Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Bạch lâm cảm giác hữu nhân tại công kích tự kỷ đích thần thức.
Tha một hữu mậu nhiên tra tham, nhi thị nhượng 666 trảo xuất đối phương.
666 tại nhân quần trung tấn tốc tỏa định nạp lan ý, tịnh cáo tố bạch lâm, nạp lan ý đối phó tha đích tiểu động tác.
666: 【 quốc sư cẩu tặc xuất thủ liễu, túc chủ đại đại, nhu yếu ngã bang nhĩ đối phó tha mạ? 】
【 tạm thời bất dụng. 】
Bạch lâm chuyển niệm nhất tưởng, 【666, nhĩ bả mê ly trản nã xuất lai phi đáo tha thân biên, dụng mê ly trản ảnh hưởng tha, chú ý biệt ly đắc thái cận bị tha phát hiện liễu. 】
【 hảo. 】
Sở hữu nhân đô khán trứ bạch lâm, khước vô nhân tri hiểu tha thân hậu hoàn hữu nhất cá nhân.
Mộ hàm chương tại hậu diện câu trứ bạch lâm đích thanh ti ngoạn, thính kiến tha hòa 666 đích đối thoại lập mã nhiễu đáo tiền diện, nhất khán tài phát hiện bạch lâm thử thời khí sắc phiên dũng.
Chỉ thị bị tha cường chế áp chế trụ liễu.
“Tha cư nhiên chân đích cảm tại chúng mục khuê khuê chi hạ đối nhĩ xuất thủ.” Mộ hàm chương uấn nộ.
“Ngã dĩ kinh nhượng 666 khứ hồi lễ liễu, tha ứng cai ngận khoái sát giác đáo.”
“Dụng mê ly trản thái tiện nghi tha, ngã khứ bả tha đả nhất đốn.”
Bạch lâm: “Nhĩ hội bị tha phát hiện.”
“Hanh, phát hiện liễu, ngã tựu bào, tha trảo bất đáo ngã.”
“Năng dụng văn nhã đích phương thức giải quyết, ngã môn tựu tẫn lượng bất yếu động võ lực.”
Mộ ~ lục trà tinh ~ hàm chương: “Ngã thị cá ngận văn nhã đích nhân, tấu nhân giá chủng sự ngã khả dĩ giao cấp bạo lực cuồng khứ tố, đẳng tha tấu hoàn nhân ngã tái xuất lai.”
Tha thập ma thời hầu thật hiện liễu nhân cách tự do thiết hoán đích?
666 bão trứ bỉ tự kỷ đại nhất bội đích mê ly trản, tẫn tâm tẫn lực địa tại nạp lan ý thân biên lai hồi hoảng du.
Nạp lan ý thử thời khán kiến bạch lâm hoàn hảo đoan đoan địa lập tại na lí, bất do cảm đáo sá dị.
Tha chính tưởng hoán cá phương thức sát bạch lâm thời, đột nhiên cảm giác não trung nhất thống, chỉ thị nhất thuấn gian, ngận khoái hựu một sự liễu. Tha dĩ vi thị thác giác, hạ nhất khắc, thứ thống cảm việt lai việt cường liệt.
Giá hội nhi tha tái tưởng bất đáo giá thị bạch lâm đích hoàn kích, tha tựu chân đích thị trí chướng.
Tha do dự khởi lai, tạm thời bất tái xuất thủ, nhi hậu não đại lí đích thống sở dã mạn mạn thối khước.
Bạch lâm khiếu hồi 666, tương 666 hòa mê ly trản nhất tịnh thu hồi, chi hậu chuyên tâm ngưng kết đan lô trung đích trấp dịch, sử kỳ thành đan.
Nhất thanh đan minh, thiên thượng hàng hạ đan kiếp.
Bất nhất hội nhi, ngũ khỏa thất cấp đan dược tựu hảo liễu.
Tuyết bạch đáo bán thấu minh đích đan dược, tại hắc sắc bàn tử lí dị thường hiển nhãn, tha đoan trứ bàn tử nhất lộ tẩu quá, thấm nhân tâm tì đích đan hương di mạn chỉnh cá ốc tử.
“Thành đan liễu, chân đích thành đan liễu!” Cơ mân nghiêu tâm trung nhất khối cự thạch tổng toán lạc địa liễu.
Chương đan sư thị đương chi vô quý đích chân chính thất cấp đan sư, sở hữu nhân đô kiến chứng tha luyện đan đích quá trình, giá hạ thùy đô bất hội chất nghi tha đích thân phân liễu.
Cơ mân nghiêu tưởng trứ tưởng trứ, bất cận đắc sắt khởi lai, hạ ý thức đắc ý địa phiêu hướng nạp lan ý.
Nạp lan ý khán tha na xuẩn dạng, thần biên câu khởi nhất mạt phúng thứ đích lãnh tiếu, kích đích cơ mân nghiêu nhất khang hỏa nhiệt chuyển thuấn tiện tức diệt liễu.
“Vô thượng đan.” Nạp lan ý khiếu xuất đan dược đích danh tự.
“Thập ma? Giá thị vô thượng đan?”
Cơ gia chúng nhân kinh liễu.
Tha môn nhãn ba ba địa thu trứ bạch lâm thủ lí đích đan dược, hận bất đắc giá ta khả ái hựu viên nhuận đích đan dược thị tha môn đích.
Tha môn nhất tưởng đáo tha thị mộ phong hoa đích sư phó, tưởng lai giá vô thượng đan nhật hậu ngận khả năng hội tiện nghi mộ phong hoa, tha môn thuấn gian tật đố đắc nhãn tình đô hồng liễu nhất quyển.
Bị chúng nhân tiện mộ tật đố đích mộ phong hoa:……
Bạch lâm tại nhất đạo đạo chích nhiệt đích thị tuyến trung, trấn định địa tương đan dược thu tiến bình tử lí, nhiên hậu hựu bả bình tử thu tiến nạp giới lí.
Tha tọa tại nhất bàng đích y tử thượng, kiều trứ nhị lang thối, hảo chỉnh dĩ hạ địa khán trứ nạp lan ý.
“Hiện tại luân đáo quốc sư thượng tràng luyện đan liễu ba.” Tha tố xuất nhất cá thỉnh đích thủ thế.
Chúng nhân:……
Bất thị quốc sư nhượng tha luyện đan mạ, chẩm ma tha hiện tại hựu phản quá lai nhượng quốc sư khứ luyện đan liễu?
Nạp lan ý kiểm sắc nhất trầm, “Ngã bất luyện đan.”
“Ngã đô luyện liễu, nhĩ vi thập ma bất luyện? Quốc sư đại nhân hữu ta song tiêu a, hoàn thị nhĩ đam tâm ngã bất cấp linh thạch?” Bạch lâm biên thuyết biên thủ xuất linh thạch, “Nhĩ phóng tâm, ngã hội cấp linh thạch, ngã hoàn hội cấp cương cương nhĩ cấp đích linh thạch đích ngũ bội, hiện tại nhĩ khả dĩ quá khứ luyện đan liễu.”
“Phóng tứ!”
Nạp lan ý thân biên đích thị vệ nhất thanh lệ hát.
Năng thành vi quốc sư thân biên đích thị vệ, cơ bổn thượng đô thị thập phân sùng bái quốc sư đích nhân, tha môn tín ngưỡng nạp lan ý, dung bất đắc nhậm hà nhân đối nạp lan ý bất kính.
Sở dĩ, giá hội nhi não tàn phấn ti tựu khiêu xuất lai liễu.
“Phóng tứ?” Bạch lâm đê đê tiếu khởi lai, “Nhĩ nhất cá hồn tương, dã phối cân ngã thuyết thoại?”
Bạch lâm thích phóng xuất hồn vương uy áp, nhất thân khí tức dĩ tha vi trung tâm khoách tán, như chu võng nhất bàn triều tứ phương bát diện khuynh yết quá khứ.
Sở đáo chi xử, do như thiên cân cự thạch bàn áp tại chúng nhân thân thượng.
Trừ liễu nạp lan ý hòa cơ mân nghiêu, kỳ tha nhân đô thụ đáo khiên liên, bị áp tại địa thượng suyễn bất quá khí.
Chúng nhân khiếu khổ bất điệt, khả tha môn bất cảm đối bạch lâm lộ xuất bão oán đích tình tự, tha môn tri đạo giá đô thị na cá dĩ hạ phạm thượng đích thị vệ dẫn khởi đích, phân phân đối tha đầu khứ oán hận.
Tiên thị bị bạch lâm trấn áp cảnh cáo, tái thị nhất địa lâu nghĩ lộ xuất na chủng mục quang, nạp lan ý chân đích động nộ liễu.
Tha chính tưởng thích phóng hồn tông uy áp, cấp bạch lâm nhất điểm nhan sắc tiều tiều.
“Quốc sư đại nhân yếu tưởng hảo thị bất thị yếu phóng xuất uy áp, giá lí nhân đĩnh đa đích, trừ liễu nhĩ một hữu đệ nhị cá hồn tông, nhược thị đại gia đô thụ thương liễu, truyện xuất khứ đối quốc sư nhĩ đích danh thanh bất hảo, vạn nhất ngoại diện nhân thuyết nhĩ dĩ quyền khi nhân đích thoại……”
“……” Thuyết giá thoại chi tiền, tha bất cai khán khán tự kỷ mạ.
Phân minh thị tha tiên động đích thủ.
Tức sử như thử, bạch lâm châm đối đích nhân xác thật chỉ hữu thị vệ, bất nhiên vi hà chỉ hữu tha giá thị vệ thổ huyết, kỳ tha nhân trừ liễu nan thụ tịnh một hữu thụ thương.
Nạp lan ý tự hủ thân phân cao quý, nhượng tha phục nhuyễn nhận thác thị tuyệt đối bất khả năng.
Tha chỉ giác đắc thị bạch lâm bất thức hảo ngạt, cánh nhiên cảm dụng mệnh lệnh trào phúng đích khẩu vẫn giáo tha tố sự.
Tha âm trầm địa chú thị trứ bạch lâm, hốt địa tưởng khởi nhất kiện sự.
Bạch lâm tha môn khán kiến nạp lan ý đích biểu tình, cảm giác bất thái diệu.
Mộ hàm chương thần thức truyện âm: “Giá cẩu đông tây thị bất thị hựu tại đả thập ma phôi chủ ý?”
“Khẳng định thị tại đả phôi chủ ý, chỉ thị bất tri đạo thị thập ma phôi chủ ý.”
Nạp lan ý khai khẩu đạo: “Bất tri chương đan sư thị phủ hội tố thái?”
Bạch lâm: “……”
Mộ hàm chương: “……”
Chúng nhân: “……”
Giá thoại đề khiêu dược độ thái đại liễu, tha môn đô khoái cân bất thượng liễu.
Bất thị cai thuyết luyện đan mạ, chẩm ma đột nhiên đề khởi tố thái liễu? Luyện đan hòa tố thái hữu thập ma quan hệ?
Kỳ tha nhân tâm tình phục tạp, biểu kỳ nhất ngôn nan tẫn, khước hựu hữu ta minh bạch kim thiên quốc sư lai tựu thị tưởng trảo tra, tựu thị trành thượng liễu chương đan sư.
Tha môn dĩ vi tự kỷ tri đạo liễu thập ma bất đắc liễu đích chân tương.
Bỉ như quốc sư tiểu đỗ kê tràng, một hữu dung nhân chi lượng, tri đạo chương đan sư thị thất cấp đan sư, ngận bất phục khí sở dĩ cố ý đại lão viễn bào quá lai tu nhục đối phương.
Nạp lan ý tưởng trứ biệt đích sự, áp căn một chú ý chu vi nhân khán tha đích nhãn thần biến liễu. Tựu toán tha tri đạo dã một quan hệ, tha hựu bất tại hồ lâu nghĩ môn đích tưởng pháp, phản nhi chỉ giác đắc khả tiếu.
Cơ gia nhân bất tri đạo, đãn bạch lâm hòa mộ hàm chương sai đáo thị chẩm ma hồi sự, tha môn tri đạo nạp lan ý đề xuất yếu bạch lâm tố thái tuyệt phi nhất thời hưng khởi, nhi thị tảo hữu dự mưu tưởng yếu thí tham tha.
Kỉ niên tiền, phạn tương thành thực lâu lôi đài tái bạo lộ liễu bạch lâm năng chế tác để kháng a phù dung đích dược, thử sự dẫn khởi nạp lan ý kỵ đạn.
Nạp lan ý tàng đắc ngận thâm, thị nhân vi tha cú tiểu tâm cẩn thận.
Tha thử thời chính tại thí tham chương đan sư thị bất thị bạch lâm.
Tại một hữu chứng cư đích tình huống hạ, như thử thí tham bất thất vi nhất chủng bạn pháp, bất đắc bất thuyết nạp lan ý giá hồi ngộ đả ngộ chàng chàng thượng liễu.
Bạch lâm bất hoảng bất mang đạo: “Ngã bất thị linh trù, bất hội tố thái.”
“Nhĩ đích thủ cáo tố ngã nhĩ hội tố thái.”
Bạch lâm na song một hữu ngụy trang đích song thủ thượng, hữu hảo kỉ xử thủ kiển. Tha trấn định đích thần tình thượng đa liễu nhất mạt xúc hiệp, “Quốc sư đại nhân hội tú hoa, yếu bất hiện tại trảo khối thủ mạt tú đóa hoa cấp ngã môn khán khán.”
Nạp lan ý diện trầm như sương, “Thùy cáo tố nhĩ ngã hội tú hoa?”
“Nhĩ đích thủ a.”
“Hảo nhất cá linh nha lị xỉ.”
“Na hữu, phân minh thị quốc sư nâm hựu song tiêu liễu.”
Nhĩ thuyết ngã thủ thượng đích kiển tử thị tố thái tố xuất lai đích, na ngã thuyết nhĩ hội tú hoa dã ngận hợp lý, na phạ nhĩ thủ thượng một nhất cá kiển tử hựu như hà, phản chính ngã thuyết nhĩ hội tú hoa nhĩ tựu hội tú hoa.
Nạp lan ý tuy nhiên thính bất đổng ‘ song tiêu ’ thị thập ma, đãn tha sai đắc đáo giá bất thị thập ma hảo từ.
Đại đường lí ôn độ đẩu nhiên hàng đê hảo kỉ độ, chúng nhân cảm giác tâm kinh đảm chiến, giá thị thập ma tu la tràng a, tha môn vi thập ma yếu trạm tại giá lí thừa thụ bất cai thừa thụ đích?
Thị vệ môn hoàn tưởng hát chỉ bạch lâm, khả nhất tưởng đáo cương tài đích sự, dĩ cập nạp lan ý hiềm khí tha môn thị tha luy đích biểu tình, tha môn nhất hạ tử yên liễu.
Thử thời, đại đường châm lạc khả văn.
Sở hữu nhân đô hận bất đắc tự kỷ đích tồn tại cảm năng tiểu điểm, tái tiểu điểm, tối hảo trực tiếp tiêu thất điệu.
Nạp lan ý định định địa khán liễu bạch lâm hảo nhất hội nhi, tùy hậu khởi thân thuyết liễu thanh ‘ tẩu ’, nhất hành nhân tại cơ gia chúng nhân cung tống hạ ly khứ.
Mộ hàm chương: “Tha tẩu đích giá ma sảng khoái, chỉ phạ hoàn hữu hậu chiêu.”
“Hậu chiêu thị khẳng định hữu.”
Bạch lâm hoãn hoãn khán liễu nhãn kiếp hậu dư sinh đích cơ gia nhân, giác đắc giá ta nhân ngận hảo tiếu, cơ mân nghiêu giá cá thế gia chi thủ đích gia chủ vị miễn bả tự kỷ phóng đích thái đê liễu.
Nạp lan ý sở ngưỡng trượng đích bất quá thị tha thất cấp đan sư đích thân phân, tha đích địa vị hòa quyền thế đô thị càn đế cấp đích, năng hữu kim thiên đích cao độ dã bất quá thị thế nhân phủng xuất lai đích bãi liễu.
Tác vi hữu bách niên để uẩn đích thế gia cư nhiên hoàn phạ nhất cá tam thập đa tuế đích quốc sư, thật tại thị khiếu nhân bất năng lý giải.
Bạch lâm đối mộ hàm chương thuyết đạo: “Ngã tại cơ gia đãi kỉ thiên, bất dụng đam tâm nạp lan ý, ngã hội bảo hộ nhĩ.”
Tha tự nhận vi tự kỷ giá dạng thuyết ngận hữu nam hữu lực.
Nhiên nhi……
“Ngã bất phạ, nhĩ dã biệt phạ, tha cảm lai ngã tựu vãng tử lí tấu tha.” Mộ ~ lãnh bạo lực ~ hàm chương đạo.
…… Liên thanh chiêu hô đô bất đả tựu thiết hoán liễu mạ.
Tiếp hạ lai kỉ thiên ngận bình tĩnh.
Mộ hàm chương hoán hồi thân phân khứ ‘ giáo đạo ’ mộ phong hoa luyện đan.
Chi tiền tha đô thị trực tiếp cấp đan thư, nhượng mộ phong hoa tự kỷ khứ nghiên cứu, tha hựu bất hội luyện đan, hại phạ đa thuyết đa thác sở dĩ càn thúy thập ma đô bất thuyết.
Kết quả giá nhất cử động lạc tại ngoại nhân nhãn lí, tiện thị cao quý lãnh diễm, thần thánh bất khả xâm phạm.
Đảo thị mộ phong hoa hữu ta bất mãn, nhiên nhi khán tại đan thư đích phân thượng tha dã một thuyết thập ma, nã trứ thư tựu kinh thường bế quan tu luyện.
Luyện trứ luyện trứ tha cảm giác bất đối, trảo quá lai hướng mộ hàm chương thỉnh giáo vấn đề, mộ hàm chương tam ngôn lưỡng ngữ hồ lộng quá khứ liễu.
Chỉ thị hảo tượng hoàn thị dẫn khởi liễu mộ phong hoa đích hoài nghi.
Chính hảo giá thứ bạch lâm tại giá lí, khả dĩ ‘ bang ’ mộ phong hoa giải quyết nan đề, triệt để tọa thật mộ hàm chương thất cấp đan sư đích thân phân, nhượng mộ phong hoa bất tái chất nghi tự kỷ.
Mộ hàm chương tại tiền diện bãi xuất sư trường phong phạm, lão thần tại tại địa thuyết trứ, kỳ thật toàn thị anh vũ học thiệt. Bạch lâm ẩn thân tại tha bàng biên thuyết nhất cú, tha cân trứ trọng phục nhất cú, lưỡng nhân phối hợp ngận hảo, triệt để bả mộ phong hoa hổ trụ liễu.
Mộ phong hoa dã bất tái hoài nghi, chiếu trứ thư lí nội dung thâm tín bất nghi địa kế tục vãng hạ học, chi hậu tựu bi kịch liễu.
Bất quá giá ta đô thị hậu thoại liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn