Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Vệ chi? Tại môn ngoại đẳng liễu hứa cửu, bất kiến bạch lâm tha môn xuất lai, nại trứ tính tử hựu đẳng liễu hội nhi, chung vu kiến đáo tha môn liễu.
Tha nhiệt tình địa nghênh thượng khứ, “Nhị vị đạo hữu, bất tri ngã khả phủ năng dữ nhị vị tố cá bằng hữu.”
Trực tiệt liễu đương thuyết xuất mục đích, nhượng bạch lâm tái thứ đối tha quát mục tương khán, bất cận thiên chân, dã cú sỏa, giá chủng nhân tại tu chân giới ứng cai ngận nan kiến liễu.
Bão trứ chiếu cố trân hi động vật đích tâm tư, bạch lâm ngận sảng khoái địa đáp ứng liễu.
“Ngã khiếu vệ chi?.”
“Tại hạ bạch lâm.”
“Tại hạ mộ hàm chương.”
Vệ chi?: “Nhĩ môn sơ lai thiên đô, nhân sinh địa bất thục, khả hữu trảo đáo địa phương lạc cước?” Tha chuyển liễu chuyển nhãn châu, “Nhược thị một trảo đáo, bất như khứ ngã gia trụ kỉ thiên ba.”
Mộ hàm chương ký khởi vệ chi? Thị thâu thâu man trứ gia lí lưu xuất lai đích, tha đích gia ứng cai bất tại thử địa. “Vệ đạo hữu gia trụ hà xử?”
“Ngã thị phạn tương thành vệ gia đích đại thiếu gia, tuy thuyết vệ gia bất thị ngận cường thế đích gia tộc, đãn thị chỉnh cá thiên đô đô tri đạo vệ gia, vưu kỳ thị phạn tương thành, ngộ đáo sự báo ngã đích danh tự bỉ phù lục đô hảo sử.”
“Xuy ngưu bì.” Bạch lâm lãnh trào.
Vệ chi? Cấp mang đạo: “Ngã một xuy ngưu, thuyết đích đô thị thật thoại.”
Mộ hàm chương: “Nhĩ đích hảo ý ngã môn tâm lĩnh liễu, bất quá ngã hòa bạch lâm tưởng yếu mãi cá trạch viện trụ hạ.”
“Nhĩ môn đả toán tại na cá thành lí trụ?” Một bả nhân hống đáo gia lí, vệ chi? Bất cam tâm, hựu lai liễu, “Nhĩ môn tuyển phạn tương thành ba, ngã cáo tố nhĩ môn phạn tương thành khả hảo liễu, cật đích ngoạn đích toàn đô hữu.”
“Yếu thuyết cật đích ngoạn đích, na tọa thành lí một hữu a?”
“Đãn thị phạn tương thành bỉ kỳ tha địa phương nhiệt nháo, cận thứ vu hoàng thành.”
Bạch lâm giá hạ chính nhãn đối trứ tha liễu, “Phạn tương thành cự ly hoàng thành cận mạ?”
“Đương nhiên cận liễu, xuất thành vãng đông quá biên giới tựu thị hoàng thành.”
Tha phạ bạch lâm bất tín, hoàn bả tiểu thời hầu phụ thân phạ tha mê lộ nhưng cấp tha đích khắc lục thạch nã xuất lai, vãng thạch đầu lí thâu nhập nhất điểm hồn lực, thạch đầu thượng phương phù hiện xuất nhất trương địa đồ.
Giá thị chỉnh cá thiên đô đích địa đồ.
Thượng diện thanh tích khả kiến phạn tương thành dữ hoàng thành tương lân, lưỡng thành trung gian cách trứ nhất cá huyền võ môn.
Bạch lâm ám tự hữu liễu tưởng pháp, “Ngã tưởng tại phạn tương thành lí mãi nhất xử trạch tử, bất tri vệ đạo hữu khả tri na lí tại xuất thụ gia trạch?”
“Giá tiểu sự, ngã nhượng gia lí đích hạ nhân khứ đả thính, hữu hợp thích đích, ngã nhượng tha môn cấp nhĩ lưu trứ. Đối liễu, nhĩ hữu một hữu thập ma yếu cầu?”
“Ngã hi vọng trụ đích địa phương thanh u nhất ta, bất hội hữu nhân đả nhiễu.”
“Nga, giá giản đan.” Vệ chi? Ngận hào sảng đích biểu kỳ giá kiện sự bao tại tha thân thượng. “Kí nhiên nhị vị dã yếu khứ phạn tương thành, na bất như ngã môn nhất khởi tẩu.”
“Nhất khởi?”
“Đối, ngã khiếu gia lí đích xa phu quá lai tiếp ngã, giá hội nhi chính tại lộ thượng, ứng cai ngận khoái tựu đáo liễu.”
“Kí nhiên như thử, cung kính bất như tòng mệnh.”
Quá liễu bán cá thời thần, lai tiếp vệ chi? Đích mã xa xuất hiện liễu, tha môn tọa thượng mã xa, biên cật biên liêu thiên, thời gian quá đắc ngận khoái, chuyển nhãn tiện đáo liễu phạn tương thành.
Hạ xa hoàn cố nhất chu, phạn tương thành xác thật như vệ chi? Sở thuyết, thị cá nhiệt nháo đích địa phương, mãn đại nhai hảo cật đích hảo ngoạn đích ứng hữu tẫn hữu, lộ biên hoàn hữu biểu diễn tạp kỹ đích.
“Thiếu gia, lão gia hòa phu nhân tại gia lí đẳng nâm, nâm khán……”
“Nhĩ tiên hồi khứ, ngã tự kỷ hội hồi khứ đích.”
“Giá…… Thiếu gia, nâm nhất cú thoại bất lưu tựu ly gia xuất tẩu, lão gia đại phát lôi đình, nâm tái bất hồi khứ chỉ phạ yếu lĩnh gia pháp liễu.”
“Hanh, lão đầu tử một hoàn liễu thị ba, động bất động tựu thỉnh gia pháp.” Vệ chi? Hào bất tại ý, “Na thứ bất thị ngã nương nhất khóc, thỉnh gia pháp tựu một hạ văn liễu.”
“Giá thứ bất đồng, phu nhân đô cấp phôi liễu, cổ kế dã bất hội bang nâm cầu tình liễu.”
Vệ chi? Đốn cảm bất diệu, tưởng đáo giá thứ thí cổ thiết định bảo bất trụ liễu, giảo giảo nha, năng tha nhất thời thị nhất thời, “Na ngã dã bất hồi, phản chính đô yếu ai đả, hoàn bất như vãn điểm ai đả ni.”
“Thiếu gia!”
“Hành liễu, thiếu quản bổn thiếu gia đích sự, ngã giá nhi mang trứ ni, ngã yếu đái lưỡng vị đạo hữu lĩnh hội lĩnh hội phạn tương thành đích phong quang, nhĩ biệt tại giá nhi tảo hưng!”
Tam ngôn lưỡng ngữ bả xa phu đả phát hồi khứ dĩ hậu, vệ chi? Đương chân lĩnh trứ tha môn tại thành lí tứ xử chuyển chuyển, nhất lộ tẩu hoàn nhất lộ giới thiệu, kỉ hồ bả tha bình nhật ái khứ đích địa phương đô thuyết liễu cá biến.
Nhất tiến thành, tha môn tựu bị các chủng các dạng đích thương phô hấp dẫn.
Đông việt tây hành nam uyên bắc xuyên tứ xử, tối phồn hoa đích đương chúc nam uyên, khả dữ phạn tương thành tương bỉ, hoàn toàn bỉ bất thượng bán phân.
Phạn tương thành đô như thử, hoàng thành tự nhiên canh bất dụng thuyết liễu.
Giá phạn tương thành dữ hoàng thành, quỷ khanh thành, lâm hi thành giao giới, kháp hảo xử vu tam thành trung ương, bị tam thành hoàn bão, địa thế thượng toán đắc thượng thị đắc thiên độc hậu, nhược hữu tai nan phạ thị ngận nan ba cập phạn tương thành. Tái giả, bối hậu thị hoàng thành, thiên tử cước hạ, long khí tụ tập chi xử, canh một nhân cảm hưng phong tác lãng.
Sở dĩ thuyết giá lí thị đại thụ để hạ hảo thừa lương đích địa phương.
Hoàn hữu giá hứa đa thương phô, tựu thị ngận đa, nam uyên đô một kiến quá, mãi đích đông tây dã thị ngũ hoa bát môn, thậm chí phổ thông thực tài tại giá lí đô mại đích tương đương hảo.
“Giá lí thị tục thế dữ tu chân giới đích nhạc thổ a.” Mộ hàm chương tẩu trứ tẩu trứ, bất do cảm thán đạo.
Bạch lâm điểm liễu điểm đầu, “Xác thật thị cá ngận bất thác đích địa phương, hoàng thành lí đích na vị quân vương trị lý thủ đoạn bất tục, năng nhượng kỳ tha thành đô giá bàn phồn vinh.”
“Thị a, canh nan đắc quân vương hoàn thị vị phàm nhân.”
Nhất giới phàm thai □□, tựu toán thị chân long thiên tử, hữu hồng mông tử khí gia thân, năng thống trị nhân thế dã bất quá bách dư niên.
Khán đắc xuất, thị chân đích ngận dụng tâm địa trị lý thiên đô.
Hữu điểm khả tích quân vương một hữu tu luyện thiên phú, tựu toán dụng liễu diên niên ích thọ đích đan dược, dã bất quá tựu diên tục kỉ thập niên đích thọ mệnh, nhược thị nhãn tiền giá cảnh tượng bách niên chi hậu tiêu vong, đảo chân thị khiếu nhân cảm đáo oản tích.
Thượng diện kỉ thanh điểu khiếu thanh hưởng khởi, tham nhãn vọng khứ, kỉ chỉ đại hình phi điểu tòng không trung phi quá, bối thượng hoàn tái trứ tu sĩ.
Giá ta phi điểu chủng loại bất nhất, phi hành tốc độ cực khoái, hoàn đặc biệt ổn, nhân tọa tại tha môn bối thượng đô bất thiên bất ỷ.
“Na thị phi điểu tọa kỵ mạ?” Bạch lâm vấn.
Vệ chi? Nhạc a a đạo, “Một thác, thiên đô đại đa sổ nhân đô hỉ hoan mãi phi điểu tọa kỵ, xuất môn khả hữu khí thế liễu, nhất bàn đích phi điểu dưỡng đắc hảo, khả dĩ thừa tọa lưỡng tam cá nhân đô một vấn đề, hữu ta tính tình cao ngạo đích phi điểu, chỉ vi chủ nhân nhất nhân phục vụ.”
Mộ hàm chương: “Vệ đạo hữu một hữu phi điểu mạ?”
“Ách, ngã đương nhiên hữu, chỉ thị bị gia lí đích lão đầu tử một thu liễu.” Tha san san đạo.
“Cai bất hội thị phòng trứ nhĩ loạn bào ba?”
“Mộ đạo hữu, khán phá bất thuyết phá a.”
“Cáp cáp cáp.”
Vệ chi? Đái tha môn đáo phiến mại hồn thú đích thị tràng cuống trứ, cáo tố tha môn giá lí hữu các chủng các dạng đích hồn thú, hữu dã sinh đích, dã hữu thị hữu quá chủ nhân, hậu lai nhân vi chủng chủng nguyên nhân giải trừ liễu khế ước, mại điệu lai đáo giá lí đích.
Nhiên hậu lộ quá nhất điều hạng tử thời, hựu thính kiến điểu khiếu, giá thứ bất thị kỉ chỉ, nhi thị ngận đa xuyên sáp thành nhất phiến đích điểu khiếu.
Tha môn sai đáo giá điều hạng tử lí đích điếm phô thị chuyên môn xuất thụ phi cầm loại đích hồn thú.
Vệ chi?: “Nhị vị bất thị đối phi điểu tọa kỵ cảm hưng thú ma, giá kỉ gia điếm phô mại đích phi điểu đô bất thác, đương tọa kỵ đô ngận hảo, xuất môn tưởng khứ na lí dã phương tiện, chí vu tiểu điểm đích tựu toán bồi dưỡng bất xuất lai, dã khả dĩ bang mang tống tống tín thập ma đích.”
Mộ hàm chương đối bạch lâm đạo: “Ngã môn yếu bất yếu mãi nhất chỉ?”
Tưởng tưởng, tha môn thủ lí gia khởi lai nhất cộng lục chỉ hồn thú, thiên thiên một hữu nhất cá năng tại thiên thượng phi, mỗi thứ xuất môn đô tọa xa, tại lộ thượng đam các bất thiếu thời gian, xác thật đĩnh hàn chiến.
Bạch lâm: “Đẳng ngã môn mãi đáo trạch tử an đốn hạ lai hậu, ngã môn tái lai mãi nhất chỉ phi điểu.”
Hồn thú thị tràng lí đích hồn thú các thức các dạng, tiểu xảo hình đích, hung mãnh hình, thiện trường chiến đấu, thiện vu mê hoặc đích đô hữu. Hữu ta vị khẩu cực đại, lão bản môn hạnh khuy đô hữu tiền, năng mãi hung thú nhục uy thực, đại hào thiết lung bàng biên bãi trứ nhất bồn bồn nhục, phương tiện cấp tha môn uy thực.
Chí vu na ta tiểu xảo khả ái đích, cơ bổn thượng đô thị nữ hài tử chung ái đích loại hình, đảo dã hữu cá biệt nam tu sĩ hội mãi, hữu ta nam tu sĩ mãi khứ thảo tâm thượng nhân hoan tâm, hữu đích tắc thị phóng tại kiên đầu, thời bất thời đậu trứ ngoạn nhất hạ.
Hồi đầu nhất khán, chu vi tu sĩ dã đả phẫn các dị, y phục khoản thức thời mao hựu tịnh lệ. Tha môn tẩu tiến lai, tại giá quần tu sĩ trung đảo hiển đắc cách cách bất nhập liễu.
Tòng hồn thú thị tràng xuất lai, hựu khán kiến nhất ta hồn thú, sổ lượng một hữu thị tràng đa, tha môn đại đa đô thị cân tại hồn sủng sư thân biên, nhất cá cá lại tán du nhàn địa tại nhai thượng đại diêu đại bãi tẩu trứ.
Giá khiếu tha môn ngận thị kinh nhạ.
Bất quá sảo vi tưởng tưởng dã minh bạch, tiểu địa phương hồn thú sổ lượng thiếu, thả chất lượng bất hảo, thùy thu phục liễu hảo đích hồn thú tự nhiên đô tàng trứ dịch trứ, bất cảm phóng xuất lai, phạ chiêu nhân nhãn hồng.
Đãn giá lí khả thị thiên đô a, thị già lam đại lục tối vi phú thứ đích địa phương, hồn thú sổ lượng chủng loại chi đa, bất thị nam uyên na ta địa phương năng bỉ đích. Chỉ yếu bất thị thái chiêu nhân ký du đích hồn thú, tự nhiên khả dĩ phóng xuất lai hoạt động, gia thượng thiên đô trị an ngận bất thác, tựu toán hữu nhân tưởng tố phôi sự, dã bất hội tại đại nhai thượng động thủ.
Chỉ thị……
Bạch lâm vô nại khổ tiếu, tưởng đáo tha đích tam chỉ hồn thú, chân thị nhất chỉ đô một pháp chính đại quang minh xuất hiện.
Tuyết lang đảo bất thị hi hãn hồn thú, vấn đề thị tể tể thị băng tủy thể chất, thành niên khả thành vương, trì tảo yếu thành vi thủ lĩnh suất lĩnh tuyết lang nhất tộc.
Tiên tiên thị cá thực sủng, hoàn thị ngoại lai thực sủng.
Tuy thuyết dã kiến đáo nhất ta thiên đô tu sĩ thân biên hữu thực sủng, đãn thị tiên tiên đích ngoại mạo quá vu đặc thù liễu, quá vu dẫn nhân chú mục khả bất hảo.
Chí vu lam linh ma, tha dã thị ngoại lai phẩm chủng, hảo tại tri chu nhất loại đích hồn thú ngận đa, loại hình đa đích sổ bất thắng sổ, xuất lai hoạt động tưởng tất bất hội nhạ xuất ma phiền.
Đãn thị lam linh thị cá lại tính tử, thành thiên chỉ tưởng tại võng thượng thụy giác, bất tưởng xuất lai lưu đạt.
Tha khán hướng mộ hàm chương, đối phương dã thị mãn kiểm củ kết, cổ kế thị hòa tha tưởng đáo nhất dạng đích vấn đề liễu.
Tiểu nguyệt tác vi duy nhất hoạt hạ lai đích nguyệt quang hùng, hanh hanh, oanh động trình độ khả tưởng nhi tri. A lai thị trành thú, tu chân giới năng hữu kỉ chỉ cao tu vi đích trành thú a, trành thú bất dịch đắc, cao tu vi đích trành thú canh thị nan đắc. Tối hậu thị tử linh, tử linh hòa lam linh hữu nhất điểm bất đồng, tử linh bất lại, tương phản ngận cần phấn, mỗi thiên chỉ tưởng tố nhất kiện sự, na tựu thị đãi tại trúc lâm lí chức võng.
Trúc lâm lí hiện tại đáo xử đô thị tha chức đích võng, đề quá kỉ thứ, tha thu liễm liễu, mỗi thứ chức hoàn tri đạo hồi thu nhiên hậu tiếp trứ chức, nhạc thử bất bì địa trọng phục trứ, nhượng tha chủ động tẩu xuất trúc lâm ngận nan.
“A lai tha môn hoàn hảo thuyết, tựu thị tể tể hòa tiểu nguyệt tối cận nháo đằng đích lệ hại, tái bất nhượng tha môn lưỡng cá xuất lai thấu khí, tha môn cổ kế hựu yếu nháo liễu.” Mộ hàm chương thương não cân đạo.
“Khán dạng tử đắc dụng lão bạn pháp, đắc tiên cấp tha môn ngụy trang nhất hạ tái xuất lai.”
“Chỉ năng như thử liễu.”
Tưởng đáo lai thiên đô định cư hậu yếu xử lý ngận đa sự, tha môn lưỡng tựu đầu đông.
Ai, hoàn thị tiên bả trạch tử cảo định ba.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn