Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Bạch lâm đả toán cải nhật khứ đả thính nhất hạ âm tà chi vật đích hạ lạc, vi phòng chỉ vong linh liêm đao tái thứ thất khống, sở dĩ tương vong linh liêm đao tạm thời phong tỏa tại luyện khí các nội.
Giá ma đa thiên tha nhất trực bế quan luyện khí, hữu ta bì bại liễu, tha hồi đáo phòng gian thư thư phục phục phao liễu cá táo, hoán thân càn tịnh y phục thượng sàng thụy giác.
Bán mộng bán tỉnh chi tế, tha cảm giác thủ bối nhất thống, tượng thị bị thập ma đông tây giảo liễu, khẩn tiếp trứ na đông tây toản tiến bì phu lí, do như nhất tích thủy tích lạc cổn năng đích du oa, toàn thân huyết dịch phí đằng khởi lai, dũng hướng tứ chi bát hài, thân thể hãm nhập cự đại đích đông thống chi trung.
Tha cảm giác □□ khoái yếu bị xả thành toái phiến, tê tâm liệt phế đích đông thống thứ kích đích tha vô pháp chân chính hôn mê, đãn trầm trọng đích nhãn bì hựu sử đắc tha tranh bất khai nhãn.
Mô hồ trung tha thính kiến hữu nhân tại thân biên khiếu tha.
Dung tuyên tại hồn phủ tĩnh tọa thời, hồn phủ hốt nhiên địa động, hãm nhập cực độ bất an đích cảnh địa, trúc tinh hòa thổ tinh dã dự cảm bất diệu, bào lai cáo tố tha hồn phủ chính xử vu thổ băng ngõa giải đích trạng thái.
Tha nhất xuất lai tựu ngộ kiến lam linh tha môn, lam linh suất tiên xuất khứ, tha khẩn tùy kỳ hậu, nhất xuất lai tựu khán kiến bạch lâm thử thời khả phố mô dạng.
Bạch lâm thảng tại sàng thượng kinh luyên trừu súc, tha kiểm thượng bì phu phù hiện xuất toái liệt đích thanh hắc sắc văn lộ, văn lộ bất đoạn mạn diên, tòng bột tử nhất lộ vãng hạ.
Xả khai y sam, bạch lâm hung thang, đỗ tử thượng dã đô bố mãn đồng dạng đích văn lộ.
Bán thưởng quá hậu, văn lộ dĩ kinh biến bố toàn thân, quỷ dị địa cổ động khởi lai, bạch lâm đích kiểm nhân vi đông thống nhi biến đắc dũ phát nữu khúc tranh nanh.
Lam linh cấp đắc đoàn đoàn chuyển, “Thiên na, chủ nhân giá thị chẩm ma liễu? Hảo hảo đích, chẩm ma hội biến thành giá cá dạng tử?”
Dung tuyên: “Hữu đông tây xâm nhập tha thân thể trung liễu.”
“Thị thập ma, năng bất năng trảo xuất lai?”
“Bất hành, dĩ kinh lai bất cập liễu, na cá đông tây dĩ kinh hoàn toàn dung nhập chủ nhân huyết dịch trung, vô pháp bạt trừ.”
“A a a a a ——” bạch lâm thân thể vi vi hữu ta bành trướng, bì phu duyên trứ văn lộ bạo khởi, như đồng nhất điều điều ác tâm đích trường trùng tự đích, tiếp trứ nhất thốn thốn bạo khai, bì nhục lí tiên xuất đích cánh nhiên thị hắc sắc đích huyết dịch.
Dung tuyên tri đạo bạch lâm đích tình huống dĩ kinh đáo liễu bách tại mi tiệp đích địa bộ, tái bất trở chỉ tha tựu hội mạn mạn du tẫn đăng khô, tối hậu đích hạ tràng chỉ hữu tự bạo.
Tha trảo khởi nhất bả linh thạch sái tại bạch lâm sàng thượng, dụng linh khí sơ đạo tha thân thể lí bạo loạn đích hồn lực, linh thạch nhất khỏa khỏa toái liệt, linh khí cung ứng bất túc, lam linh cản khẩn hựu đôi thế liễu nhất đôi linh thạch.
Thử thời tại cách bích phòng gian hưu tức đích mộ hàm chương, thính đáo bạch lâm đích thảm khiếu thanh, tòng mộng trung mãnh nhiên kinh tỉnh, bào đáo cách bích khán đáo bạch lâm đích thảm trạng hậu, nhãn khuông phiếm hồng, lai bất cập cứu kỳ nguyên nhân, cản mang quá khứ hiệp trợ dung tuyên cứu hoạt bạch lâm.
Tha phi khoái địa tại chu vi thụ khởi tụ linh trận, hựu thiếp mãn bích hải triều sinh phù, đại lượng linh khí hòa hồn lực tòng tứ diện bát phương dũng lai, đồng thời tiến nhập dung tuyên thân thể lí, dung tuyên tái tương linh khí thâu nhập bạch lâm thân thể trung.
Tẫn quản như thử, quỷ dị đích văn lộ hoàn thị một năng toàn bộ tiêu thất, hữu biên đích văn lộ tái thứ phù hiện khởi lai, mật mật ma ma ba mãn bạch lâm đích hữu biên thân tử.
Ngận khoái, bạch lâm hữu biên thân khu do lí hướng ngoại biến đắc thông hồng, thấu quá bành trướng đáo thấu minh đích bạch tích bì phu, năng khán đáo tha lí diện đích huyết nhục thử thời uyển như cổn năng nham tương nhất dạng hồng diễm, thậm chí na khả phạ đích hồng diễm tức tương du đáo tha đích diện bộ.
“Phanh!” “Phanh!” Cân mạch đoạn liệt đích thanh âm hưởng khởi, tùy hậu bì phu tạc khai, tượng nhất chỉ lậu khí đích khí cầu tấn tốc biết điệu, tùy hậu ô hồng đích huyết dịch lưu xuất, trát nhãn gian, bạch lâm hữu biên thân khu huyết tích ban ban.
Mộ hàm chương đại não không bạch phiến khắc, trùng quá khứ bão trụ bạch lâm, dụng băng phù đống kết trụ tha đích thân thể, diên hoãn tha thân thể đích hội bại tốc độ.
Băng phù tạm thời bảo trụ liễu bạch lâm đích tính mệnh.
Kinh quá nhất dạ kinh hách hòa chiết ma, mộ hàm chương thử thời thử khắc liên chỉ tiêm đô tại chiến đẩu.
Tha tri đạo như quả bất thị dung tuyên cập thời cứu liễu bạch lâm, chỉ phạ bạch lâm giá hội nhi dĩ kinh bất tại liễu.
Tha vấn: “Bạch lâm chẩm ma hội biến thành giá dạng?”
Dung tuyên giác đắc tự kỷ hộ chủ bất lực, thâm cảm quý cứu, “Ngã sát giác hồn phủ bất ổn, sai trắc khả năng thị chủ nhân xuất sự liễu, xuất lai thời chủ nhân dĩ kinh bất đối kính liễu, chí vu nguyên nhân…… Ngã hoàn một trảo xuất lai.”
“Na tựu lập mã trảo!”
Sắc lệ nội nhẫm đích a xích hách liễu ốc nội chúng hồn thú nhất đại khiêu.
Tha môn tri đạo mộ hàm chương hòa bạch lâm cảm tình ngận hảo, bạch lâm tao thụ bất minh công kích soa điểm tử điệu, mộ hàm chương động nộ ngận chính thường, tha môn dã ngận sinh khí, vưu kỳ thị tể tể, tiên tiên hòa lam linh, túc chủ hữu nguy hiểm đích thời hầu, tha môn cánh nhiên thập ma mang đô bang bất thượng.
Giá hội nhi mộ hàm chương yếu triệt tra chân tương, tha môn chẩm ma dã bất năng phóng quá thương hại tự kỷ túc chủ đích tội khôi họa thủ!
Mộ hàm chương ý thức đáo tự kỷ quan tâm tắc loạn, tha nỗ lực trấn định hạ lai.
Tha cáo tố đại gia, “Ngã khán quá viện tử lí đích phòng ngự trận một hữu hủy phôi, một nhân tiến nhập quá ốc nội, bạch lâm thị tại phòng gian lí tao thụ công kích, thuyết minh công kích bạch lâm đích đông tây ngận khả năng tảo tựu tồn tại tại ốc trung liễu.”
Ốc lí đích đông tây đô thị tha hòa bạch lâm chuẩn bị đích, án lý thuyết bất khả năng tồn tại nguy hiểm, khả thị như quả đông tây bất thị sự tiên tại ốc nội, tiện bất năng giải thích vi thập ma phòng ngự trận một hữu nhất điểm phản ứng.
Tha dụng thần thức kiểm tra bạch lâm ốc lí đích mỗi nhất kiện đông tây, đương tha khán đáo thư giá thượng đích phi đỉnh thời đình trụ liễu. Tha ký đắc na đỉnh ngân chất phi đỉnh thị tề lân đích pháp khí, bạch lâm tòng tề lân na nhi nã hồi lai dĩ hậu tùy thủ phóng tại giá tử thượng, một tái khứ động quá tha, hiện tại cái tử khước khai liễu nhất điều phùng, tượng thị hữu đông tây tòng lí diện đỉnh khai cái tử bào xuất khứ liễu.
Mộ hàm chương dụng nhất khỏa thạch tử đả phiên phi đỉnh.
Phi đỉnh đảo địa, cái tử cốt lục lục cổn viễn, nhất chỉ chỉ mãn thân đô thị hắc sắc hủ thủy đích trùng tử ba xuất lai, trùng tử môn văn đáo hoạt nhân khí tức, lập mã quần khởi công chi.
Mộ hàm chương diện nhược băng sương, nhất trương hỏa phù bả tha môn toàn bộ thiêu thành hôi, trùng tử môn tại hỏa diễm trung thống khổ tê minh, nhiên thiêu đích yên hỏa khí lí giáp tạp trứ lệnh nhân tác ẩu đích xú vị.
Mộ hàm chương vấn dung tuyên: “Nhĩ tri đạo na thị thập ma trùng tử mạ?”
Dung tuyên: “Thị thoát thai hoán cốt trùng, hữu nhân tại đoạt thủ chủ nhân đích thân thể.”
Mộ hàm chương át chế tâm để đích nộ hỏa, “Bạch lâm đích thân thể biến thành giá dạng hoàn năng bị đoạt thủ mạ?”
“Giá chính thị thoát thai hoán cốt trùng đích lệ hại chi xử, giá chủng trùng tử tương đoạt thủ giả hòa bị đoạt thủ giả đích sinh mệnh tạm thời liên hệ tại nhất khởi, thân thể hội đồng thời suy bại hủ lạn, trực đáo song phương chỉ thặng hạ huyết dịch hòa linh hồn.”
“Chỉ thặng huyết dịch hòa linh hồn?” Mộ hàm chương bất giải, “Đãn thị đối phương yếu đích bất thị thân thể mạ?”
“Nâm hữu sở bất tri, dư hạ đích huyết dịch hòa linh hồn hội hợp nhị vi nhất thành vi huyết hồn, đoạt thủ giả đích huyết hồn yếu bỉ bị đoạt thủ giả đích huyết hồn cường, cường đích nhất phương thôn phệ điệu nhược đích nhất phương, tắc khả hoạch đắc lực lượng trọng tố □□.”
“Hanh, hảo nhất đối âm hiểm giảo trá đích tiện nhân!”
Thính dung tuyên thuyết hoàn, tha dĩ kinh sai đáo tưởng thôn phệ bạch lâm đắc đáo thân thể đích nhân thị thẩm lưu vân liễu, tề lân tại bang thẩm lưu vân ám toán bạch lâm.
Khả ác, tảo tri giá dạng, đương sơ bạch lâm tựu bất cai cấp tha môn nhất điều sinh lộ.
Mộ hàm chương: “Dung tuyên nhĩ tri đạo như hà tài năng cứu bạch lâm mạ?”
Dung tuyên: “Chỉ yếu đối phương đoạt thủ thất bại, thoát thai hoán cốt trùng hội tự động tử vong, đáo thời hầu chủ nhân tiện năng thoát ly giá cá sinh tử cục.”
Mộ hàm chương khán trứ băng phong trụ đích bạch lâm, nhãn để hàn ý thiểm hiện, “Kí nhiên tha môn bố hạ giá cá cục tựu nhất định hội lai, giá thứ ngã yếu tha môn hữu lai vô hồi.”
Viện tử ngoại đích phòng ngự trận hiện liễu kỉ miểu chi hậu, như đồng băng tuyết tiêu dung bàn ngõa giải liễu.
Bạch lâm hiện tại hôn mê vô pháp đả khai hồn phủ, mộ hàm chương chỉ hảo nhượng trúc tinh tiên bả trúc tử môn di đáo biệt đích địa phương khứ.
Đóa tiến thâm sơn trung đích tề lân thử khắc chính tại khí cấp bại phôi.
Thẩm lưu vân đích thân thể khoái bất hành liễu, tất tu tẫn tảo hoán nhất cá thân thể, bất nhiên linh hồn hội hôi phi yên diệt.
Tại bạch lâm tha môn một hữu lai đáo thôn tử lí tiền, tha tằng tưởng quá cấp thẩm lưu vân trảo nhất cá phổ thông nhân đích thân thể, na hội nhi thị biệt vô tuyển trạch, thẩm lưu vân đích thân thể tổn phôi thái nghiêm trọng liễu, quá đoạn thời gian tiện bất năng dụng liễu, tức sử tha tâm lí tái bất tình nguyện, dã chỉ năng như thử biệt vô tha pháp.
Hậu lai tha nhận vi lão thiên gia tố liễu nhất hồi hảo sự, cánh nhiên bả bạch lâm hòa mộ hàm chương tống đáo tha môn nhãn tiền.
Tha khán trung liễu na chỉ đóa tàng tại viện tử lí đích trúc tinh, chỉ yếu bả trúc tinh luyện thành đan dược tựu khả dĩ tu bổ thẩm lưu vân đích thân thể, thiên thiên bị bạch lâm phá phôi liễu.
Kí nhiên tha bất nhân, tựu quái bất đắc tự kỷ bất nghĩa liễu!
Chính hảo phi đỉnh hựu bị bạch lâm nã tẩu liễu.
Tự kỷ khả thị luyện độc sư, phi đỉnh lí thị tha tảo tiên tinh tâm luyện hóa đích bảo bối, bạch lâm nã khứ vô nghi thị tự tầm tử lộ.
Kí nhiên như thử tựu đương tố thị thượng thiên đích an bài liễu, mệnh trung chú định bạch lâm đích nhục thân yếu chúc vu thẩm lưu vân.
Thẩm lưu vân đắc tri tha đích kế hoa hậu, nhượng tha cản khẩn đình thủ, thuyết bạch lâm tha môn bất thị dung dịch đối phó đích nhân, tha một phóng tại tâm thượng, tha đối thoát thai hoán cốt trùng khả vị tín tâm thập túc.
Sấn thẩm lưu vân thụy trứ, tha tiễu tiễu thi pháp nhượng trùng tử toản tiến bạch lâm thể nội, nhượng bạch lâm thể hội thống bất dục sinh đích tư vị. Đồng thời thẩm lưu vân dã hữu liễu phản ứng, tha khán trứ tự kỷ trục tiệm hội lạn đích thân thể lập mã minh bạch liễu, chỉ bất quá hiện tại thuyết thập ma đô lai bất cập liễu.
Tựu tại tề lân dĩ vi ngận thuận lợi thời, thẩm lưu vân chỉ ngưng tụ xuất liễu nhất bán huyết hồn, tha hữu biên thân thể huyết nhục mô hồ, lộ xuất nhất bán tinh hồng sắc đích cốt giá, đầu hòa tả biên thân thể an nhiên vô dạng, nhất điểm hội lạn đích tích tượng đô một hữu.
Tề lân tri đạo nhất định thị mộ hàm chương tại đảo loạn, chỉ thị bất tri tha dụng liễu thập ma bạn pháp trung đoạn liễu nhất thiết.
Thoát thai hoán cốt tất tu tại nhất thiên nội hoàn thành, quá liễu thập nhị cá tiểu thời tựu một dụng liễu.
Nhãn khán tựu yếu đại công cáo thành, chỉ soa nhất điểm khước bị nhân tiệt trụ, tha bất cam tâm a!
Vu thị tha đái trứ thẩm lưu vân lai trảo mộ hàm chương, tẩu đáo viện tử ngoại phát giác trận pháp một hữu liễu, tha tự nhiên tựu minh bạch mộ hàm chương đích ý tư, đối phương tưởng thỉnh quân nhập ung hựu chẩm dạng?
Kim thiên thùy dã bằng tưởng lan trụ tha!
Tha hòa thẩm lưu vân trực tiếp đại diêu đại bãi sấm tiến khứ, khán kiến mộ hàm chương tại lí diện tảo dĩ đẳng hầu đa thời liễu, hựu khán liễu nhãn sàng thượng cổ cổ đích nhất đoàn, tâm lí hồ nghi, nan đạo sàng thượng hữu trá?
Tha chuyển niệm nhất tưởng, tự kỷ ngận thanh sở giá viện tử lí chỉ hữu mộ hàm chương hòa bạch lâm lưỡng cá nhân, một hữu đệ tam nhân, giá sàng thượng yếu ma một nhân yếu ma tựu thị bạch lâm.
Mộ hàm chương khán kiến thẩm lưu vân đích dạng tử, nhãn để thiểm quá chấn kinh.
Bán nhân bán hồn, miễn cường năng khán xuất nhân đích luân khuếch, thấu quá huyết hồng đích hồn phách hoàn năng khán đáo ngoại diện đích cảnh tượng, như thử quỷ dị đích nhất mạc, nhượng tha tưởng bất kinh nhạ đô nan.
Đồng thời tha dã khán xuất tề lân nhãn lí đích sát ý, chính hảo tha môn song phương đô hữu yếu tưởng sát liễu bỉ thử đích tưởng pháp, vu thị tha lại đắc phế thoại trực tiếp đả quá khứ.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn