Vẫn diễm [ hình trinh ]

Lộc hà kiến vi vi sĩ thủ vấn đạo: “Ngã đích hiềm nghi đáo giá lí toán thị triệt để tẩy thanh liễu ma?”
Bạc tự sơ nhất đê đầu tựu chàng thượng lộc hà kiến bình tĩnh đích mục quang, tha nhãn tiệp vi liễm, thành thật đạo: “Triệt để tẩy thanh giá cá thuyết pháp bất thỏa đương, nhĩ hoàn thị hữu ngận đại hiềm nghi, chỉ bất quá bất tái thị hiềm nghi tối đại đích nhân liễu.”

Lộc hà kiến sảo sảo oai liễu oai đầu, tự hồ thị phát hiện liễu thập ma hữu thú đích sự tình nhất bàn tiếu đạo: “Bạc tự sơ, hảo tượng ngã tại nhĩ giá lí y cựu thị tối khả năng đích hiềm nghi nhân ni.”
Bạc tự sơ đích thần nhất mân: “Hữu mạ?”

“Hữu nga.” Lộc hà kiến tiểu lộc bàn đích tiếu nhan trục tiệm đạm liễu hạ lai, nhãn lí trục tiệm bị nhất ta phục tạp đích tình tự sở thủ đại.
“Đãn thị bạc tự sơ.” Tha khinh thanh khiếu đạo: “Ngã bất quái nhĩ.”

Lộc hà kiến khán hướng bạc tự sơ đích nhãn thần như lưu thủy bàn khiển quyển ôn nhu, thuyết xuất lai đích thoại khước tự tự cương kính.
“Sự tình bất thị ngã càn đích, nhĩ đại khả dĩ nhất trực trành trứ ngã, hi vọng nhĩ hội hữu hảo đích phát hiện.”

Thuyết bãi, lộc hà kiến một tái lý hội bạc tự sơ vi vi túc khởi đích song mi, tha bả thủ thượng linh trứ đích liên điều bao khoá khởi, tiện thải trứ cao cân hài đại bộ lưu tinh địa ly khai liễu bạc tự sơ đích thị tuyến.

Bạc tự sơ đích mục quang tại lộc hà kiến tối hậu tiêu thất đích địa phương hựu đình lưu liễu nhất đoạn thời gian, giá tài hồi quá liễu thần lai, nhất hồi đầu tiện khán kiến trình kha hoài tại lánh nhất cá thẩm tấn thất đích môn khẩu ỷ trứ tường tiếu trứ khán tha.
Trình kha hoài gia du đạo: “Sách sách sách, thống, thái thống liễu…… Chân ngược a.”

“Nhĩ cổn a.” Liên bạc tự sơ đô nhẫn bất trụ mạ liễu nhất chủy trình kha hoài khán nhiệt nháo bất hiềm sự đại đích kính nhi: “Thân uyển ninh giá biên chẩm ma dạng liễu?”
Trình kha hoài tủng liễu tủng kiên: “Đả tử bất nhận.”

Bạc tự sơ trầm tư liễu lưỡng miểu: “Tha môn giá lưỡng thiên hữu kiến quá diện ma?”
Tất cánh thị đa niên đích lão đáp đương liễu, bạc tự sơ giá cú thoại nhất xuất lai trình kha hoài tựu sai đáo liễu tha tại tưởng thập ma: “Nhĩ hoài nghi thị tha môn lưỡng cá hợp tác sát đích nhân?”
Bạc tự sơ một thuyết thoại.

Trình kha hoài tiếp trứ thuyết: “Phao khai tha môn lưỡng cá đích tình cảm ki bán quá vu thiển hiển chi ngoại dã bất thị một khả năng, thân uyển ninh thị tối khả năng phát hiện lộc tuân hiểu yếu sát hại lộc hà kiến đích nhân, tha yếu thị cáo tri liễu lộc hà kiến, lưỡng nhân xác thật hữu khả năng nhất phách tức hợp động liễu sát tâm.”
“Tha lưỡng đô hữu sung túc đích động cơ hòa năng lực, đãn thị đô một hữu xác tạc đích chứng cư.”

“Như quả tha môn chân đích thị hợp hỏa tố đích án, nhĩ hiện tại thị chẩm ma tưởng?” Trình kha hoài bão trứ thủ tí tẩu đáo bạc tự sơ đích thân biên.
“Tù đồ khốn cảnh?”

Bạc tự sơ đích tiếu dung hữu ta vô nại đích ý vị: “Tha môn lưỡng cá nhân chi gian đích tín nhậm bổn lai tựu bạc nhược đắc bất kham nhất kích.”
“Sở dĩ tha môn cộng mưu phạm tội đích khả năng tính kỳ thật tịnh bất cao.” Trình kha hoài khẩn tiếp trứ bạc tự sơ đích thoại thuyết đạo, nhi hậu vấn: “Sở dĩ nhĩ vi thập ma hoàn thủy chung giác đắc lộc hà kiến đích hiềm nghi hội bỉ thân uyển ninh yếu đại ni?”

Bạc tự sơ diêu liễu diêu đầu: “Ngã tịnh một hữu giác đắc lộc hà kiến đích hiềm nghi bỉ thân uyển ninh yếu đại, tha đích hiềm nghi thậm chí hoàn một hữu tiêu thất đích như nhụy đại, chỉ bất quá……”
“Chỉ bất quá thập ma?”
“Chỉ bất quá ngã nhưng cựu giác đắc tha bất thị tuyệt đối vô cô đích.”

“Nhĩ bằng thập ma chứng cư giá ma giác đắc đích?” Trình kha hoài giác đắc hữu ta hảo tiếu.
Bạc tự sơ đích thần tình khước nhận chân đắc bất tự tác giả: “Trực giác.”

Trình kha hoài đích tiếu ý trục tiệm tiêu tán liễu.
Tha bất thị tại tiếu bạc tự sơ tác vi nhất cá cảnh sát khước nã “Trực giác” nhị tự thuyết sự đích bất nghiêm cẩn, dã một hữu chất nghi bạc tự sơ đích ý tư, chỉ bất quá bạc tự sơ thử thời thử khắc đích giá cá thái độ, thật tại thị nhượng trình kha hoài ý ngoại.

Trình kha hoài trường hô liễu nhất khẩu khí: “Hành.”
Tha vãng tiền tẩu liễu nhất bộ phách liễu phách bạc tự sơ đích kiên bàng: “Ngã lai ba, ngã trành trứ tha, nhĩ trành trứ thân uyển ninh na biên.”
“Ngã hữu lộc sâm đương đáng tiễn bài, bỉ nhĩ phương tiện nhất ta.”

Bạc tự sơ tưởng liễu tưởng, hoàn thị điểm liễu đầu: “Hảo, ngã tựu tín nhĩ.”
Trình kha hoài một vấn bạc tự sơ giá ma thuyết đích duyên do, chỉ thị liệt chủy nhất tiếu: “Hại, tất cánh thị nhĩ đích chính cung ma ～”

Khí phân ngận khinh dịch địa bị trình kha hoài cấp điều hòa liễu hồi lai, bạc tự sơ nhẫn tuấn bất cấm đích cô đạo: “Khứ nhĩ đích……”
“Gia tẩu lạp, trảo ngã bảo bảo cật phạn khứ.” Trình kha hoài khoá thượng liễu đan kiên bao sái thoát địa bãi liễu bãi thủ, hòa phương tài đích lộc hà kiến nhất dạng ngận khoái tiêu thất tại liễu bạc tự sơ đích thị tuyến phạm vi nội.

Trực đáo tẩu hạ lâu thê, trình kha hoài đích biểu tình tài trọng tân ngưng trọng liễu khởi lai.
Tha kim vãn một đả toán hòa lộc sâm cật phạn, trình kha hoài đích mục quang chỉ đình lưu tại liễu thị cục môn khẩu —— bạc tự mạt chính tuân tuần trứ tha đích chỉ kỳ tha trụ liễu lộc hà kiến, trực đáo dư quang khán kiến liễu trình kha hoài đích thân ảnh tài đả trứ cáp cáp ly khai.

“Hi hi hi, hà kiến tỷ thuyết đích tựu thị hữu đạo lý, ngã thính đổng lạp, hạ thứ hữu hòa thương nghiệp hữu quan hệ đích vấn đề ngã tái lai thỉnh giáo nhĩ úc!”
Bạc tự mạt ly khai chi hậu lộc hà kiến đích xa hoãn hoãn khải động, nhi trình kha hoài dã thải hạ liễu du môn, thủy chung khai tại tha thân hậu 100 mễ đích vị trí, bất cận bất viễn địa cân trứ.

Lệnh trình kha hoài một tưởng đáo đích thị, lộc hà kiến đích xa tử cánh nhiên nhất lộ khai đáo liễu lăng viên.
Uyển dung yên thị tân vân nhân, sở dĩ lộc tuân hiểu bằng tá tha đích di nguyện bả tha táng tại liễu tân vân, giá dã thị lộc sâm tuyển trạch tòng thủ đô bàn lai tân vân đích nguyên nhân chi nhất.

Lộc hà kiến tẩu đáo thục tất đích bi tiền phóng hạ liễu nhất thúc hương thủy bách hợp.
“Uyển di, ngã lai khán nhĩ liễu.”

Trình kha hoài đích xa tử tựu đình tại lộ biên, tha ỷ tại xa biên khán trứ viễn xử sơn thượng đích lộc hà kiến mặc mặc điểm nhiên liễu nhất chi yên.
Kim thiên tịnh bất thị nhậm hà hòa uyển dung yên hoặc thị lộc sâm hữu quan đích nhật tử, bất nhiên lộc sâm bất hội bất lai, sở dĩ trình kha hoài thật tại mạc bất thanh sở lộc hà kiến kim thiên thị vi hà nhi lai.

Lộc hà kiến bất tại hồ nhậm hà thục nữ hình tượng địa nhất thí cổ tọa tại liễu thạch giai thượng diện, tượng thị dữ hảo hữu liêu thiên nhất bàn tiếu trứ khán hướng liễu uyển dung yên đích di tượng.
“Ngã bất cảm khứ kiến tang tang, bất tri đạo tha tại na biên tri đạo liễu ngã hiện tại đích tình huống hội bất hội khí tử.” Lộc hà kiến tự trào địa tiếu tiếu: “Tha na một xuất tức đích hảo bằng hữu nha……”
“Bất quá tha khứ liễu na biên kiến đáo lộc tuân hiểu nhất định hội hòa tha đại đả xuất thủ, uyển di nâm ký đắc bang ngã lan trứ điểm, biệt nhượng tang tang thụ thương liễu, lộc tuân hiểu na nhân bảo bất tề hội sử thập ma âm chiêu ni.”

“Ngã……” Lộc hà kiến thu liễm liễu tiếu ý, nhãn giác tấn tốc hoạt lạc liễu nhất phiến oánh quang.
“Ngã dĩ vi ngã tảo sai đáo lộc tuân hiểu tưởng sát ngã liễu, tại khán đáo cảnh sát cấp ngã đích chứng cư thời ngã bất hội hữu thái đại phản ứng……” Lộc hà kiến vô khả nại hà địa diêu liễu diêu đầu: “Khả thị một tưởng đáo, tại chứng thật đích na nhất khắc ngã hoàn thị na ma chấn kinh, nguyên lai ngã thủy chung đối tha hoài sủy trứ tối hậu nhất điểm hi vọng.”
“Chân thị khả bi.”

“Uyển di, nhĩ hữu đối lộc tuân hiểu thất vọng quá mạ?” Lộc hà kiến oai đầu vấn đạo.
“Ngã hảo ninh nguyện tha thị tại nâm khứ thế chi hậu bi thống quá độ tài thành vi hiện tại giá cá dạng tử, ngã chân đích ngận phạ hữu nhân cáo tố ngã nâm sinh tiền tha dã đối nâm tố quá thập ma ác liệt đích sự tình.”

“Ngã thủy chung vô pháp tiếp thụ…… Sinh ngã hạ lai đích phụ thân hội tưởng bả ngã ách tử tại tự kỷ thủ lí.”
Lộc hà kiến đáp tại bi thượng đích thủ chỉ đô hữu ta chiến đẩu.

Tha tại lâm tẩu chi tiền tương uyển dung yên đích chiếu phiến khán liễu nhất biến hựu nhất biến.
“Uyển di, nâm tri đạo mạ? Lộc tuân hiểu dĩ tiền kinh thường khán trứ ngã đích nhãn tình mạ ngã, thuyết ngã hòa nâm trường đắc hảo tượng, đô thị nhất lộ bất thính thoại đích hóa sắc, sở dĩ tha tài hội na ma tưởng nhượng ngã cổn xuất tha đích sinh hoạt.”
“Tha tưởng nhượng ngã hận nâm, tượng tha nhất dạng hận nâm.”

“Khả lộc tuân hiểu bất tri đạo, ngã liên hận tha đô hận bất triệt để, hoàn hữu thập ma đảm lượng tái hận biệt nhân ni……”

·

“Lộc sâm?”
Thân uyển ninh nhất đả khai môn, tựu kiến đáo sa phát thượng tọa trứ nhất cá thục tất đích thân ảnh, bất cấm nhất chinh.

Thân uyển ninh phản ứng quá lai chi hậu xả xuất nhất cá tiếu dung lai, nhất biên phóng hạ bao thoát liễu hài tẩu tiến gia lí, nhất biên hướng lộc sâm vấn đạo: “Nhĩ chẩm ma lai liễu nha?”
“Nhĩ khả thị hi khách ni, bất quản tại thủ đô hoàn thị tại tân vân, nhĩ nhất niên đáo đầu dã bất hội hồi gia kỉ thứ, canh hà huống thị gia lí chỉ hữu ngã nhất cá nhân đích thời hầu.”

Lộc sâm khước chỉ thị cách ngoại bình đạm địa khán liễu tha nhất nhãn, điểm liễu điểm đầu toán thị đả liễu cá chiêu hô.
Thân uyển ninh hoặc hứa thị tự kỷ dã ý thức đáo liễu thử khắc khí phân đích dam giới, tha tri đạo lộc sâm giá thứ lai bất khả năng thị nhân vi đột nhiên tiếp nạp liễu tha tưởng hòa tha hoãn hòa quan hệ, tha giá điểm tự tri chi minh hoàn thị hữu đích.
“Thị…… Hữu thập ma sự mạ?”

Xuất hồ tha ý liêu đích thị, lộc sâm thúc nhiên trạm khởi liễu thân lai, tha một bối bao, sở dĩ chỉ thị tương thủ cơ điều liễu quan cơ phóng tại liễu trác thượng.
“Nhạ, ngã hiện tại bất khả năng tiến hành nhậm hà đích lục âm lục tượng, trừ liễu thược thi chi ngoại ngã một đái kỳ tha đông tây.”
Lộc sâm vi tiếu địa sĩ khởi đầu khán hướng thân uyển ninh: “Na ma, ngã môn năng đàm nhất ta bất khả dĩ lục âm lục tượng đích đông tây ma?”

Thân uyển ninh đích tiếu dung triệt để quải bất trụ liễu.
“Nhĩ tại thuyết thập ma?”

“Ngã tại thuyết, lộc tuân hiểu đích sự tình thị nhĩ nhất thủ chủ đạo đích ba?”
Lộc sâm nhất tự nhất cú địa thuyết đạo: “Ngã bất thị giá cá án tử đích chủ bạn hình cảnh, nhĩ đại khả dĩ hữu thập ma thuyết thập ma, ngã chỉ thị tưởng tri đạo nhất cá chân tương.”

“Chân tương?” Thân uyển ninh vi vi mị khởi liễu song nhãn: “Ngã tri đạo nhĩ hướng lai bất hỉ hoan ngã, đãn nhĩ thủ đầu một hữu chứng cư ba, bằng thập ma thuyết lộc tuân hiểu thị ngã sát đích?”
“Nhĩ môn cảnh sát tựu thị giá dạng chủ quan ức đoạn đích?”

“Ngã đương nhiên bất hội hữu chứng cư, tất cánh ngã cương tài dã thuyết liễu giá cá án tử bất thị ngã phụ trách trinh bạn đích, canh hà huống ngã chỉ thị cá pháp y, chứng cư giá cá đông tây dã đương nhiên bất khả năng hội tại ngã thủ thượng.”
Lộc sâm đối vu thân uyển ninh đích chất nghi ứng đối tự như: “Sở dĩ ngã kim thiên lai đích mục đích tịnh bất thị yết xuyên nhĩ hoặc giả chất vấn nhĩ, ngã thuyết liễu, ngã tựu thị tưởng yếu thính đáo nhất cá chân tương, cận thử nhi dĩ.”

Thân uyển ninh khinh khinh thiêu liễu thiêu mi, tẩu đáo sa phát tiền diện tọa liễu hạ lai, bất nhu yếu tái hư dữ ủy xà đích tha cảm đáo tiền sở vị hữu đích khinh tùng.
“Na nhĩ thuyết thuyết, nhĩ vi thập ma hội giác đắc thị ngã sát liễu lộc tuân hiểu?”

Lộc sâm tiều trứ thân uyển ninh na trương dữ lộc hà kiến hữu ngũ lục phân tương tự, hòa uyển dung yên dã hữu tam tứ phân tương tự đích kiểm đản, hốt nhiên đệ nhất thứ cảm đáo hữu ta phản vị.
“…… Như quả bất thị nhĩ, ngã tưởng bất đáo đệ nhị cá nhân năng nhượng lộc hà kiến na phạ hữu thoát thân đích chứng cư dã bất nguyện bả na khẩu hắc oa cấp triệt để địa suý hạ lai.”

Giá cá lý do khước nhượng thân uyển ninh đích biểu tình tại nhất thuấn gian hảo tự ngưng cố trụ liễu.
“Lộc hà kiến……?”

Lộc sâm kế tục thuyết đạo: “Ngã bất tri đạo nhĩ tại phát hiện lộc tuân hiểu phái nhân đối lộc hà kiến hạ độc đích thời hầu, thị dĩ thập ma dạng đích tâm thái thiết kế phản kích đích.”
“Đãn lộc hà kiến tuyển trạch tại cảnh sát diện tiền trầm mặc chí kim đích nguyên nhân nhất định thị nhân vi nhĩ thị tha đích mẫu thân.”

Mẫu thân.
Giá lưỡng cá tự nhượng thân uyển ninh giác đắc thị na dạng thục tất hựu mạch sinh.

Thân uyển ninh nã khởi thủy hát hạ đích thủ đô hữu ta hứa chiến đẩu: “Ngã?”
“Ngã thị vi liễu bảo hộ tha nhi đối lộc tuân hiểu động thủ, đãn chẩm ma khả năng thị nhân vi mẫu ái ni?”

Tha đê hạ đầu tiếu trứ thuyết đạo: “Ngã bất ái nhậm hà nhân, ngã chỉ ái tự kỷ.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn