Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Quái dị đích phục sức, y tụ đoản đáo già bất trụ thủ trửu, tòng vị kiến quá đích khố tử, bố liêu dã kỳ kỳ quái quái, ngoại diện liên nhất kiện ngoại y đô một hữu, bạc bạc đích nhất tằng, bị vũ thủy đả thấp hậu đô năng thanh tích khán kiến lí diện đích cơ phu.
Nam tử đầu phát ngận đoản, đô vị tằng cập kiên, bất quá tha mô dạng đảo thị trường đắc ngận hảo khán, tức sử lãnh đáo chủy thần phiếm bạch, dã một kinh động tha cổ tỉnh vô ba đích song đồng phân hào.
Na song nhãn đồng vọng trứ chu vi phát liễu hảo nhất hội nhi lăng, trực đáo nam tử trắc mâu tiều kiến liễu tha, tài chung vu hữu liễu nhất ti tình tự.
Nam tử tiên thị túc khởi mi đầu, nhãn lí hoa quá nhất ti sá dị, hoàn hữu minh hiển đích đồng tình hòa liên mẫn. Khán kiến nam tử kháo cận quá lai, tha hạ ý thức banh khẩn thân thể, như quả nam tử yếu thương hại tha, tha tựu nhất khẩu giảo tử tha.
Đãn thị nam tử một hữu thương hại tha, bất khinh bất trọng địa phách trứ tha đích kiểm thuyết liễu thập ma, chỉ bất quá tha đích thanh âm bị vũ thanh yêm một, căn bổn thính bất thanh sở.
Tứ xử trương vọng nhất chu, nam tử mục quang định cách, phù hiện nhất ti hỉ duyệt, loan hạ thân bối khởi tha, bất tri tưởng đái tha khứ na lí.
Tha cấp liễu, tưởng tránh thoát tha đích thúc phược, khả tích thủ cước dĩ đoạn vô pháp tránh trát, tha chỉ hảo bất đình địa nữu động trứ thân tử.
Nam tử bả tha lao lao án trụ, “Bất yếu loạn động, tái loạn động đích thoại hội suất hạ khứ.” Nam tử đằng xuất nhất chỉ thủ, sát khứ nhãn bộ đích vũ thủy, “Tiền diện hữu nhất cá phòng ốc, khả dĩ đóa tị phong vũ, ngã đái nhĩ khứ na lí tị tị.”
Tha nhất thời gian thất khứ ngữ ngôn, vọng trứ nam tử bạch tích đích hậu cảnh, “Nhĩ ngã tố bất tương thức, vi hà cứu ngã?”
“Nhĩ một tử.”
Tha minh bạch liễu.
Như quả tha dĩ kinh yết khí, thị nhất cụ thi thể, nam tử bất hội cứu tha, cứu tha thị nhân vi tự kỷ hoàn hoạt trứ, sở dĩ nam tử vô pháp tọa thị bất lý.
Tha tưởng yếu trào tiếu nam tử quá vu tâm từ hội cấp tự kỷ nhạ ma phiền, đãn tha hựu một hữu lập tràng thuyết giá ta thoại.
Toán liễu, phản chính nam tử hoàn hữu lợi dụng giới trị, tống thượng môn lai hoàn vãng ngoại thôi đích thoại tựu thái sỏa liễu.
Chỉ thị giá nhất thứ, tha tuyệt bất tái phạm sỏa, bất hội tái tương tín nhậm hà nhân liễu.
Bôn chí tị vũ địa điểm đại ước hoàn hữu bách mễ viễn, nam tử đích thể ôn cách trứ thấp y phục truyện đệ quá lai, tha bất tri thị thái luy liễu hoàn thị chẩm địa, nhất thời phóng tùng hạ lai, cảm thụ trứ giá cổ băng lương chi trung nan đắc đích noãn ý, mê mê hồ hồ thụy trứ liễu.
Tỉnh lai dĩ thị dực nhật, thiên dĩ kinh hoàn toàn lượng liễu.
Tha nhất tranh nhãn tựu phát hiện tự kỷ thân tại phá miếu lí, trát nhãn gian ngận khoái phản ứng quá lai thử xử tựu thị nam tử tạc vãn khẩu trung đích tị vũ xử.
Thị cá phá miếu, trừ liễu tha hòa nam tử, tái vô kỳ tha nhân, xác thật thị cá hảo dưỡng thương đích địa phương, bất hội hựu bất trường nhãn đích nhân thượng môn đả nhiễu.
Tả cố hữu phán bất kiến tạc vãn đột nhiên xuất hiện đích kỳ quái nam tử, nan đạo tha dĩ kinh tẩu liễu?
Nữu đầu khán kiến nhất cá thiêu tẫn đích hỏa đôi, hỏa đôi thượng hoàn giá trứ nhất kiện y phục, bất chính thị tạc vãn na cá kỳ quái nam tử đích y phục ma.
Y phục đô tại, nhân khẳng định dã tại phụ cận.
Tha phóng xuất tàn dư đích thần thức, thần thức thụ tổn, vô pháp thân triển đáo viễn xử, chỉ năng khán thanh miếu môn ngoại đích tràng cảnh. Tha khô tỉnh biên khán kiến nam tử □□ trứ thượng bán thân chính tại triều tỉnh lí trương vọng, hoàn xả trứ thằng tử vãng ngoại lạp, khán dạng tử thị tưởng yếu đả thủy.
Thằng tử tẫn đầu đích mộc dũng lạp thượng lai liễu, khả tích dũng lí nhất tích thủy đô một hữu.
Nam tử tiến lai khán kiến tha tỉnh liễu, khẩn banh đích kiểm sắc thư hoãn nhất ta.
“Ngã khiếu bạch lâm, nhĩ ni?”
“……”
Bạch lâm khán xuất tha giới bị tâm ngận trọng, tưởng đáo tạc vãn tha nhất cá nhân biến thể lân thương bị đâu tại hoang sơn dã lĩnh, tha nhất định tao ngộ liễu phi thường bất hảo đích sự tình, đối tự kỷ hữu giới bị tâm thị ứng cai đích.
Tái giả, kỳ thật tha tại cứu nhân chi tiền do dự quá, sơ lai sạ đáo, kiến đáo đích đệ nhất cá nhân thị cá sinh mệnh thùy nguy chi nhân, tha hữu ta sỏa nhãn. Bất thanh sở đối phương vi hà thụ thương, thị hảo thị phôi, phạ đương đông quách tiên sinh, sở dĩ tha ngận trì nghi.
Nhiên nhi tha dã thị tự kỷ kiến đáo đích đệ nhất cá nhân, toán thị lai đáo mạch sinh địa phương hậu duy nhất hữu ta thục tất đích nhân, tưởng yếu liễu giải tự kỷ đích tình huống, na ma tha tất tu đắc cứu nhân.
Bạch lâm mân mân thần, trù trừ tu du khai khẩu: “Ngã nhất giác tỉnh lai tựu tại giá lí, hựu bất tri đạo giá lí thị thập ma địa phương, nhĩ năng cáo tố ngã giá thị na nhi mạ?”
“……” Tha bình thảng trứ, khán trứ tha, bất thuyết thoại.
Bạch lâm hốt nhiên minh bạch liễu thập ma, “Nhĩ thị bất thị đam tâm ngã thị phôi nhân?”
“……” Tha bất phạ phôi nhân, đãn thị bạch lâm đích lai lịch thái quá cổ quái, một nhân hội bị nhất đạo lôi phách xuất lai.
“Giả như ngã thị phôi nhân, ngã hoàn hội cứu nhĩ mạ?”
“Ngã chân bất thị phôi nhân, ngã thị tại gia lí thụy giác, bất tri bất giác tựu lai đáo giá cá địa phương, ngã hiện tại yếu tưởng bạn pháp hồi khứ, nhĩ năng bất năng bang bang ngã?”
“Uy, nhĩ hựu bất thị ách ba, càn ma bất thuyết thoại?”
Bạch lâm tại tha nhĩ biên niệm thao cá bất đình, sảo đắc tha phiến khắc bất đắc an ninh.
Nhẫn vô khả nhẫn hậu, tha chung vu thuyết thoại liễu, “Nhĩ thị bị lôi điện phách quá lai đích.”
Khẳng định đích trần thuật cú ngữ khí, lộng đắc bạch lâm nhất ế, hảo nhất hội nhi bất tác thanh. Tha lăng liễu bán thưởng, tri đạo tự kỷ man bất liễu, chỉ hảo đạo: “Nhĩ tri đạo xuyên việt mạ?”
“Xuyên việt?”
“Tựu thị xuyên việt thời không đáo bất đồng đích thế giới, ngã tựu thị tại ức vạn nhân chi trung bị tuyển trung đích nhân, đãn thị ngã bất tri đạo ngã thị hạnh vận hoàn thị đảo môi.” Bất nhiên chẩm ma hội nhất triều xuyên việt đáo hoang sơn, khán bất đáo nhất điểm nhân yên bất thuyết, hoàn kiểm liễu cá tàn phế a.
Tha thuyết hoàn tiền diện đích thoại, hựu ni nam liễu kỉ cú, tha dĩ vi hàm chương thính bất kiến, khả thị hàm chương thị tu chân giả, nhĩ đóa hựu một phôi, chẩm ma khả năng thính bất kiến.
Nhất thính kiến ‘ tàn phế ’ nhị tự, hàm chương kiểm sắc biến đắc băng lãnh, nhãn thần lí mãn thị hóa bất khai đích âm mai.
Bạch lâm thượng bất tự tri tự kỷ tố thác liễu sự, mãn tâm đô tưởng trứ yếu lộng thanh sở tự kỷ đích xử cảnh, kiến hàm chương bất thuyết thoại, tha nhẫn bất trụ hựu đạo: “Giá lí thị cổ đại mạ?”
“Giá lí thị già lam đại lục.”
Bạch lâm tưởng liễu hội nhi, biểu tình trình hiện nhất ti cổ quái, “Thính trứ tượng thị hải ngoại đại lục, khả thị nhĩ bất tượng dương nhân a.”
Hàm chương thính bất đổng tha đích ý tư, trứu trứu mi, tiến nhất bộ giải thích đạo: “Giá lí một hữu dương nhân, chỉ hữu hồn thú.”
“Đẳng đẳng, hồn thú…… Thị ngã tưởng đích na cá hồn thú mạ?” Bạch lâm gian cự địa thôn liễu nhất khẩu thóa mạt, “Cai bất hội giá lí hoàn hữu năng tu luyện thành tiên đích nhân ba?”
Hàm chương tượng khán sỏa tử nhất dạng địa khán trứ tha, “Giá lí nhân nhân đô hội tu luyện, đãn chân chính thành tiên đích nhân bất đa, đại đa sổ hoàn thị tu sĩ.”
“OMG! WTF!”
……
Bạch lâm khiêu khởi lai tại tự miếu lí tẩu lai tẩu khứ, độc tự nam nam tự ngữ liễu hứa cửu, tòng tối sơ đích đích chấn kinh đáo bình tĩnh tiếp thụ, trung gian dụng đích thời gian ngận đoản, đãn tha khước thị sầu tràng bách kết, bất tri tại tưởng ta thập ma.
Kí nhiên tha bất tái lai phiền tự kỷ, tha dã tựu khả dĩ kế tục hưu tức hấp thu linh khí liễu.
Thân thể đích thương khẩu sảo sảo phục nguyên nhất điểm, cốt đầu thượng trường xuất nhất tằng huyết nhục, khán thượng khứ bất na ma khả phạ liễu, tu phục thời tha hựu thụy trứ liễu, tái thứ thanh tỉnh dĩ thị hạ ngọ.
Nhược đại đích thất nội truyện lai nhất cổ hương vị.
Tha tị dực nhất động, văn đáo giá vị đạo lí sung mãn liễu linh khí.
Tha xanh tọa khởi lai, khán kiến na gia hỏa bất tri tòng na nhi trảo đáo nhất cá thổ quán, quán tử khán thượng khứ tẩy đích dã hoàn càn tịnh, lí diện hữu thủy thiêu khai đích thanh âm.
Bạch lâm tiều kiến tha vọng trứ tự kỷ, đạo: “Ngã tại chử dã thái thang, mã thượng tựu hảo, ngã cấp nhĩ thịnh nhất oản thường thường.”
Tha nhãn thần lạc tại thổ quán thượng, bất thị trành trứ thang, nhi thị phát hiện nhất điểm đoan nghê.
Tỉnh lí một thủy, bạch lâm thị như hà tẩy đích thổ quán, hựu thị như hà chử đích thang ni?
Tha trầm tư trung vô ý thức địa hựu tại não tử lí trọng phục liễu nhất biến bạch lâm phương tài thuyết quá đích thoại, dã thái thang? Tha giác đắc kỳ quái, thập ma dã thái lí hội hữu linh lực, vu thị vấn đạo: “Nhĩ tại na nhi trích đắc dã thái, trường thập ma dạng tử?”
“Ngã cấp nhĩ thịnh nhất oản, nhĩ tựu tri đạo liễu.”
Đẳng bạch lâm đoan trứ thang đệ đáo tha thủ thượng, tha đốn thời ngữ kết.
Giá na thị dã thái thang, phân minh thị linh thảo thang ma, nan quái tự kỷ hội văn đáo thang lí hữu linh khí. Hảo hảo đích linh thảo bất nã khứ luyện đan, nã khứ chử thang, chân thị ngưu tước mẫu đan bất thức hóa!
Tha chuyển niệm nhất tưởng, hoặc hứa thị bạch lâm căn bổn tựu bất tri đạo giá thị linh thảo. Bạch lâm lai tự lánh nhất cá thế giới, đãn tòng tha đích phản ứng lai khán, tha bất nhận thức linh thảo, thính đáo giá phiến đại lục năng tu luyện, tự hồ ngận thị kinh kỳ, thuyết minh tha nguyên tiên sinh hoạt đích đại lục đô một hữu giá ta.
Na ma tha lãng phí linh thảo dã thị tình hữu khả nguyên.
Hiện tại tha nhu yếu bổ sung linh khí, biệt thuyết hát linh thảo thang liễu, tựu thị sinh tước linh thảo, tha đô cật đích hạ khứ.
Khán trứ thâm lục sắc đích thang trấp, tha lưỡng nhãn nhất bế cường bách tự kỷ vãng đỗ tử yết. Thang trấp tại thiệt đầu thượng hoạt quá, tha thậm chí cật kinh, một tưởng đáo giá thang trấp khán thượng khứ khủng phố, đãn thị vị đạo kỳ thật ngận mỹ vị.
Kháp hảo giá thời bạch lâm thấu thượng lai, “Chẩm ma dạng? Vị đạo bất thác ba? Ngã kinh thường tự kỷ động thủ tố phạn, trù nghệ khả hảo liễu, bất quá thoại thuyết hồi lai, giá dã thái vị đạo bất hảo, đãn kinh quá ngã thủ, nhất hạ tử biến thành liễu nhất đạo mỹ vị.” Tha tự xuy tự lôi.
“Tha na nhi trường đắc tượng dã thái?”
“Ân? Thập ma? Tha nan đạo bất thị dã thái? Toán liễu, bất quản tha thị bất thị dã thái, phản chính một độc, hựu năng điền bão đỗ tử tựu hành liễu, ngã bất thiêu dịch, nhĩ dã biệt thiêu dịch liễu.”
“……” Nhĩ na chỉ nhãn tình khán xuất ngã thiêu dịch liễu?
Tha đê đầu kế tục thời, mâu quang nhất ngưng, “Nhĩ hát quá liễu?”
“Hát quá liễu, bất nhiên ngã chẩm ma tri đạo hảo bất hảo hát.”
“……”
Vãng hậu đích nhật tử lí, tha nhượng bạch lâm đa trích ta linh thảo hồi lai, tha môn nhất nhân nhất bán. ‘ dã thái thang ’ nhất liên hát liễu tam thiên, bạch lâm thụ bất liễu liễu, tha bất tưởng kế tục hát liễu, vu thị toàn bộ cấp tha hát, tự kỷ khứ ngoại diện liệp bộ nhục thực.
Tha tâm lí khinh xuy nhất thanh, nhất cá một hữu bán phân tu vi đích nhân, cư nhiên tưởng khứ liệp bộ hồn thú, giản trực trảo tử, bất quá tha dã một đề tỉnh tha.
Bổn lai tha dĩ vi bạch lâm bất hội hồi lai liễu, na phạ chân đích hồi lai, dã nhất định thị nhất thân thương, kết quả bạch lâm thị hào phát vô thương hồi lai đích.
Bạch lâm thản nhiên địa tại tha diện tiền tố khảo kê, phân cấp tự kỷ lưỡng điều thối nhục hậu, thặng hạ đích toàn bộ tiến liễu tha đích đỗ tử lí.
“Ngã bả tối hảo tối phì mỹ đích nhục toàn bộ cấp nhĩ liễu, nhĩ khoái cật đích, biệt khách khí.” Tha xả xuất nhất cá tiếu dung, nhãn thần hữu ta thiểm đóa.
Giá nhất khắc, tha xác tín vô nghi liễu.
Bạch lâm thân thượng nhất định hữu bí mật, tịnh thả tha dã tri đạo tự kỷ đối tha khởi liễu nghi tâm, chỉ bất quá hiện tại tha môn đô tâm chiếu bất tuyên trang hồ đồ nhi dĩ.
Đãn thị giá cá bí mật dã một hữu duy trì đa cửu, hoàn thị bạo lộ liễu.
Tha thông quá thần thức tiều kiến bạch lâm kinh thường tại dạ thâm nhân tĩnh đẳng tự kỷ thụy trứ hậu hoặc thị ly khai tự miếu thời, hỉ hoan nhất cá nhân tự ngôn tự ngữ, thuyết thị tự ngôn tự ngữ hựu bất hoàn toàn tượng, canh tượng thị tại cân nhất cá khán bất kiến đích ẩn hình nhân đối thoại.
Tha môn thuyết đích thoại hữu ta kỳ quái, kỳ trung hữu hứa đa từ hối, tự kỷ đô thính bất đổng, đại khái na thị bạch lâm lai đích na cá thế giới đích ngữ ngôn ba.
Mỗ nhất thiên, ngoại diện hữu nhất đầu yêu thú bào tiến lai tập kích tha môn.
Thương thế vị dũ đích tha đóa bất khai, tha khán kiến bạch lâm tựu tại môn khẩu, yêu thú nhất trực trành trứ tự kỷ căn bổn một hữu chú ý đáo bạch lâm, sở dĩ bạch lâm hoàn toàn khả dĩ phiết hạ tha độc tự đào tẩu, đãn thị bạch lâm khước một tuyển trạch giá ma tố, nhi thị chủ động xuất thanh hấp dẫn yêu thú đích chú ý, tương tha dẫn đáo viện tử lí.
Bạch lâm đóa quá yêu thú đích công kích, trùng quá lai, bão khởi tha nhất khởi ly khai.
Khả thị yêu thú dĩ kinh lai đáo diện tiền liễu, nhãn kiến vô lộ khả đào, tại yêu thú đích công kích tức tương lạc tại tha môn thân thượng thời, chu vi đột nhiên an tĩnh liễu.
Tranh khai nhãn, chu vi cảnh sắc biến liễu, tha môn lai đáo nhất cá tòng vị kiến quá đích địa phương.
Giá lí hoang vô nhân yên, liên nhất khỏa thảo đô khán bất kiến, chỉ hữu nhất tọa khôi hoằng đích điện vũ.
Bạch lâm đối trứ hư không hoán liễu nhất thanh: “Hệ thống.”
Hư không trung nhất cá cổ linh tinh quái đích tiểu hài tử thanh âm hưởng khởi, phân bất thanh nam nữ, dã kiến bất đáo nhân ảnh, khả thị na cá thanh âm thiết thiết thật thật thị tồn tại đích.
Bạch lâm hòa na cá tự xưng ‘ hệ thống ’ đích gia hỏa giao lưu liễu phiến khắc, nhiên hậu cấp tha giải thích liễu nhất hội nhi, thuyết ‘ hệ thống ’ thị tha xuyên việt quá lai đích kim thủ chỉ, khả dĩ bang trợ tha môn.
Thập ma thị kim thủ chỉ, tha bất đổng.
Tha chỉ giác đắc bạch lâm thái xuẩn liễu, cư nhiên bả giá ma nhất cá thiên đại đích bí mật cáo tố tha, tha khả một vong ký tự kỷ thị nhân vi thập ma lạc đắc như thử hạ tràng, giá cá ‘ hệ thống ’ cân tha đích thai ký nhất dạng, nhất đán bạo lộ, đô hội tao nhân truy sát thưởng đoạt.
Tha khán trứ bạch lâm, tâm lí bách cảm giao tập.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn