Bần gia tử đích khoa cử lộ

Lâm viễn thu dã thị đáo liễu từ đường hậu tài tri đạo, nguyên lai, tha môn gia đích trác tử, bị phóng tại liễu nhập khẩu xử, dã tựu thị từ đường tối kháo hậu đích vị trí.

Vãng niên trác y đích bãi phóng, trừ liễu tối thượng thủ đích na nhất bài, kỳ tha vị trí đô thị án tiên lai hậu đáo đích thuận tự, dã tựu thị, thùy tiên đáo thùy tiên đắc, hậu lai đích nhân tựu bãi tại kháo hậu đích vị trí, giá dạng đích tố pháp, kinh quá đa niên đích duyên dụng, tảo dĩ thành liễu tộc nhân đích tập quán.

Thị dĩ, đẳng lão lâm đầu kỉ nhân sĩ trứ trác đắng quá lai hậu, chính tưởng trảo cá hợp thích đích vị trí bãi thượng, kết quả tựu bị lập tại môn khẩu xử đích kỉ cá thanh chuyên tráng cấp trở lan liễu, nhất vấn nguyên do, tài tri đạo tộc lí bất tri hà thời cải liễu quy củ, thuyết thị kim niên toàn tộc yến tọa vị đích bãi phóng, toàn do tộc lí thống nhất an bài.

Vi liễu giá cá, tộc lí hoàn đặc địa thiêu xuất thập kỉ cá thanh tráng tiểu hỏa, nhượng tha môn bang trứ sĩ trác bàn đắng xá đích.

Sở dĩ, các gia đích trác tử sĩ đáo từ đường hậu, đô thị do thanh tráng môn trực tiếp tiếp thủ đích.

An bài tựu an bài ba, lão lâm đầu hòa lâm đại trụ kỉ nhân dã một tại ý, tâm tưởng trứ, hứa thị kim niên địa phương tiểu liễu, tộc lão môn đam tâm các gia loạn bãi nhất thông, lãng phí liễu vị trí, tài chuẩn bị tiếp thủ giá sự đích, tất cánh từ đường đệ nhất tiến tố liễu tộc học hậu, sử đắc năng bãi trác tịch đích vị trí bỉ dĩ vãng súc thủy liễu bất thiếu.

Chỉ thị, đẳng trác đắng bãi phóng hoàn tất, lão lâm đầu tha môn tiến khứ tầm trảo tự kỷ đích trác tử thời, lai hồi chuyển liễu hảo cửu, đô một khán đáo tự gia trác đắng bãi phóng đích vị trí, tối hậu chỉ đắc khứ vấn quản giá sự đích nhân.

Na tri nhân gia thân thủ vãng đại môn biên nhất chỉ, “Nhạ, na lí bất tựu thị nhĩ môn gia đích trác tử mạ.”

Na lí?

Đại môn khẩu biên thượng?

Lão lâm đầu lĩnh trứ nhi tử tôn tử tương tín tương nghi đích tẩu liễu quá khứ, kết quả phát hiện phong khẩu xử bãi phóng trứ đích giá trương trác tử hoàn chân thị tự gia đích, giá bất, trác diện thượng đầu đích na đạo khoan liệt văn, lão lâm đầu hoàn thị nhận đắc đích.

Chỉ thị, vi hà yếu bả tha môn gia an bài tại giá biên a, bất thuyết kháo đắc giá ma hậu, tựu thị giá hô hô đích lãnh phong xuy trứ, cật phạn dã bất thư phục a.

Ngận khoái, lão lâm đầu tiện tri đạo giá dạng an bài tọa vị đích nguyên nhân, nhân vi, cân tự gia khẩn ai trứ đích na kỉ trác nhân, thử thời dã đô quá lai liễu.

Lâm nhị ngưu, lâm sơn tử, lâm qua tử, hoàn hữu lâm chính hà nhất gia, tuy mỗi gia đích nhân sổ bất nhất dạng, khả tha môn đô hữu nhất cá cộng đồng điểm, na tựu thị cùng, tại tộc lí toán thị lạo đảo đích tồn tại liễu.

Nhi tự gia, cân giá kỉ gia dã tương soa bất đại, tha môn lạo đảo, tự gia cùng khốn.

Sở dĩ, giá thứ toàn tộc yến tọa vị đích an bài, nan đạo tựu thị phú quy phú, cùng quy cùng, nhiên hậu án tòng tiền vãng hậu đích thuận tự, nhất trực bài đáo đại môn khẩu biên thượng đích?

Lão lâm đầu sĩ đầu triều thượng thủ đích vị trí khán khứ, quả nhiên, tộc lí kỉ hộ phú dụ đích nhân gia toàn bài tại liễu tối tiền đầu.

Nhi tha đại ca lâm kim tài, dã tại tiền diện đích vị trí, thả giá hội nhi, chính hòa tha đích nhi tử tôn tử vãng giá biên tiều ni.

Lão lâm đầu tịnh một hàng thanh, khả tòng tha khởi phục bất đoạn đích hung khẩu, tựu năng khán xuất, thử thời tha đích tâm lí hữu đa khí nhân liễu.

Lâm tam trụ ngận tưởng trùng thượng tiền khứ chất vấn nhất phiên, khả lý trí cáo tố tha, tự kỷ yếu thị giá ma tố đích thoại, bất đãn giải quyết bất liễu vấn đề, phản nhi tự gia hội thành vi tộc lí đích tiếu bính, nhân vi, thùy nhượng nhĩ môn gia cùng ni.

Cùng tựu thị nguyên tội, cùng đích nhân tất tu nhân vi ngôn khinh, cùng đích nhân, na phạ đồng vi lâm thị tộc nhân, đô hội tiều bất khởi nhĩ.

“Gia, nãi hòa nương thân tha môn đích trác tử dã bãi tại môn biên thượng liễu.” Cương khứ cách bích trảo trác tử hồi lai đích lâm viễn phong, hữu ta đề bất khởi tinh thần.

Dã thị, tự gia bị tộc nhân tiều bất khởi, tha nhất cá đại tiểu hỏa tử, tâm lí khẳng định bất thư phục.

Lão lâm đầu dĩ điều chỉnh hảo liễu tình tự, kiến đại tôn tử mãn kiểm tự tang, bất cấm trứu mi, “Đạp lạp trứ kiểm càn ma, cha gia hựu một tố xá thâu kê mạc cẩu đích khuy tâm sự, bất tựu cùng liễu điểm mạ, phạ xá, nhĩ gia một bổn sự, tránh bất xuất gia nghiệp, khả nhĩ gia hoàn hữu nhi tử tôn tử ni, cha môn gia tổng bất hội nhất trực khổ hạ khứ đích!”

Thuyết bãi, lão lâm đầu chuyển đầu, triều lâm đại trụ tảng âm hồng lượng đạo, “Lão đại, nhĩ cân nhĩ tam đệ giá tựu hồi gia bả phạn thái đam tử thiêu quá lai, đối liễu, nhượng nhĩ nương bả kỉ cá tiểu đích xuyên noãn hòa điểm.”

Giá nhi chính đối trứ phong khẩu ni, khả biệt nhượng kỉ cá hài tử đống trứ liễu.

“Ai ai, nhi tử giá tựu khứ!”

Lâm đại trụ liên liên điểm đầu, nhãn tình tiệm tiệm hữu ta thấp nhuận, tha đa thuyết đích một thác, tựu bất tín tha gia hội vĩnh viễn cùng hạ khứ!”

Nguyên bổn tâm trung úc muộn đích cách bích kỉ trác, tại thính đáo lão lâm đầu đích thoại hậu, ngôn hành cử chỉ dã thản nhiên liễu hứa đa, tựu tượng lão lâm đầu thuyết đích, tự gia nhất một thâu nhị một thưởng đích, hữu xá bất hảo ý tư đích.

Hựu thị nhất trận tiên pháo hưởng, giá thị chuẩn bị khai tịch đích ý tư, lâm đại trụ tiên thiêu trứ đam tử khứ liễu cách bích.

Toàn tộc yến thị nam nữ phân tịch đích, nam nhân môn toàn tọa tại hữu tổ tông bài vị bãi trứ đích đệ tam tiến, nhi nữ nhân môn đích trác tịch, tắc đô bãi tại đệ nhị tiến, tịnh tại tối kháo tả đích vị trí lâm thời cách xuất nhất điều thông đạo, giá dạng đích thoại, nam nhân môn tiến xuất, tựu phương ngại bất đáo nữ tịch giá biên liễu.

Chu thị hiên khai la cái, hòa lưu thị phùng thị bả thái nhất nhất đoan liễu xuất lai.

Tảo tại xuất môn tiền, ngô thị tựu bả sở hữu đích thái đô nhất thức lưỡng phân, sở dĩ, giá hội nhi tha môn trực tiếp phủng xuất lai tựu thị liễu.

Tương bỉ vu xuân yến xuân thảo hoàn hữu xuân tú, thập nhị tuế đích xuân mai tựu yếu đổng đắc đa ta, dã minh bạch tự gia tọa vị bị an bài giá biên thị thập ma ý tư.

Bất quá tâm lí nan thụ đích xuân mai, ngận khoái tựu bị nhãn tiền phún hương đích phạn thực hấp dẫn liễu tâm thần, na xá bất khoái thập ma đích tảo tựu đâu đáo liễu cửu tiêu vân ngoại.

Chỉ kiến trác diện thượng, bãi trứ lục oản thái, hữu du uông uông tán phát trứ dụ nhân sắc trạch đích hồng thiêu nhục, hữu tiên đích lưỡng diện kim hoàng đích đại lí ngư, hữu nhất chỉ chỉ nộn hoàng sắc bài liệt chỉnh tề đích đản quyển, hoàn hữu đậu hủ thang, dĩ cập nhất đại oản la bặc đôn đại cốt, tối hậu nhất oản thị thanh thái can tử sao trư du tra.

Đối liễu, hoàn hữu mãn mãn nhất đào quán đích bạch mễ phạn ni.

Xuân yến xuân thảo mân liễu mân khẩu thủy, tái tiễu tiễu vãng biên thượng khán liễu khán, nhiên hậu tỷ muội lưỡng đối thị nhất nhãn, thâu tiếu, hạnh hảo hạnh hảo, một bị nhân tiều đáo cương cương tha lưỡng lưu khẩu thủy đích dạng tử.

Xuân mai bang trứ nương thân hòa thẩm tử nhất khởi bả oản khoái bãi hảo, ngô thị triều tiền đầu khán liễu khán, chính xảo khán đáo đại tẩu kim thị dã vãng tha giá biên tiều liễu quá lai.

Trục lí lưỡng đối thượng nhãn hậu, kim thị tiên thị nhất lăng, nhi hậu nhãn lí lộ xuất nhất ti huyễn diệu.

Đối, tựu thị huyễn diệu, ngô thị khán đích nhất thanh nhị sở.

Phi! Bất tựu tọa đắc kháo tiền liễu điểm mạ, hữu xá khả uy phong đích, ngô thị chuyển đầu, lại đắc tái vãng tiền khán.

Bà bà đích khí muộn, trục lí tam nhân dã đô khán đáo liễu.

Tương bỉ chu thị hòa lưu thị đích đê đầu bái phạn, phùng thị đích bất phục khí tựu yếu minh hiển liễu hứa đa, “Nương, nâm biệt khí, đại bá mẫu dã chỉ năng bãi bãi giá điểm tiểu uy phong liễu, bất thuyết tha trường đắc nhất phó hầu dạng một nương nâm phú thái, tựu thị nhật hậu thùy hảo thùy nạo dã thuyết bất chuẩn ni, nhĩ khán ngã gia cẩu tử, đa thông minh đích oa a, bối khởi thư lai hựu khoái hựu lưu, chiếu giá dạng đích bổn sự, tương lai chỉ bất định hoàn năng bang nâm lộng cá lão phong quân đương đương ni.”

Khởi tiên thính đáo tam nhi tức thuyết tự kỷ phú thái, thuyết na biên trường cá hầu dạng, ngô thị tâm lí nhạc xuất liễu hoa, khả hậu lai trách việt thuyết việt ly phổ liễu ni, nhĩ đương lão phong quân kháo tố mộng tựu năng đương thượng đích a.

Cẩu tử na hữu giá dạng đại đích năng nại, nhĩ dĩ vi hội bối kỉ bổn thư tựu hành liễu mạ.

Ai, giá lão tam tức phụ, chân thị sỏa đích một biên liễu.

Hữu giá dạng đích sỏa nương, sinh đích nhi tử tựu toán tái thông minh, hoàn năng thông minh đáo na lí khứ.

Nhi thử thời, bị ngô thị nhận vi “Thông minh bất đáo na lí khứ” đích lâm viễn thu, mục quang chính khán trứ thượng thủ tối chính trung đích trác tịch, na cá xuyên trứ thanh sắc trường bào đích nhân ứng cai tựu thị lâm hữu chí lâm tú tài liễu ba.

Thính nhân thuyết lâm tú tài ngũ thập lai tuế đích niên kỷ, khả khán thượng khứ, khước yếu bỉ đồng linh nhân hiển niên khinh liễu hứa đa, giá bất, lão lâm đầu kim niên ngũ thập hữu nhị, tài đại liễu đối phương lưỡng tam tuế, khả nhược thị tọa đáo nhất khởi, bàng nhân bảo chứng hội thuyết lưỡng nhân tương soa thập tuế đô bất chỉ.

Khả kiến thường niên tại địa lí lao tác hữu đa luy nhân liễu.

“Cẩu tử đệ đệ, nhạ, giá cá cấp nhĩ cật!” Kiến lâm viễn thu tả khán hữu khán tâm tư hoàn toàn bất tại phạn trác thượng, lâm viễn bách mang nã khởi khoái tử, cấp tha giáp liễu nhất khối hồng thiêu nhục đệ liễu quá lai.

Cẩu tử đệ đệ khả thị đáp ứng quá, đẳng tha khảo thượng liễu đại quan, tựu hội cấp tự kỷ mãi hứa đa hứa đa hảo cật đích đông tây.

Sở dĩ, lâm viễn bách giác đắc, thử thời tự kỷ đa chiếu cố cẩu tử đệ đệ nhất ta, dã thị tất tu đích.

“Đa tạ tứ ca!” Lâm viễn thu dụng oản tiếp quá, nhi hậu bả nhục giáp đáo chủy lí cật liễu, ân, phì nhi bất nị, khẩu cảm vi điềm, nhập khẩu tô nhuyễn tức hóa, trực tiếp hảo cật đáo liễu tâm lí.

Lâm viễn thu quyết định bất tái khứ đa tưởng kim nhật đích sự, tượng giá chủng nhân vi gia bần tựu bị nhân khu biệt đối đãi đích sự, đáo na nhi đô hữu, tựu thị tại nhị thập nhất thế kỷ đích tiền thế, giá dạng đích tình huống dã bỉ bỉ giai thị.

Sở dĩ tưởng dã một dụng.

Như quả bất phục, na tựu dụng thật lực thuyết thoại.

Bất nhiên, tựu toán khí tử dã một dụng.

Nhi đương nhĩ chân chính thành công đích na nhật, giá ta đê thị hòa bỉ thị nhĩ đích nhân, nhĩ tảo dĩ bất hội khứ tại ý liễu, nhân vi nhĩ đích tâm hung hòa nhĩ đích thiên địa, tại canh quảng canh khoát đích địa phương.

......

Cật quá liễu toàn tộc yến, sinh hoạt hựu như dĩ vãng nhất thiên thiên quá trứ, nhi học đường tắc tiến nhập liễu tức tương phóng giả đích giai đoạn.

Vương phu tử dã học trứ huyện thành thư viện, cấp học sinh môn tổ chức liễu niên chung khảo thí, khảo đích nội dung tự nhiên xuất tự tam bách thiên.

Đáp đề dĩ thiếp kinh đích phương thức, hòa tiền thế đích điền không đề soa bất đa.

Thập thất danh học sinh, trừ liễu thụ bất khởi tân khổ thối học đích na lưỡng cá, thặng hạ đích thập ngũ nhân toàn đô đáo liễu tràng, đẳng phu tử bả quyển tử phát hạ lai hậu, học sinh môn tựu đả khai từ bình đảo xuất mặc trấp, nhi hậu trám mặc điều bút, khai thủy tác đáp liễu khởi lai.

Đối dĩ kinh bả khóa bổn bối đích cổn qua lạn thục đích lâm viễn thu lai thuyết, giá ta đề mục đương nhiên bất nan, chỉ thị tha dã bất cảm điệu dĩ khinh tâm, thật tại phạ bả phồn thể tự cấp tả thiếu liễu nhất bút, giá dạng đích thoại, tựu thị thác đề nhất đạo liễu.

Bỉ khởi kỳ tha trảo nhĩ nạo tai đích đồng song, lâm văn tiến yếu đáp đắc thuận lợi đa liễu, tha đích lưỡng cá ca ca đô thị độc thư nhân, tại một lai tộc học chi tiền, lâm văn tiến tựu tại ca ca đích huân đào hạ, tảo năng bối hạ thư trung đích bất thiếu văn đoạn.

Giá dã thị tha tòng một nhân vi bối bất xuất thư nhi bị đả giới xích đích nguyên nhân.

Dã sở dĩ, lâm văn tiến giác đắc, thử khắc phóng tại vương phu tử diện tiền trác thượng, na hậu hậu đích nhất đao bạch chỉ khẳng định thị tha đích.

Khả tha vong liễu, tòng vị bị đả quá thủ tâm đích, trừ liễu tha, hoàn hữu đồng trác kiêm đường đệ đích lâm viễn thu.

Thị dĩ, đẳng phê hảo liễu thí quyển, hựu đối bỉ quá thành tích đích vương phu tử bả tưởng lệ phát cấp lâm viễn thu thời, nhất bàng đích lâm văn tiến giản trực kinh ngốc liễu.

Vi liễu xúc tiến oa nhi môn đích tiến thủ tâm, kỉ cá tộc lão thương nghị quá hậu, đặc địa tòng tộc điền thu ích trung nã xuất tam bách văn, khứ trấn thượng mãi liễu nhất đao bạch chỉ, đương tác thành tích ưu dị học sinh đích tưởng lệ.

Nhất đao chỉ cộng hữu nhất bách trương, thả hoàn thị tam xích toàn khai đích na chủng, dĩ lâm viễn thu giá dạng đích tiểu cá tử, tưởng yếu bão khởi tha khả bất thị dịch sự.

Sở dĩ, tối hậu giá đao chỉ hoàn thị lâm tam trụ bang trứ bão hồi khứ đích, chỉ thị tòng tộc học đáo gia lí, nguyên bổn tài bán khắc chung đích lộ, ngạnh thị nhượng lâm tam trụ nhiễu thành liễu trường đồ bạt thiệp đích cảm giác.

Chí vu vi hà thị “Bạt thiệp”, tự nhiên thị nhân vi thôn đạo thượng mãn thị hậu tuyết đích duyên cố liễu.

Vu thị, giá nhất nhật, tuyệt đại bộ phân thôn dân, đô tại tự gia môn khẩu bính đáo bão trứ nhất đại quyển bạch chỉ đích lâm tam trụ.

Như: Tẩu đáo viện môn khẩu chính chuẩn bị bão điểm đạo thảo hồi khứ điếm trư quyển đích lâm hữu tài, tựu khán đáo bão trứ nhất khổn bạch chỉ lộ quá tha gia môn khẩu đích lâm tam trụ.

Lâm hữu tài: “Ai u, tam trụ, hữu hảo đa thiên một tiều đáo nhĩ liễu, nhĩ trách mãi liễu giá ma ta chỉ lí?”

Nhất thính giá thoại, lâm tam trụ tiếu loan liễu nhãn, tâm thuyết, hoàn thị hữu tài giá thoại vấn đắc hảo, đảo thị tỉnh liễu tha nhiễu thoại đề đích lực khí, bất nhiên tự kỷ lão đắc tưởng pháp tử bả thoại đề chuyển đáo bạch chỉ thượng, tha dã ngận luy đích hảo ma.

Lâm tam trụ bả giáp trứ đích bạch chỉ chuyển đáo liễu hung tiền, tiếu đạo, “Giá na thị ngã mãi đích a, giá bất, kim nhật tộc học bỉ thí, ngã gia viễn thu đắc liễu cá ưu đẳng, giá ta chỉ thị tộc lí tưởng lệ cấp tha đích, nhĩ thuyết giá hài tử, hảo hảo đích đắc cá ưu đẳng tố xá, đại đông thiên đích, đa luy trứ ngã giá cá đa a, hữu tài ca, nhĩ kế tục điếm trư quyển, ngã tiên hồi khứ liễu cáp, ai u, giá chỉ khả chân trầm!”

Lâm hữu tài: “......”

Hựu như: Nã trứ thiết thiêu, chuẩn bị bả môn khẩu đích tích tuyết sạn nhất sạn đích lâm thanh sơn, nhất sĩ đầu tựu khán đáo lâm tam trụ quá lai liễu.

Lâm thanh sơn hữu ta nạp muộn, tam trụ gia tại thôn tử đích tây diện, tự kỷ giá biên khả thị thôn đông đầu, sở dĩ, giá nhân trách bào đáo giá biên quá lai liễu?

“Tam trụ, đại lãnh thiên đích, nhĩ trách nhiễu đáo giá biên lai liễu?”

Lâm tam trụ bả chỉ đệ cấp lâm thanh sơn khán, “Nhạ, hoàn bất thị vi liễu nã giá cá, kim nhật tộc học bỉ thí, ngã gia viễn thu nã liễu ưu đẳng, giá khả thị tộc học cấp phát đích tưởng lệ, ai, giá hài tử chân bất nhượng nhân tỉnh tâm, đại lãnh thiên đích phi đắc nhượng tha đa bào nhất tranh, oa cá nhiệt kháng đô bất an sinh, nga, đối liễu đối liễu, thanh sơn ca nhĩ kế tục sạn tuyết cáp, ngã bất đam ngộ nhĩ liễu.”

Lâm thanh sơn: “......”

Uy uy uy, nhĩ hoàn một thuyết thuyết, vi xá tòng thôn tây đầu nhiễu đáo thôn đông đầu lai liễu a?

Tựu giá dạng, bão trứ quyển chỉ đích lâm tam trụ, bả tiểu cao sơn thôn đích biên biên giác giác đô chiếu ứng liễu nhất biến.

Ngô thị khả dĩ khẳng định, yếu bất thị ngoại đầu hựu hạ khởi liễu tuyết, tha gia lão tam chỉ bất định hoàn yếu đa chuyển thượng kỉ quyển.

Lâm tam trụ năng bất hiển bãi mạ, quai quai, giá chỉ khả yếu tam bách văn ni, nhược thị giang ma đại đích thoại, tựu na chủng nhất bách cân trang đích, tự kỷ khả đắc túc túc giang thượng cửu bách đại a.

Cáp cáp cáp, hoàn thị tha gia cẩu tử tối lệ hại, khinh khinh tùng tùng tựu bả tam bách văn cấp tránh hồi lai liễu.

Khán đáo tiện nghi đa chủy giác liệt đáo liễu nhĩ đóa căn, lâm viễn thu ngận tưởng thuyết, tha nhất điểm đô bất khinh tùng hảo mạ, một khán đáo tha đích thủ thượng dĩ trường mãn đống sang liễu mạ.

Thị đích, tiền thế tòng vị sinh quá đống sang đích lâm viễn thu, đột nhiên bi thôi đích phát hiện, tự kỷ lưỡng cá tiểu chỉ đầu thượng dĩ hữu đống sang trường trứ liễu.

Hảo tại tộc học mã thượng tựu yếu phóng giả liễu, tự kỷ khả dĩ sấn trứ giá đoạn giả kỳ thời gian, bả thủ hảo hảo ô nhất ô, bất nhiên đáo thời phá liễu bì, tựu hữu đích nan thụ liễu.

......

Phóng giả hậu, lâm viễn thu trừ liễu hòa tam ca tứ ca xuất khứ đả liễu nhất tràng tuyết trượng, tựu một chẩm ma xuất quá môn liễu.

Bất thị đống sang đích nguyên nhân, dã bất thị tự kỷ phạ lãnh, thật tại thị vương phu tử bố trí đích tác nghiệp hữu ta đa. Trừ liễu mỗi thiên bối độc tam bách thiên, thặng hạ đích tựu thị tả mao bút tự tứ thập trương, tứ thập trương a, chỉnh cá niên giả dã tài nhị thập lục thiên ni, nhược thị bất trảo khẩn nhất ta, khẳng định ngận nan hoàn thành.

Lâm viễn thu cấp tự kỷ định liễu nhất thiên lưỡng trương đích lượng, chí vu tả tự đích chỉ, dụng đích y cựu thị cao chưởng quỹ tống đích na ta, nhi tộc học tưởng lệ đích na nhất đao, lâm viễn thu chuẩn bị toàn dụng đáo sao thư thượng, như quả khả dĩ, tha chuẩn bị tiếp hạ lai đích tứ thư ngũ kinh tự kỷ đô sao thượng nhất bổn.

Giá dạng tựu bất dụng tái đam tâm mãi bất khởi thư đích sự liễu.

Phùng thị dã tọa tại kháng trác biên thượng, thủ lí duệ trứ thải tuyến nhất châm châm tú đích phi khoái.

Tha dĩ kinh tú hảo liễu lục song hài điếm, chuẩn bị minh nhật tựu nã đáo trấn thượng khứ khán khán, đối liễu, hoàn hữu nhị tẩu tố đích lưỡng chỉ hà bao hòa đại tẩu đả đích lạc tử, dã đô chuẩn bị nhất khởi nã đáo phô tử lí vấn vấn.

Tự chu thị học thứ tú tái thứ bị trát thủ hậu, phùng thị tựu trực tiếp giáo tha đả lạc tử liễu.

Thuyết lai dã kỳ quái, học thứ tú phí kính đích chu thị, tại đả lạc tử thượng khước thị thủ xảo đích lệ hại, giá bất, tài học liễu bán cá thời thần, tựu năng đan độc bả nhất căn lạc tử cấp biên hạ lai liễu.

Giá hạ khả bả chu thị cao hưng phôi liễu, học thứ tú đái lai đích úc muộn nhất tảo nhi quang, trực thuyết tự kỷ giá khiếu đông biên bất lượng tây biên lượng, toán thị chân bổn sự dụng đối liễu địa phương.

Vu thị tiếp hạ lai đích kỉ thiên, chu thị nhất hữu không tựu đả lạc tử, nhất hữu không tựu đả lạc tử, ngận khoái tựu toàn hạ tam thập đa điều, trực đáo bả mãi lai đích lạc tử tuyến toàn đả quang liễu, hoàn hữu ta ý do vị tẫn.

Giá lưỡng thiên, chu thị đô phán trứ lai cá hảo thiên khí, giá dạng tha tựu khả dĩ đáo trấn thượng mại lạc tử khứ liễu.

Lâm viễn thu bả tả hảo đích tự tiểu tâm di đáo liễu kháng thượng, chuyển thân chuẩn bị tái khứ nã trương chỉ quá lai, khước khán đáo lâm tam trụ chính bất thác nhãn đích trành trứ tha tả đích tự tiều.

Lâm viễn thu chính nạp muộn thị bất thị tự thượng đích mặc hóa khai liễu, kết quả tựu thính lâm tam trụ thuyết đạo, “Hài tha nương, nhĩ thuyết yếu thị bả cha cẩu tử tả đích tự tú đáo hài điếm thượng, hội hữu nhân yếu mạ?”

......

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn