Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Trọng kiến thiên nhật đích hỉ duyệt vô dĩ ngôn biểu, bình phục hảo tâm tình hậu tha môn thương lượng trứ yếu như hà tẩu xuất sa mạc.
Giá phiến hộc bì sa mạc chính thị tha môn tiến nhập quy tắc thế giới đích địa phương, hiện tại khán lai, ứng cai tựu thị đương sơ đích hoàng tuyền trấn.
Dã bất đổng hoang vu đích trấn tử, chẩm ma biến thành liễu sa mạc.
Mộ hàm chương úc muộn liễu, tha hòa muội hỉ minh minh thị tại sơn trung, xuất lai hậu vi hà hội lai đáo sa mạc, tha tồn hữu nghi ảnh đích biểu tình một hữu đào quá bạch lâm đích nhãn tình, bạch lâm đại để sai đáo tha bất thị tòng sa mạc tiến nhập.
Vi liễu cấp tha khoan tâm, hi bì tiếu kiểm thấu quá khứ, “Mệnh trung chú định ngã môn yếu tại nhất khởi, khán lai kim hậu ngã tại na lí nhĩ tựu đắc cân đáo na lí liễu.”
Mộ hàm chương hoàn bất thái tập quán ly giá ma cận, hồng trứ kiểm bả tha thôi đáo nhất biên, “Thiếu du chủy hoạt thiệt, cản khẩn tưởng bạn pháp ly khai giá lí tài thị chính sự.”
“Thị, tuân mệnh, thiếu gia.”
Nhân đa nhãn tạp, bạch lâm bất năng trực tiếp triệu hoán thanh điểu.
Khán hướng mộ hàm chương, tha tự hồ dã ngận thanh sở đỉnh la đại lục đích tình huống, dã một hữu tuyển trạch triệu hoán thanh điểu phi thượng thiên bang mang tham lộ.
Giá thị minh trí chi cử.
Đồng dạng dã ý vị trứ tha môn đắc kháo biệt đích bạn pháp ly khai sa mạc.
Đỉnh la đại lục hữu nhân tộc, ma tộc, yêu tộc, hải tộc, nhân tộc hữu lưỡng xử lĩnh vực, kỳ tha tộc loại các nhất xử, kỳ trung ma tộc ngoại hình kỉ hồ dữ nhân tộc vô soa dị, chỉ thị tu luyện chi pháp bất đồng, bỉ già lam đại lục đích ma tu canh gia cao cấp bách bội.
Nhi yêu tộc hòa hải tộc, ngoại hình loại tự vu thú nhân, tức sử năng hóa tác nhân hình, y nhiên bảo lưu trứ nhất bộ phân vô pháp hoàn toàn yểm khứ đích bổn thể.
Tha môn khế ước đích hồn thú tại giá phiến đại lục thượng, quy chúc vu yêu tộc, hoàn thị vị năng hóa hình đích yêu tộc, giá loại yêu tộc bị xưng chi vi một dụng đích phế yêu.
Giá ta đô thị 666 sưu tập lai đích tín tức, đương bạch lâm liễu giải liễu tình huống hậu thị tương đương vô ngữ, tự kỷ khế ước đích nhất chúng uy phong lẫm lẫm đích hồn thú, hoàn một tại giá lí đại hiển thần uy, tựu bị quy vi phế yêu nhất tộc, chúc thật thái thương nhân tâm liễu.
Đương nhiên, hồn thú môn dã thị cách ngoại khí phẫn.
Trì úc tưu hòa phong hàn nguyên tế xuất bổn mệnh phi kiếm, thải thượng khứ một đa cửu tựu thụ bất liễu hạ lai liễu, kiếm thân năng đích lệ hại, căn bổn một pháp tại thượng diện trạm trứ.
Tha môn trảo đáo đâu thất tại sa mạc lí đích thực vật hòa thủy.
Kỉ cá diện bính biến đắc ngạnh bang bang, khả dĩ dụng lai xao kích hậu não chước, chí vu thủy, thị nhất tích đô một hữu liễu.
Hoàng sa bất thời bị phong xuy di, tao phong sa xâm thực đích qua bích tư thái các dị, súc lập tại địa bình tuyến thượng, sa mạc bạch thiên khốc nhiệt kinh nhân, nhật đầu vô tình địa phún xạ trứ độc hỏa.
Phong hàn nguyên diêu liễu diêu nang đại, bình khẩu xử xác thật nhất tích thủy đô một hữu, tha khí não địa suý phi xuất khứ. “Một hữu thủy, ngã môn chẩm ma xanh trứ xuất sa mạc a?”
Tri đạo khứ ma tộc đích lộ thượng yếu kinh quá sa mạc, tha môn khả thị túc túc bị liễu bán cá nguyệt đích thủy, một tưởng đáo hội mê lộ tẩu thác phương hướng, cận thặng đích nhất đại thủy dã bị thái dương chưng phát điệu liễu.
“Thị a, giá dạng hạ khứ bất hành, ngã cảm giác ngã thể nội thủy phân lưu thất đắc ngận lệ hại, tái bất bổ cấp thủy phân, ngã đô yếu thành càn thi liễu.” Đại nhiệt thiên lí, tiết quỳnh thuyết trứ thuyết trứ, bình bạch đả liễu cá lãnh chiến, phạ thị tưởng đáo biến thành càn thi đích dạng tử hữu đa khủng phố.
“Như quả hữu lạc đà tựu hảo liễu.”
Mộ hàm chương nhĩ tiêm thính kiến liễu, đãn tha thính bất đổng, vấn bạch lâm: “Lạc đà thị thập ma?”
“……”
Bạch lâm ám não tự kỷ thuyết liễu bất cai thuyết đích thoại, tưởng liễu tưởng, chuyển di thoại đề: “Ngã giá lí chuẩn bị liễu ta lương trà, đại gia đô hát điểm, bổ sung nhất hạ thủy phân hòa thể lực ba.”
Tha nã xuất bôi tử phân phát cấp đại hỏa nhi, hựu nã xuất nhất cá băng đại, lí diện trang đích dịch thể tự hồ thị trà thủy.
Chúng nhân ngận sá dị.
Tiết quỳnh nhãn tình nhất lượng, “Băng đích.” Tha song thủ ác trứ bôi tử, cảm thụ thấm thấu cơ phu đích lương ý.
Chân thị khốn cảnh trung đích nhất mạt thanh phong, siếp thời hóa giải liễu tha môn nội tâm đích phiền táo.
Sở hữu nhân hát hoàn lương trà, cảm giác thân thượng bất tái na ma táo nhiệt, hỗn loạn bất an đích lý trí dã trục tiệm hồi quy não hải lí.
Mộ hàm chương: “Ngã hảo tượng dĩ tiền hát quá giá cá lương trà.” Nhân vi lương trà đích xuất hiện, tha đối bạch lâm thuyết đích thoại hựu thâm tín bất nghi kỉ phân.
Tha môn kế tục tại sa mạc trung hành tẩu.
Nhật lạc vãn hà tương vạn lí hoàng sa nhiễm thành chanh hồng, tha môn tại vô ngân đích địa bình diện thượng đình hạ hưu tức.
Trứ cấp xuất khứ đích phong hàn nguyên đề nghị cản dạ lộ, bạch lâm tắc phản đối cản dạ lộ.
Nhị nhân soa điểm sảo khởi lai, tối hậu bạch lâm nhưng xuất nhất cú “Nhĩ hảo tượng vong ký chi tiền ngã môn dạ vãn kinh lịch đích sự liễu”, giá cú thoại nhượng phong hàn nguyên nhất hạ tử nuy liễu, chi hậu bất tái đề cản dạ lộ đích thoại.
Dạ vãn tinh thần thôi xán, dữ bạch thiên cảnh sắc tiệt nhiên bất đồng.
Khốc nhiệt thốn khứ, vô cùng vô tẫn đích hàn ý phô thiên cái địa tập lai, tha ma trứ tha môn đích thân tâm.
Trì úc tưu dụng hỏa phù sinh hỏa, dụng hồn lực duy trì trứ hỏa diễm nhiên thiêu thời gian. Tiết quỳnh khán trứ tâm đông, “Nâm nan đạo tưởng nhất chỉnh vãn đô tiêu háo tự kỷ đích hồn lực mạ?”
“Tiên ngao quá kim vãn tái thuyết ba.”
“Ngu xuẩn, giá ma tiêu háo hồn lực, nhĩ minh thiên hoàn chẩm ma cản lộ, nhĩ đảo hạ, ngã môn khả bất hội bối trứ nhĩ tẩu.” Bạch lâm lãnh mạc đạo.
Trì úc tưu chủy thần động liễu động, khước nhất cá tự đô một thuyết.
Bạch lâm: “Thu khởi hồn lực, ngã hữu bạn pháp.”
Bạch lâm mạc thượng nạp giới, giả trang tòng nạp giới lí thủ xuất nhất đôi trúc tử, na ma đa thô tráng bất nhất đích trúc tử hoa lí ba lạp tạp hạ lai, sở hữu nhân đô kinh ngốc liễu.
Phong hàn nguyên cảm giác nhất ngôn nan tẫn, “Nhĩ tại nạp giới lí phóng trúc tử càn ma?”
“Ngã thị cá lãng tử, thiên sinh địa dưỡng, tưởng trứ dĩ hậu trảo nhất xử hảo địa phương cái cá trúc ốc bất hành mạ.” Bạch lâm trương chủy tựu thị nhất sáo hạt thoại.
“…… Hành.”
Trì úc tưu khán liễu hứa cửu, một hữu thuyết thoại, muội hỉ đảo thị thế tha thuyết liễu: “Giá ta trúc tử bất thị dụng lai cái phòng tử đích ba?”
“Na nhĩ thuyết thị càn ma đích?” Bạch lâm mi đầu nhất trứu, bất hỉ địa đỗi tha đạo.
“Nhĩ đương ngã một thường thức a, giá cá dụng lai chế võ khí, giá cá khả dĩ dụng lai phưởng chức, hoàn hữu giá cá……”
“Phế thoại chân đa, ngã tựu hỉ hoan dụng giá cá trúc tử cái ốc tử.”
“Hanh, bạo điễn thiên vật!”
“Bạo điễn tựu bạo điễn, phản chính đô thị ngã đích đông tây, ngã ái chẩm ma dụng tựu chẩm ma dụng, nhĩ quản bất trứ!”
Muội hỉ thuyết bất quá tha, chỉ hảo bế chủy, tương kiểm nữu đáo nhất biên khứ.
Bạch lâm bả mộ hàm chương lạp đáo tự kỷ thân biên, ôn nhu địa ma sa trứ tha đích thủ oản, tế nị như ngọc đích thủ cảm ngận bất thác, khả tích thái quá băng lương liễu.
Tiết quỳnh khán đáo giá nhất mạc, hữu chủng thuyết bất xuất lai đích bất tự tại. Tha vấn: “Nhĩ môn đáo để thị thập ma quan hệ?”
“Đạo lữ a, bất minh hiển mạ?”
“Nhĩ môn bất thị cương nhận thức ma.” Tha ngạc nhiên.
“Đối a.” Bạch lâm phôi tiếu địa miết hướng thân biên nhân, “Ngã môn ly thành vi đạo lữ chỉ soa bái đường thành thân.”
“Một thành thân chẩm ma năng thị đạo lữ ni.”
Đan thuần đích phát vấn nhượng mộ hàm chương kiểm giáp đằng địa nhất hồng, tha súc liễu súc thủ, vô nại bạch lâm trảo đắc khẩn, bất khẳng phóng khai tha.
Bạch lâm hiềm khí địa tảo quá khứ, đối tiết quỳnh đạo: “Nhĩ giá ma tử bản, tương lai chẩm ma trảo nam nhân a.”
“……” Chẩm ma xả đáo tha thân thượng liễu?
Mộ hàm chương nộ liễu, đê đầu nhất khẩu giảo tại bạch lâm thủ thượng, bách sử tha tùng thủ.
Tử bạch lâm, thái bất yếu kiểm liễu, cân nhân gia cô nương hạt thuyết thập ma ni, bất phạ bả nhân gia giáo phôi mạ, một khán kiến nhân gia sư phó kiểm sắc đô bất đối liễu.
Bất quá thoại thuyết hồi lai, tự kỷ thật tại thái túng dung bạch lâm liễu, đạo trí tha đặng tị tử thượng kiểm, việt lai việt đắc thốn tiến xích.
“Nhĩ tại khán thập ma?” Tha bị bạch lâm trành đắc bất nại phiền.
Bạch lâm nhãn thần lí ôn nhu đích đô khoái năng tích thủy liễu, đại khái thị dạ vãn hỏa quang thái quá ôn hòa, liên na đối điệp dực bàn đích vũ tiệp đô vựng nhiễm liễu, lạc tại nhãn để nhất phiến tế vi đích toái ảnh.
Giá dạng tử đích mộ hàm chương, tức tiện sinh khí đô đái trứ kỉ phân sân quái chi ý, túc dĩ nhượng tha si mê.
Bán thưởng, bạch lâm tài luyến luyến bất xá thu hồi nhãn thần.
Tùy trứ dạ thâm, ôn độ hoàn tại bất đoạn hàng đê, phong sa quát liễu nhất đạo hựu nhất đạo, lộng đắc tha môn tranh bất khai nhãn.
Mộ hàm chương trương khai kết giới bảo trụ trúc hỏa, đồng thời đáng trụ liễu phong sa xâm tập.
Vi trứ hỏa đôi, lục cá nhân các tự chiêm cư nhất phương, thảng tại địa thượng thụy khứ, sa mạc lí nguy cơ trọng trọng tha môn bất cảm thụy đích thái trầm, đãn bất tri vi hà, nhất thời gian cảm giác đầu trọng cước khinh, tưởng tranh nhãn khước chẩm ma đô tranh bất khai.
Ý thức tiệm tiệm bị hắc ám bao vi, thân thể bất năng động đạn.
Quá liễu hứa cửu, áp chế trứ tha môn đích thúc phược biến nhược liễu, nhất cá cá tỉnh lai, kiểm sắc ngận bất hảo, do như tố liễu nhất tràng ngạc mộng.
“Nhĩ môn một sự ba?” Mộ hàm chương vấn đạo.
Muội hỉ một hảo khí thuyết: “Soa điểm quỷ áp sàng, hoàn năng khiếu một sự mạ.”
Trì úc tưu: “Phương tài hữu đông tây áp đắc ngã suyễn bất quá khí……” Tha tảo quá y phục thượng đích hoàng sa, kỳ quái đạo, “Cương cương hựu quát khởi phong sa liễu mạ?”
Khán trứ trì úc tưu đẩu điệu mãn thân sa tử, kỳ tha nhân nhất chinh, đê đầu nhất khán, tha môn thân thượng dã hữu sa tử, phảng phật tha môn cương cương bị sa tử hoạt mai quá tự đích.
Tưởng khởi trì úc tưu thuyết khởi hữu đông tây áp chế, bạch lâm đệ nhất phản ứng mộng lí áp trụ tha môn đích tựu thị sa tử, khả thị giá hiện thật mạ?
Tha trảo trứ thân hạ đích sa tử.
Na thời hầu đại gia đô trung chiêu hôn thụy quá khứ, một nhân tri đạo phát sinh đích sự, trừ liễu bất nhu yếu thụy giác đích hệ thống, sở dĩ bạch lâm đả toán vấn nhất vấn hệ thống, cương thuyết liễu kỉ cá tự tựu thính kiến mộ hàm chương đột nhiên thuyết liễu cú:
“Ngã môn đô tỉnh liễu, phong đạo hữu vi hà hoàn một tỉnh?”
Ly đắc tối cận đích trì úc tưu khứ đáo na biên, tồn hạ thân diêu liễu diêu phong hàn nguyên, đối phương y cựu một hữu phản ứng.
Khí tức vi nhược, tâm tạng khiêu động cực mạn, minh hiển bất đối kính.
“Phong hàn nguyên xuất sự liễu.” Trì úc tưu tra khán phong hàn nguyên đích thân thể, tương thượng y đô bái quang liễu, dã một khán xuất thị na lí thụ liễu thương.
Thượng bán thân một sự, nan đạo thương tại hạ bán thân?
“Thân thượng tự hồ một hữu thương khẩu, khả năng thị thối thượng hữu thương.” Tha mô lăng lưỡng khả thuyết đạo.
Bạch lâm thuấn gian đổng liễu, nã xuất kim ti huyền không chẩn mạch, ngận khoái phát hiện phong đạo hữu tả tiểu thối hữu nhất xử quái dị đích thương khẩu, thương khẩu chu vi huyết dịch ngưng cố bất lưu thông, tái quá kỉ cá thời thần, tha hội biến thành nhất cụ băng lãnh đích thi thể.
Tha lập mã dụng chủy thủ cách khai phong hàn nguyên đích khố thối, khán thanh na cá ô tử sắc đích thương khẩu, thương khẩu ngận tiểu, tượng thị bị châm trạng vật thứ thương tự đích, tối đảo môi đích thị, thứ thương phong hàn nguyên đích đông tây hữu độc, độc dĩ kinh thuận trứ huyết dịch tiến nhập tha thượng bán thân, nguy cấp tâm tạng liễu.
“Tha trung độc liễu, đắc tiên phục giải độc đan.”
Trì úc tưu nhị thoại một thuyết, trực tiếp tương nhất chỉnh bình giải độc đan nhưng cấp bạch lâm.
Bạch lâm bổn đả toán dụng tự kỷ đích đan dược cứu nhân, hiện tại kí nhiên hữu nhân nguyện ý cống hiến đan dược, tha đảo thị tỉnh liễu.
Độc tính thập phân mãnh liệt, bạch lâm trực tiếp vãng phong hàn nguyên chủy lí tắc liễu nhất đại bả, cấp tha quán lương trà, nhượng lương trà bả đan dược thuận tiến đỗ tử lí.
Trì úc tưu: “Lương trà năng phục đan dược?”
Bạch lâm: “……” Nhất bàn lương trà đương nhiên bất hành, thùy nhượng tha đích lương trà lí hữu linh dịch ni.
Phục hạ linh dịch, phong hàn nguyên tuyệt đối năng bảo trụ tính mệnh.
“Khái, hiện tại dã một biệt đích thủy, chỉ năng dụng lương trà, phản chính dã hát bất tử nhân.”
Trì úc tưu: “Nhĩ thị đan sư?”
“Khán bất xuất lai mạ?”
Trì úc tưu diêu đầu, “Ngã kiến đáo đích đan sư đô ngận…… Nhĩ dữ tha môn bất đồng, một hữu giá tử.”
Bạch lâm: “Một hữu giá tử, hoặc hứa thị nhân vi ngã một hữu chân tài thật học, chỉ thị hoa chúng thủ sủng.”
Trì úc tưu tiếu tiếu một thuyết thoại.
Nhược chân một hữu kỉ phân bổn lĩnh, hựu hà tất đệ nhất cá trạm xuất lai cứu nhân, hà tất hoàn yếu cáo tố tha ni, kỳ thật khán đáo cách không chẩn mạch thời, tha tựu dĩ kinh tri đạo bạch lâm đích thâm thiển liễu.
Tức tiện bất thị đan sư đại năng, thành tựu dã vị tất nhất bàn, tất cánh tha khả một kiến quá kỉ cá đan sư năng tố đáo cách không chẩn mạch.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn