái trứ tha, chỉ bất quá ngã ba khứ thế chi hậu tựu một tái kiến đáo quá tha liễu.”

Trình kha hoài thuyết đạo: “Tha hòa như nhụy nhất dạng, đô thị tại lộc tuân hiểu tử vong chi hậu tựu thất tung liễu, mục tiền vi chỉ ngã môn trảo đáo liễu kỉ cá dữ tha môn ngoại mạo miêu thuật giác vi tương phù đích thất tung nhân khẩu hoặc thị vô danh thi thể, đãn do vu lưỡng cá nhân đô thị kiết nhiên nhất thân đích nhân, tịnh một hữu thập ma thân thích năng khứ nhận thi, sở dĩ giá cá sự tình tạm thời các trí liễu.”
Trình kha hoài bàng biên đích bạc tự sơ khai khẩu vấn đạo: “Na nhĩ hòa giá cá tưởng thiên đích quan hệ chẩm ma dạng?”

“Nhất bàn, tất cánh ngã hòa ngã ba đích quan hệ đô nhất bàn, yếu thị hòa tha đích quan hệ hảo, na dã thái khả phạ liễu ba.”
Lộc hà kiến thiển tiếu đạo: “Tất cánh nhĩ môn cương cương dã thuyết liễu, thiên thúc thúc thị cá một thập ma thân thích bằng hữu đích nhân, giá dạng tài năng thành vi ngã ba đích tư nhân y sinh bất thị ma? Ngã ba thị na ma nhất cá cẩn tiểu thận vi đích nhân.”

“Na nhĩ giác đắc tưởng thiên bị nhân thu mãi đích khả năng tính hữu đa đại?” Bạc tự sơ hựu vấn đạo.
Lộc hà kiến giá thời đảo thị nhận chân tư khảo liễu hảo nhất hội nhi tài cấp xuất đáp phục: “Thiên thúc thúc bất khuyết tiền đích, ngã ba cấp tha khai đích công tư túc cú tha thú thất bát cá lão bà, dưỡng thất bát cá niên mại phụ mẫu, hà huống tha chỉ nhu yếu dưỡng tha tự kỷ nhất cá nhân.”
Hoặc hứa thị tự kỷ dã giác đắc giá cá lãnh tiếu thoại tịnh bất hảo tiếu, lộc hà kiến hựu tiếp trứ thuyết đạo; “Thiên thúc thúc bình thường đích hưng thú ái hảo chỉ hữu hát trà khán thư, dã một kiến quá tha đàm đối tượng, mạo tự thị cá độc thân chủ nghĩa giả, sở dĩ cơ bổn thượng một thập ma thiết nhập điểm khả dĩ đối tha tiến hành công lược.”

“Chân yếu thuyết đích thoại, khả năng chỉ hội hữu thục nhân giá phương diện.”
Lộc hà kiến tư tác đạo: “Đãn tha đích thục nhân cụ thể hữu na ta ngã dã bất thái thanh sở, giá đắc kháo nhĩ môn lai tra liễu, ngã hựu bất thị FBI.”

Trình kha hoài điểm liễu điểm đầu: “Hành, ngã môn tri đạo liễu.”
“Na như nhụy ni?” Bạc tự sơ hựu vấn đạo.

Lộc hà kiến tịnh một hữu biểu hiện xuất thái đa đích bất nại phiền, chỉ thị thuyết đạo: “Ngã ứng cai thuyết quá đích, ngã hòa tha tịnh toán bất thượng nhận thức, thậm chí liên diện đô chỉ kiến quá nhất lưỡng thứ, ngã chỉ tri đạo tha thị lộc tuân hiểu dưỡng tại tân vân đích tình phụ, đãn ngã na thứ lai tân vân bất thị vi liễu công tác thông thông mang mang, na hữu tâm tư khuy tham ngã ba đích tình / sự.”
“Tha đối ngã tịnh một hữu nhậm hà uy hiếp, dã một hữu nhậm hà khả dĩ nhượng ngã hữu lợi khả đồ đích địa phương, chỉ thị cá bình thủy tương phùng đích mạch sinh nhân bãi liễu.”

Bạc tự sơ dữ trình kha hoài đối thị liễu nhất nhãn, đắc đáo trình kha hoài khẳng định đích nhãn thần chi hậu, tha tài trọng tân khán hướng liễu lộc hà kiến: “Na nhĩ chi tiền hữu quá thân thể bất thư phục đích tích tượng mạ? Loại tự vu ẩu thổ, tràng vị bất thích chi loại đích.”
Lộc hà kiến tác xuất liễu nhất cá nan dĩ trí tín đích biểu tình: “Nhĩ môn chẩm ma tri đạo đích?”

“钅 tha trung độc đích tiền kỳ tựu hữu giá dạng đích loại tự chứng trạng, nhi kinh quá ngã môn đích điều tra, nhĩ gia đích ẩm thủy cơ khả năng hòa như nhụy gia đích ẩm thủy cơ tại phản hán duy tu đích thời hầu bị điều hoán quá.”
Trình kha hoài thuyết đạo: “Dã tựu thị thuyết, nguyên bổn bị hung thủ hạ độc ý dục mưu hại đích đối tượng, ngận hữu khả năng thị nhĩ.”

Lộc hà kiến văn ngôn sảo sảo thiêu khởi liễu mi: “—— giá dạng a……”
Bạc tự sơ hữu ta ý ngoại: “Nhĩ khán thượng khứ hảo tượng tịnh bất hậu phạ.”

Lộc hà kiến tiếu tiếu: “Nhân vi ngã tòng bất đam tâm dĩ kinh quá khứ liễu đích sự tình, tạ tạ nhĩ môn đích đề tỉnh hoàn hữu đề cung đích phương hướng, hạ thứ ngã yếu thị hoàn xuất hiện liễu giá chủng chứng trạng ngã nhất định hội tứ xử tầm y đích.”
Tha đích vi tiếu phi thường trình tự hóa, nhượng trình kha hoài hòa bạc tự sơ khán trứ tâm đầu đô thị vi vi nhất chấn.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn