Trinh tham môn đô dĩ vi ngã thị tra nam

Đệ tứ chương
“Tha thị nhất cá bị ngận đa nhân hỉ hoan đích nhân, tha đích thân biên tổng thị vi nhiễu trứ ngận đa nhân……”

Thu sinh thận thị cá thiên sinh đích tụ quang thể.
Cảnh giáo nhập học thời, tha bất thị đệ nhất danh, dã bất thị đệ nhị danh, thị bình bình vô kỳ đích đệ tam danh, canh thị khuyết tịch liễu cảnh giáo đích nhập học điển lễ.

Khả thị giá dạng đích tha khước thị sở hữu nhân thảo luận đích trung tâm.

Hữu nhân thuyết, tha trường đắc ngận soái, đại học thời hữu ngận đa học muội hỉ hoan tha, dã hữu nhân thuyết tha thị đại tài phiệt gia đích thiếu gia, sở dĩ thân biên tổng thị vi nhiễu trứ ngận đa nhân, canh hữu truyện văn, tha tựu thị nhân vi đả giá đấu ẩu, tài một năng chuẩn thời tại cảnh giáo báo đạo.

Tại kiến đáo thu sinh thận chi tiền, an thất thấu hòa cảnh quang dã thính quá tha môn đích thảo luận, đô một hữu tại ý.
Trực đáo na nhất thiên, tha tại thực đường nội khán đáo liễu đệ nhất thứ lai thượng học đích thu sinh thận.

Tha bị ngận đa nhân thốc ủng trứ, uyển như vi nhiễu trứ nguyệt lượng đích tinh thần, tụ tập tại tha đích thân biên.
Khán đáo tha đích đệ nhất nhãn, an thất thấu tiện khán xuất liễu na ta lưu ngôn đích hư giả, chí thiếu, tha khán đắc xuất, thu sinh thận đích thân biên, mỗi cá nhân đích tiếu kiểm thị chân thật đích.

Tha môn thị tự nguyện vi nhiễu tại thu sinh thận thân biên, nhi bất thị nhân vi tha thị thập ma tài phiệt đại thiếu gia.

Tha khán xuất giá nhất điểm, đãn thị kỳ tha nhân tịnh một hữu khán xuất, thu sinh thận đại trương kỳ cổ đích xuất hiện, bổn lai tựu dẫn nhân chú mục, thu sinh đích nhất cá bằng hữu chàng đáo đồng học đích xan bàn hậu, nhượng xan thính trung bổn lai tựu khán tha bất thuận nhãn đích nhân canh thị tâm sinh bất mãn.

“Chân thị đại thiếu gia xuất tràng, bài tràng chân đại.”
“Chỉ thị đệ tam danh, tựu kiêu ngạo đắc bất thành dạng tử.”

Bị thu sinh thận bằng hữu chàng đáo đích đồng kỳ phản nhi mai oán khởi hòa thử sự vô quan đích thu sinh thận.

An thất thấu cật liễu nhất khẩu thái.

Tha đối thu sinh thận đích xử cảnh hữu kỉ phân vi diệu đích cộng tình, nhân vi hòa thu sinh thận tương tự, nhất cá hỗn huyết cánh nhiên thành vi liễu nhật bổn cảnh sát, tha đặc thù đích phát sắc hòa phu sắc, dã nhượng hữu ta đồng kỳ thập phân bất sảng.

Bất quá tha nhân vi phu sắc hòa phát sắc thụ đáo đích bài tễ bất kế kỳ sổ, tha tảo tựu dĩ kinh tập quán, tịnh bất bả đồng kỳ đạm đạm đích bất sảng phóng tại tâm thượng, na thu sinh thận ni?

An thất thấu giác đắc thu sinh thận đại khái dã thị bất tại ý đích.
Khán đáo thu sinh thận đích đệ nhất nhãn, tha tựu khán đáo liễu thu sinh thận thân thượng na kỉ hồ thật chất tính đích trung tâm khí tràng.

Tự tín hựu bị chúng tinh phủng nguyệt đích nhân, hựu chẩm ma hội tại ý kỉ đạo thanh âm đích bất mãn ni.

Quả nhiên, bị chàng đáo xan bàn đích cảnh giáo học sinh tiểu thanh đích cô liễu kỉ cú.

Thu sinh chàng đáo xan bàn đích bằng hữu khiếu phổ lộ hiệt, chàng đáo xan bàn đích đệ nhất thời gian tha tựu liên mang phù trụ liễu đồng học đích xan bàn.
Tha nguyên bổn tưởng yếu đạo khiểm, đãn thị nhất tiểu tâm thính đáo liễu đồng học đích tiểu thanh đích cô. Đương tức toản trụ liễu đồng học đích thủ oản, đạo khiểm đích thanh âm biến đắc siêu đại thanh: “Đối bất khởi!”

Thanh âm đại đáo bả sở hữu nhân đích mục quang đô hấp dẫn quá lai liễu.

Sảo nhượng đích xan thính thuấn gian an tĩnh liễu hạ khứ, khán hướng chính tại đối trì đích lưỡng nhân, tựu liên chính tại hòa kỳ tha bằng hữu điều tiếu đích thu sinh thận dã bị giá cá thanh âm hấp dẫn quá mục quang.

Tha trường trường đích tiệp mao hiên khởi, hảo kỳ địa tảo quá khứ.

Bị đại thanh hảm trứ liễu đối bất khởi đích đồng học dã hách liễu nhất khiêu, kiến tự kỷ đoan trứ xan bàn đích thủ oản bị nhân khẩn khẩn toản trứ, kiểm nhất hạ trướng hồng liễu.
“Nhĩ đạo khiểm tựu đạo khiểm, đảo thị tiên phóng khai ngã!”

Phổ lộ hiệt thân tài cao đại, bỉ đồng học cao liễu nhất cá não đại, phân ngoại hữu áp bách cảm.
Tha một hữu phóng khai đồng học, nhi thị tại xan thính sở hữu nhân đích chú mục hạ, tái thứ trọng phục liễu tự kỷ đích đạo khiểm, “Chàng đáo nhĩ đích xan bàn, ngã chân đích ngận bão khiểm, thị ngã đích thác! Đãn thị!”

An thất thấu đạm định địa giáp liễu nhất khẩu xan bàn trung đích sơ thái, khán trứ đại trứ tảng môn đạo khiểm, bỉ bị đạo khiểm giả hoàn hung đích phổ lộ hiệt.

Phổ lộ hiệt nhận chân hựu đại thanh, phấn sắc đích nhãn châu lao lao trành trứ đồng học: “Đãn thị, thỉnh nhĩ hướng thu sinh đạo khiểm, thu sinh tài bất thị khu khu đệ tam danh, dã một hữu ngận đại đích bài tràng, canh một hữu ngận kiêu ngạo!”

“Ai!?” Nguyên bổn dã chỉ thị chính tại khán hí đích thu sinh ngốc trụ liễu, kim sắc đích nhãn mâu tạc trát liễu trát, “Hoàn hữu ngã đích sự tình!”

Tha đích bằng hữu nhất cá cá nữu đầu nhẫn tiếu.

“Thận, nguyên lai nhĩ khảo liễu đệ tam danh na ma kiêu ngạo mạ?”
“Thận, yếu hảo hảo phản tỉnh nhất hạ!”
“Đại thiếu gia ~ nguyên lai thận nhĩ bỉ ngã tượng đại thiếu gia a.”
“Thiếu gia ~ thỉnh khách! Thỉnh khách!”

Bị điều khản đích thu sinh thận vô nại địa mạc liễu mạc tị tử, chung vu ý thức đáo giá kỳ trung hoàn hữu tự kỷ đích sự tình, tha thán liễu khẩu khí, tự hồ ngận vô nại địa tẩu thượng tiền, phách liễu phách hảo hữu đích thủ tí: “Hảo liễu, hiệt, nhĩ tựu phóng khai tha ba.”

Cường thế đích muội muội đầu giá tài bất tình nguyện địa phóng khai liễu thuyết nhàn thoại đích đồng học, phóng khai chi tiền hoàn trừng liễu tha nhất nhãn.

Bị trừng đắc đồng học mãn kiểm trướng hồng, tha tựu thuyết liễu nhất cú thoại, hoàn bị đương sự nhân thính kiến liễu, bị đương thời thính kiến liễu bất thuyết, hoàn tại đại đình quảng chúng chi hạ bị niệm xuất lai liễu.

Tha hữu điểm tu quý, tu quý trung hoàn hữu điểm não nộ.

Tuy nhiên phổ lộ hiệt phóng khai liễu tha, nhiên nhi thủ oản hỏa lạt lạt đích đông thống khước tử tử địa lạc ấn tại tha đích bì phu thượng.

Thu sinh thận lai đáo giá vị đồng học diện tiền, khán trứ tha mãn kiểm đích khí não, nhẫn bất trụ phốc xuy nhất thanh tiếu liễu, phách liễu phách đồng học đích kiên bàng: “Đồng học, nhĩ ngận hữu nhãn quang!”

Thuyết phôi thoại bị trảo bao đích đồng học thị cá lật sắc đái tước ban đích thanh niên, tha thính đáo thu sinh thận đích thoại, hữu ta lăng trụ liễu.

“Ngã khả thị đệ tam danh, nhi thả bỉ na cá gia hỏa canh tượng đại thiếu gia!” Thu sinh thận tiếu dung xán lạn, “Bất thác, đồng học nhĩ ngận hữu nhãn quang, khán đáo liễu ngã đích ưu điểm!”

Đồng học kiểm sắc trướng hồng, tha tịnh bất thị na cá ý tư.

Thu sinh thận đích bằng hữu thụ bất liễu địa tiếu. “Thu sinh, chân tự luyến.”

Thu sinh thận kiểm thượng y nhiên đái tiếu, tựu tại an thất thấu dĩ vi thu sinh thị na chủng ôn nhu bao dung tính cách thời, nhất kiểm ôn hòa tiếu ý đích thu sinh thận khước hựu hốt nhiên nhận chân địa đạo: “Bất quá, chỉ thị đệ tam danh tựu nhượng nhĩ giá ma tật đố mạ? Như quả tật đố đích thoại tựu nỗ lực siêu quá ngã ba, đương nhiên, chỉ thị khu khu đệ tam danh ngã dã tuyệt đối bất hội nhượng nhĩ siêu quá.”

Tùng liễu khẩu khí đích lật phát thanh niên cương ngạnh tại nguyên địa, khán trứ thu sinh thận dịch thấu duệ lợi đích kim sắc đồng khổng hữu trứ ta hứa đích bất khả trí tín.

Thu sinh thận thu hồi liễu tự kỷ đích mục quang, tượng thị lộ quá lộ biên nhất phủng tạp thảo, hào bất do dự tẩu hướng tự kỷ đích bằng hữu, “Hảo ngạ liễu, cật phạn cật phạn!”

Trạm tại nguyên địa đẳng đãi trứ tha đích bằng hữu khán đáo thu sinh thận, kiểm thượng đích thần sắc lập tức nhu hòa hạ lai.
Nhất quần nhân thốc ủng trứ thu sinh thận chuyển thân ly khai, chỉ lưu hạ đoan trứ xan bàn đích đồng học cương tại nguyên địa, khán trứ tha môn đích bối ảnh.

Tha môn đích tiếu thanh nhược ẩn nhược hiện.

“Ô oa, khuy nhĩ năng nhất kiểm tự tín thuyết xuất na chủng thoại, bất yếu cầu ngã cấp nhĩ bổ tập.”
“Sơn kỳ, chân tự luyến.”
“Nhĩ giá cá gia hỏa, chân thị ký cừu.”

Giá kiện sự tình chỉ thị xan thính nội vi bất túc đạo đích sáp khúc, xan thính nội hựu tái thứ khôi phục liễu an tĩnh.

An thất thấu đương thời dã dĩ vi giá chỉ thị nhất cá vi bất túc đạo đích sáp khúc, tha tòng vị tưởng quá, tự kỷ cánh nhiên na ma thanh tích đắc ký đắc đệ nhất thứ hòa thu sinh thận tương ngộ thời đích tràng cảnh.

Nguyên lai đệ nhất thứ kiến thu sinh, tha thân thượng đích đặc chất tựu như thử minh hiển.

Hồi ức khởi tằng kinh đích sơ kiến, dã chỉ thị nhất thuấn gian đích sự tình.

Thử thời, an thất thấu đích toàn bộ chú ý lực tại đạo sơn thân thượng.

“…… Tha thị cá nhất xuất hiện, sở hữu nhân đích mục quang đô hội bất do tự chủ tụ tập quá khứ đích nhân, ngã dã thị.” An thất thấu thùy hạ nhãn mâu, yểm sức liễu thu sinh thận đích thân phân chức nghiệp đặc chinh, bả tha đích tính cách cáo tố liễu đạo sơn.

“Tha thể thiếp hựu hữu nguyên tắc, tha cao ngạo khước năng bao dung tha nhân, tha vĩnh viễn kiên định truy cầu trứ tự kỷ đích mục tiêu. Thập ma thời hầu hỉ hoan thượng đối phương? Giá kiện sự tình ngã hoàn toàn bất tri đạo, đẳng đáo phản ứng quá lai đích thời hầu, mục quang tựu dĩ kinh tại tha thân thượng liễu.”

“Giá dạng đích nhân, bị nhậm hà nhân hỉ hoan tự hồ đô tịnh bất kỳ quái.” Đạo sơn tổng kết đạo.

“Thị đích.” An thất thấu vô bỉ khẳng định.

Liên an thất thấu tự kỷ đô một hữu phát hiện, đề khởi thu sinh thận đích thời hầu, tức sử bất thuyết tha đích danh tự, tha đích ngữ khí dã quá phân ôn nhu.

An thất thấu ngận khoái phản ứng quá lai, thu liễm liễu quá vu ngoại lộ đích tình tự.

“Luyến ái tịnh bất thị nhất cá nhân đích sự tình, nhĩ đối đối phương đích tâm tình, ngã dĩ kinh minh bạch, na ma, nhĩ giác đắc, tha đối nhĩ thị thập ma cảm tình ni?” Đạo sơn lí đấu phảng phật bất thị nhất cá luyến ái tư tuân thời, nhi thị nhất cá hảo kỳ đích bằng hữu, dã tựu thị giá dạng, tài phân ngoại nhượng nhân ủng hữu khuynh tố dục.

Thanh niên đích thanh âm đái trứ tuần tuần thiện dụ: “Hữu đích thời hầu hỉ hoan hội mông tế nhân đích lý trí, sở dĩ đương sự nhân đích khái quát hữu thời tịnh bất chuẩn xác, như quả khả dĩ đích thoại, khả dĩ cân ngã thuyết nhĩ môn tối cận nhất lưỡng kiện, lệnh nhĩ ấn tượng thâm khắc đích sự tình mạ?”

Mông tế nhân đích lý trí?
An thất thấu diêu đầu.

“Tha đối ngã đích cảm giác thị bằng hữu.” An thất thấu ngận thanh tỉnh, nhân vi tha nhất khai tựu tri đạo, “Tha hữu nhất cá hỉ hoan đích nhân, phi thường hỉ hoan đích nhân.”

“Nga?”

Na thị tại tha môn hòa thu sinh quan hệ hảo khởi lai hậu phát sinh đích sự tình liễu.

Tha môn hòa thu sinh, phổ lộ, sơn kỳ nhất khởi khứ ktv, hát hoàn tửu hậu, tha môn nhất khởi ngoạn liễu chân tâm thoại đại mạo hiểm.
Thu sinh thâu liễu nhất cục, thu nguyên thị đương thời đích quốc vương, thụ nữ sinh môn sở thác, thu nguyên vu thị hướng thu sinh vấn đạo: “Thuyết khởi lai, thu sinh hỉ hoan thập ma dạng đích nữ sinh? Sự tiên thanh minh, thị tiểu mạt lị nhượng ngã vấn đích.”

“Nữ sinh?” Tọa tại thu sinh bàng biên đích sơn kỳ thính đáo tha giá cá vấn đề, nhẫn bất trụ tiếu liễu khởi lai, “Thu sinh tài bất hỉ hoan nữ sinh!”

An thất thấu hòa chư phục cảnh quang đệ nhất thứ cật đáo giá chủng qua, đệ nhất thời gian khán liễu quá lai.

Thu nguyên nghiên nhị trát liễu trát nhãn tình, hoài nghi giá thị tự kỷ năng thính đáo đích sự tình mạ?

Tác vi thoại đề đích trung tâm nhân vật, thu sinh nhất điểm dã bất tại ý, thậm chí nhận chân phản bác, “Dã bất năng giá ma thuyết, ngã thị hỉ hoan nữ sinh đích, chỉ thị tối hỉ hoan a đường nhi dĩ.”

“Hựu thuyết giá chủng thoại liễu, như quả bất thị nhĩ mỗi thứ đô na ma bất yếm kỳ phiền đích phản bác, ngã môn đô hoài nghi nhĩ giá thị cự tuyệt nữ sinh đích tá khẩu liễu.”

Thu sinh tiếu nhi bất ngữ.
Lộng đắc chúng nhân hữu ta cử kỳ bất định liễu.

Thính đáo tha môn đích đối thoại, ngũ nhân tổ hảo kỳ đắc bất đắc liễu, phân phân thụ khởi nhĩ đóa khán hướng thu sinh, tựu liên tùng điền đô trát ba trứ nhãn tình vọng quá lai.

Thu sinh vô nại, chỉ đắc giản đan miêu thuật liễu nhất hạ tự kỷ đích tình huống.

“Ngã thị cô nhi viện thu dưỡng đích hài tử, tha toán thị tiến nhập cô nhi viện tiền đích tinh thần chi trụ ba.”

An thất thấu thính đáo thu sinh thị cô nhi viện nội đích hài tử, pha hữu ta bất cảm trí tín.

Bất tưởng xúc cập thu sinh đích tư sự, dã khán xuất thu sinh bất tưởng đa liêu, dã tựu tái kế tục truy vấn hạ khứ.

Hậu lai, tại hòa sơn kỳ đích liêu thiên trung, bất tri chẩm ma đích, tha hựu liêu khởi liễu thu sinh hỉ hoan đích nhân.

Sơn kỳ kỉ nhân hòa thu sinh nhận thức đích tảo, đối vu thu sinh hỉ hoan đích nhân, dã thị căn cư thu sinh bình thời đích chỉ ngôn phiến ngữ sai trắc chỉnh lý xuất lai đích.

Na cá nhân ứng cai thị hòa thu sinh đồng thời tại cô nhi viện nội đích hài tử, thu sinh ngận hỉ hoan đối phương, sở dĩ nhất trực đối đối phương niệm niệm bất vong.
Sơn kỳ thuyết khởi nhất kiện tằng kinh phát sinh tại thu sinh thân thượng đích sự tình.

Sơn kỳ thị phụ thân duy nhất đích hài tử, nhu yếu kế thừa gia trung đích gia nghiệp, vi thử áp lực ngận đại, tha cương nhận thức thu sinh thời, ngận tiện mộ thu sinh thân thượng đích tự tín, tiện mộ tha đích diệu nhãn.
Tha tằng kinh ngữ đái tật đố đối thu sinh thuyết quá, “Như quả ngã dã tượng nhĩ nhất dạng tựu hảo liễu, giá dạng tựu vĩnh viễn bất hội nhượng biệt nhân thất vọng liễu.”

An thất thấu ký đắc sơn kỳ tiếu liễu nhất thanh, dã bất tri đạo tha thị tiếu tự kỷ đương thời đích tự kỷ đan thuần, hoàn thị tiếu thu sinh đích hồi đáp.
Sơn kỳ cáo tố tha, thu sinh đương thời kinh nhạ địa khán tha nhất miểu, nhiên hậu cáo tố tha.
“Kỳ thật chân chính đích ngã nhất điểm dã bất tự tín, nhĩ sở khán kiến đích ngã chỉ thị lánh nhất cá nhân lý tưởng trung đích tự kỷ, ngã chỉ thị thành vi tha nhãn trung tối mỹ hảo đích tồn tại.”

Sơn kỳ phục thuật thu sinh giá cú thoại thời thần sắc phục tạp.

An thất thấu dĩ tiền tịnh bất nhận thức thu sinh, tha dã một hữu cơ hội khứ khán thu sinh thuyết giá cú thoại thời, cứu cánh thị thập ma thần thái.
Đãn thị giá cú thoại thị na dạng ôn nhu, triền miên.

Tựu toán kinh quá biệt nhân đích phục thuật, đô đái trứ nan dĩ ngôn dụ đích trân trọng, dĩ cập đạm đạm đích toan sáp.

Sở dĩ dã chính thị nhân vi thu sinh giá bất kinh ý đích nhất cú thoại, sơn kỳ kỉ nhân giác đắc thu sinh hỉ hoan đích na cá nhân thị chân thật tồn tại đích, đối phương ngận hữu khả năng thị tha cô nhi viện nội đích bằng hữu, tịnh thả hòa tha tính cách loại tự?

Đương nhiên, tối hậu nhất điểm hữu đãi khảo chứng.

An thất thấu đương thời một hữu thuyết thập ma, tha môn tại thảo bình thượng đối thoại, tha thiên đầu vọng liễu vọng viễn xử bị nữ sinh vi nhiễu tại nhất khởi đích thu sinh.

Tha đích nhãn mâu tại dương quang hạ dập dập sinh huy, như từ thạch bàn hấp dẫn trứ sở hữu nhân đích chú mục.
Nan dĩ tưởng tượng, giá dạng đích nhất cá nhân, hội na dạng hỉ hoan nhất cá nam nhân, tha đích diệu nhãn, tha đích ưu tú, đô tưởng yếu bị lánh nhất cá nhân chú mục.

Tại thu sinh giá lí, tha đệ nhất thứ chính thức nhận tri đáo nam nhân chi gian đích tương ái.

An thất thấu tịnh bất tưởng bả giá ta ký ức phân hưởng cấp mạch sinh nhân, sở dĩ tha chỉ thị giản đan địa xiển thuật liễu nhất hạ.

“Tha hỉ hoan đích nhân thị tha đích thanh mai trúc mã, chỉ bất quá đối phương mục tiền tại quốc ngoại, hựu ly khai ngận cửu liễu, một hữu liên hệ liễu. Dĩ chí vu một hữu tại nhất khởi.” Tối hậu, tha tổng kết: “Sở dĩ, ngã ngận minh bạch, tha căn bổn bất khả năng hỉ hoan ngã.”

Cư sơn kỳ sở thuyết, thu sinh hòa na vị thanh mai trúc mã thất tán liễu, thu sinh trảo bất đáo đối phương liễu.

“Nguyên lai như thử.”

An thất thấu tình tự thu liễm đích ngận hảo, đạo sơn lí đấu tịnh một hữu thể hội đáo tha phục tạp đích tâm tình, tha tiếu trứ an úy: “Khoách nhật trì cửu đích ám luyến tuy nhiên phi thường cảm nhân, đãn hoặc hứa, tha đích kiên trì tảo tựu dĩ kinh thiên sang bách khổng.”

Đạo sơn lí đấu bất dĩ vi ý: “Chỉ thị nhất cá tiểu thời hầu đích ngoạn bạn nhi dĩ, liên đối phương trường đại hậu đích trường tương đô yếu kháo ức tưởng, nhĩ năng xác định giá chân đích thị ái tình mạ?”

Đạo sơn lí đấu hàm tiếu đích thanh âm đái trứ tự tín: “Nhĩ hoàn thị hữu cơ hội đích, tiền điền tiên sinh.”

An thất thấu thùy mâu.
Tha bất thị một hữu tưởng quá giá cá khả năng, bất quá tha đích luyến tình tịnh bất trọng yếu, trọng yếu đích thị, tha yếu thí tham xuất đạo sơn lí đấu đích thân phân.

“Bất tri đạo đạo sơn tiên sinh hội cấp ngã thập ma kiến nghị?” An thất thấu tuân vấn, tiền tấu phô điếm hoàn, dã cai tha chưởng khống thoại ngữ đích chủ động quyền liễu.

“Hoàn bất dụng trứ cấp.” Thanh niên tượng thị một hữu thính cú cố sự bàn hảo kỳ tuân vấn, “Tiền điền tiên sinh, nâm khả dĩ cáo tố ngã, nhĩ môn tối cận kỉ thứ kiến diện đích tình huống mạ?”

“Nhĩ chân đích năng cú bang trợ ngã luyến ái thành công mạ?” An thất thấu thích thời địa biểu kỳ hoài nghi.

“Giá cá ngã tịnh bất năng bảo chứng, đãn thị ngã môn bất liễu giải nhĩ môn chi gian đích tương xử mô thức, bất thâm độ liễu giải na vị tiên sinh đối nâm đích thái độ, khán pháp, hựu chẩm ma cáo tố nhĩ cai như hà hành động ni?”

“Hảo ba, na ngã hi vọng ngã thuyết hoàn hậu, đạo sơn tiên sinh đề xuất đích kiến nghị bất hội nhượng ngã thất vọng.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn