Không nã trứ thủ sáo canh gia khai tâm liễu, tha đích tị tử đối chuẩn liễu thủ sáo tựu thị nhất trận mãnh hấp, phảng phật yếu tòng giá phó thủ sáo chi thượng cấp thủ mỗ chủng quái dị đích sinh mệnh lí nhất dạng: “Hữu nhất chủng hoa hương ni, hoàn hữu nhĩ thân thượng đích nhất chủng vị đạo.”
Giá nhân chẩm ma giá ma biến thái, tha liên nhĩ thân thượng đích vị đạo đô tri đạo liễu a? Không hiện tại chân đích hảo biến thái a, cửu điều sa la hoàn thuyết nhĩ phạm liễu biến thái tội liễu, tha ứng cai bả lữ hành giả trảo tẩu tài đối.
“Ngã tưởng yếu ủng bão, khả dĩ mạ?” Không giá thời hầu đối nhĩ đề xuất liễu yếu cầu: “Nhĩ khả dĩ hòa bát trọng thần tử ủng bão, dã năng hòa tương quân đại nhân ủng bão, ngã môn đích quan hệ giá ma hảo, hòa ngã ủng bão dã hành ba.”
A.... Ách..... Hữu điểm kháng cự ni, bất thị nhĩ bất nguyện ý, chỉ thị giá gia hỏa tối cận tinh thần trạng huống hảo tượng hữu điểm vấn đề đích dạng tử nhận chân đích mạ, bất thị ba, chân đích yếu ủng bão?
“Nhĩ biệt tố kỳ quái đích sự tình, dã biệt hấp ngã.” Nhĩ đê đầu tiểu thanh thuyết, “Nhĩ hấp ngã vị đạo đích dạng tử thái hạ lưu liễu, ngã chân đích tao bất trụ a.”
“Cân nhĩ học đích.” Tha hào vô bị mạ đích tự giác, mạn du du đích trương khai liễu song thủ bão trụ liễu nhĩ đích đầu, soa điểm yếu bả nhĩ ô tử liễu, nhiên hậu thị mãnh hấp.
Khẩn tiếp trứ, nhĩ bị lữ hành giả thôi đảo tại tháp tháp mễ thượng, nhĩ bình thảng trứ, thiếu niên tại nhĩ đầu đỉnh tiếu mị mị đích trành trứ nhĩ, nhĩ tưởng tọa khởi lai, không tựu thị bất na khai thân thể, tha biến phôi liễu.
Nhĩ ngận bất tự tại, tái dã nhẫn bất liễu liễu, dụng quái lực bả tha thôi khai, tòng tháp tháp mễ thượng tọa khởi lai chỉnh lý trứ y phục, khiếu tha chính thường nhất điểm, giá ma xuất khứ đích thoại, dã hội hách đáo phái mông đích.
“Cáp cáp cáp cáp,” không đột nhiên cáp cáp đại tiếu, tha biến đích chính thường liễu, đãn giá thị thác giác, chỉ kiến dữ nhĩ phân ly khai lai đích không đối trứ nhĩ khai thủy ma nha, na minh minh thị nhĩ đích tiêu chuẩn động tác, thị đương nhĩ khán kiến khả ái hỉ hoan đích đông tây hựu vô pháp tẫn tình ủng bão thân thân đích thời hầu hội tố đích động tác, giá tiểu tử cư nhiên thâu học nhĩ.
Toán liễu, biệt đáp lý tha, bất đáp lý tha tựu hảo liễu, bất đáp lý tha tựu chính thường liễu.
“Hắc hắc hắc, ngã hồi li nguyệt tố nhậm vụ đích thời hầu ngộ kiến liễu ngã đích muội muội nga, nhiên hậu ngã hòa tha thuyết liễu hảo đa thoại ni.” Không hòa nhĩ giảng thuật khởi liễu tự kỷ ngộ kiến đích nhất ta hảo ngoạn đích đông tây, tuy nhiên dữ muội muội phân ly, khước một hữu ảnh hưởng đáo tha môn chi gian đích quan hệ ni.
Ai, nhĩ thị một hữu huynh đệ tỷ muội lạp, lý giải bất liễu tha đích giá phân tâm tình đích.
“Nhĩ đích đầu phát tượng thủy trung đích hải thảo nhất dạng,” không khán trứ nhĩ đích tán phát, thân thủ mạc thượng liễu nhĩ đầu phát đích phát tiêm: “Ngận mỹ lệ đích hắc phát.”
Tha khai thủy cấp nhĩ sơ đầu.
Giá lí hoàn thị minh thần đại xã ni, nhĩ bất tưởng nhượng tha cấp nhĩ sơ đầu phát, tựu toán nhĩ cấp bát trọng thần tử sơ quá đầu phát, nhĩ dã bất tưởng nhượng không cấp nhĩ sơ đầu, nhĩ tựu thị giá ma song tiêu.
“Ngã cân nhĩ giảng a, ngã khứ liễu nhất cá khiếu hạc quan đích địa phương, ngộ kiến liễu nhất vị khiếu a lưu đích tiểu hài.....” Tha vỉ vỉ đạo lai tự kỷ đích cố sự, nhĩ chuyên tâm đích thính trứ, tiệm tiệm đích, nhượng nhĩ hữu ta hôn hôn dục thụy liễu, nhĩ quy cữu vu không mô nhĩ đầu đích thủ pháp thái thư phục liễu.
Nhĩ hảo tượng chẩm tại tha đích đại thối thượng thụy liễu nhất giác, nhiên hậu hựu bị giá cá thiếu niên phóng tại liễu tháp tháp mễ thượng cái thượng liễu vu nữ phục đích ngoại sáo, mê mê hồ hồ chi trung nhĩ khán trứ không lạp khai liễu lạp môn, vu thị hoảng hốt đích đô nang trứ tuân vấn tha yếu khứ càn thập ma.
Phái mông phiêu tại môn khẩu tại nhĩ bàng biên chuyển du đích trành trứ nhĩ khán, nhĩ thái khốn liễu, một hữu lý tha, tùy hậu giá lưỡng nhân tẩu liễu, thuận tiện cấp nhĩ đích bối bao lí tắc liễu hảo đa hảo cật đích, tắc bạo, nhĩ bối bao lí trữ tồn đích lạp ngập đô bị tha chỉnh lý nhất phiên nã tẩu liễu, phản chính nhĩ nã trứ dã một dụng, tha nã tẩu hậu đô cấp nhĩ hoán thành cật đích liễu.
Tỉnh lai hậu dĩ kinh thị lâm cận vãn thượng 7 điểm liễu, thụy liễu hảo trường thời gian a, nhĩ xuất khứ hậu khán kiến bát trọng thần tử hoàn tại minh anh thụ hạ ni, tha sĩ đầu khán trứ na khỏa thụ, hựu sĩ đầu khán trứ thiên không, kiến nhĩ tỉnh lai, dã hòa nhĩ giảng liễu nhất cá cố sự.
Tại ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, đạo thê thị hữu ngận đa yêu quái đích, đãn thị nhân vi nhất ta sự tình, na ta yêu quái vi liễu bảo hộ đạo thê hi sinh liễu.
“Sở dĩ a, ngã tựu tưởng trứ, như quả năng cú tái nhất thứ khán kiến yêu quái tựu hảo liễu.” Bát trọng thần tử nữu đầu khán trứ nhĩ, tha đối nhĩ tiếu liễu, na cá tiếu dung bất sảm tạp nhậm hà biệt đích tình tự, sung mãn liễu hảo ý dữ kỳ diệu đích hoài niệm.
Tha, tại hoài niệm na ta yêu quái mạ.
“Bão khiểm a thần tử, ngã chân đích bất thị yêu quái.” Nhĩ tái thứ giải thích khởi liễu tự kỷ đích vấn đề.
Nhĩ bất thị yêu quái, thần tử tri đạo đích, nhĩ thuyết quá liễu, tự kỷ thị bị cường bách cải tạo đích kỳ mỹ lạp nghĩ, khả thị giá bất phương ngại tha khán trứ nhĩ hoài niệm yêu quái, tha thuyết đích, phản chính nhĩ văn khởi lai khán khởi lai đô hòa yêu quái một thập ma khu biệt, hoặc hứa bỉ khởi nhân loại, nhĩ canh thích hợp yêu quái đích sinh hoạt.
“Cáp cáp cáp cáp,” nhĩ đột nhiên đại tiếu, thân thủ mạc liễu mạc bát trọng thần tử đích đầu: “Kỳ thật thị nhĩ tưởng niệm dĩ tiền đích bằng hữu liễu ba, quai nga quai nga.”
Bát trọng thần tử củng trứ nhĩ đích thủ nhượng nhĩ mạc tha đích đầu, chân đích hòa khả ái đích tiểu hồ li nhất dạng a, thái khả ái liễu.
“Nhĩ chi hậu hữu thập ma đả toán mạ? Dã yếu hòa lữ hành giả nhất dạng khứ hoàn du thế giới?”
Nhĩ đối thần tử điểm đầu: “Soa bất đa ba, nhân vi ngận hữu thú ma, cân trứ tha ngã giá bất tựu nhận thức liễu thần tử nhĩ mạ.”
Bát trọng thần tử ô trứ chủy tiếu liễu, khoa nhĩ chủy hoàn thị nhất dạng đích điềm, thiên vạn biệt xuất khứ phiến tiểu cô nương tài hảo, tha thuyết hoàn, hựu khán hướng liễu thiên không, giá thời, bát trọng thần tử tưởng đáo liễu nhất kiện sự.
“Nhất cá nguyệt hậu đạo thê tương hội cử bạn dung thải tế, nhĩ tác vi bát trọng đường dẫn tiến đích tác giả, dã yếu tham gia nga.”
Nhĩ trương đại liễu chủy ba: “Na thị thập ma, ngã bất tham gia nhậm hà hoạt động, ngã bất yếu!”
“Bất hành ni, nhĩ na cá tiểu thuyết tại đạo thê mại đích ngận hảo, sở dĩ nhĩ tất tu tham gia.”
Thuyết đạo na cá NTR đích tiểu thuyết, nhĩ đạp lạp trứ kiểm hãm nhập liễu hỗn loạn: “Sở dĩ vi thập ma nhĩ môn tại biểu thế giới yếu đối NTR tiếp thụ trình độ giá ma cao a.”
“A a a a a,” bát trọng thần tử tiếu nhi bất ngữ.
Tại na chi hậu, bát trọng thần tử phóng nhĩ tự do, nhĩ khả dĩ nhậm ý xuất nhập minh thần đại xã, dã khả dĩ hồi thần lí gia xã phụng hành, bát trọng thần tử cảm tạ nhĩ đái trứ lôi điện ảnh ngoạn, đái tha cật điểm tâm, tại tha khán lai, lôi điện ảnh kỳ thật hiện tại ngận nhu yếu tòng tự kỷ đích thế giới lí tẩu xuất lai, như kim tha khán đáo liễu đạo thê đích biến hóa, hoàn hữu nhân môn đích tiếu kiểm, phế trừ nhãn thú lệnh hậu, đạo thê hội tại đại gia đích thủ hộ hạ việt lai việt hảo đích.
Nhĩ hựu hồi đáo liễu nguyên lai đích sinh hoạt trung, tịnh thả phá thiên hoang đích khứ liễu mạo hiểm gia hiệp hội tiếp nhậm vụ, khải sắt lâm hảo cửu một hữu khán kiến nhĩ liễu, tha khán kiến nhĩ lai đáo quỹ đài tiền, cân nhĩ đả trứ chiêu hô.
“Hải, hảo cửu bất kiến a.”
Nhĩ hi hi cáp cáp đích tại quỹ đài sơn xử trứ kiểm loan trứ yêu khán trứ khải sắt lâm: “Hữu một hữu thích hợp ngã đích nhậm vụ a, lai kỉ cá ba khải sắt lâm.”
Khải sắt lâm giác đích chính hảo, kim thiên hữu cá mộc lậu trà thất phát bố đích nhậm vụ, mộc lậu trà thất đích lão bản thái lang hoàn đối thâu tha tư phòng tiền đích tiểu thâu niệm niệm bất vong, bất tương tín bị trảo đáo đích đạo bảo đoàn thành viên đích thoại, tha tự kỷ khứ tầm trảo thâu tha tư phòng tiền đích tiểu thâu liễu, sở dĩ sao tiểu tỷ hi vọng năng hữu mạo hiểm gia bang mang bả thái lang hoàn đái hồi lai, bất yếu nhượng tha tái trảo hạ khứ liễu.
“..... Thái lang hoàn hoàn một tử tâm ni, bất thị đô thuyết liễu thị đạo bảo đoàn tố đích mạ.” Chân phục liễu, giá chỉ cẩu đáo để thị đối tự kỷ đích tư phòng tiền đa chấp trứ a, đô thị khai điếm đích lão bản liễu, giá ma hữu tiền, 18 vạn đích ma lạp cẩu nã trứ hữu thập ma dụng a, nhĩ bất thị đô bả quỷ đâu trùng cấp tha lưu trứ liễu mạ, hoàn hữu thập ma bất mãn đích a.
Khải sắt lâm tủng trứ kiên bàng: “Bất tri đạo a, thái lang hoàn bất thị nhất bàn đích cẩu cẩu, tha thị năng dữ nhân giao lưu thính đổng nhân thoại đích, nhĩ như quả tiếp liễu nhậm vụ, chỉ nhu yếu trảo đáo tha, nhiên hậu bả tha khuyến hồi lai tựu hành liễu, giá cá nhậm vụ thị 3 vạn ma lạp, chẩm ma dạng?”
“Thành giao!” Nhĩ tiếu hi hi đích tiếp hạ liễu nhậm vụ, chỉ nhu yếu bả cẩu cẩu đái hồi lai tựu hành liễu.
Nhiên nhi nhĩ bất tri đạo đích thị, thái lang hoàn vi liễu tầm trảo tiểu thâu hữu đa nỗ lực, thậm chí trang bị thượng liễu võ sĩ đao, đối trứ hải ngạn biên thượng đích đạo bảo đoàn dữ hải loạn quỷ loạn khảm nhất đồng, tượng cá thành thục đích võ sĩ nhất dạng, chỉ thị cá khả ái đích cẩu cẩu, khước dã thị anh tư táp sảng đích võ sĩ.
Nhĩ đại lão viễn khán kiến tha hậu, cân thái lang hoàn đả chiêu hô, tiểu cẩu sát phong liễu, nhi thả tha bổn thượng đối nhĩ tựu hữu nhất điểm hoài nghi, khán kiến nhĩ đột nhiên xuất hiện, đối trứ tựu thị nhất đao, dụng đao bối khảm đích, trực tiếp bả nhĩ chuy phi liễu, lực khí ngận đại, nhĩ đối cẩu cẩu hào vô phòng bị, giá tài khinh địch bị đả phi đích, như đồng hòa ban ni đặc tổ đội, thu đáo liễu tha bất hạnh đích khiên liên, tòng nhi bất đình chàng phi nhĩ đích dã trư nhất dạng.
Thái lang hoàn hội xuất một đích địa chỉ đô thị mộc lậu trà thất đích nhân cấp nhĩ đích, vưu kỳ thị na cá sao tiểu tỷ, thần thần bí bí đích, nhượng nhĩ khứ đích thời hầu tiểu tâm điểm, thái lang hoàn tối cận tâm tình bất hảo, khả năng hội ngộ thương biệt nhân.
Giá thị ngộ thương mạ, đô bả nhĩ đả phi liễu, giá yếu thị nhất cá phổ thông nhân quá lai na hoàn đắc liễu a.
Giá cẩu hữu điểm vấn đề ba, giá hoàn thị cẩu mạ? Phi tại bán không trung đích nhĩ thị như thử đích tưởng trứ, tùy hậu tựu thị đối nhân sinh đích cảm thán, tuy nhiên bất đông, khả thị bị nhất chỉ tiểu cẩu chuy phi, hảo tượng dã đĩnh hảo đích, tất cánh tiểu cẩu cẩu ngận khả ái ma, bỉ dã trư hảo đa liễu.
Hắc hắc hắc, tiểu cẩu cẩu, tiểu cẩu cẩu, khả ái, mao nhung nhung đích tiểu cẩu cẩu, yếu bất nhiên trực tiếp hòa thái lang hoàn thản bạch toán liễu, tha giá dạng trảo hạ khứ dã bất thị cá sự nhi a, giá dạng căn bổn trảo bất đáo hung thủ, hoàn lãng phí thời gian, tại ngoại diện thái lang hoàn ngộ đáo nguy hiểm bị nhân quải mại liễu chẩm ma bạn.
Nhĩ giác đích tự kỷ tưởng đích ngận hữu đạo lý, thái lang hoàn tha thị cá tiểu cẩu, tiểu cẩu đích não đại một hữu na ma thông minh, cấp tha đạo cá khiểm nhiên hậu mãi điểm ngoạn cụ cật đích thập ma đích, ứng cai khả dĩ nguyên lượng nhĩ ba.
Tưởng đáo giá lí, nhĩ hành động liễu khởi lai, ngữ trọng tâm trường đích đả toán tiên hòa thái lang hoàn đàm đàm: “Thái lang hoàn, nhĩ giá dạng trảo hạ khứ thị bất khả năng hữu kết quả đích, tựu thị nhân vi giá dạng, sao tiểu tỷ tài hội an bài mạo hiểm gia khuyến nhĩ hồi khứ.”
Thái lang hoàn ô ô lưỡng thanh, tha dã giác đắc nhĩ giá ma thuyết hữu đạo lý, khả thị tư phòng tiền bị thâu liễu, tiểu cẩu hảo bất cam tâm a, tha đạp lạp trứ não đại, ba tháp ba tháp đích tẩu lai nhĩ thân biên thiểm liễu thiểm nhĩ đích thủ, đương tố cương tài chuy phi nhĩ đích đạo khiểm liễu.
Thái lang hoàn cư nhiên chủ động thiểm nhĩ liễu, canh khả ái liễu, chân tưởng bả tha rua bạo, tựu toán hữu cao siêu đích võ kỹ dã vô pháp trở đáng đích khả ái, hảo tưởng dưỡng a, như quả giá thứ nhậm vụ nhĩ trực tiếp bả thái lang hoàn dã thâu tẩu đích thoại hội chẩm ma dạng ni, mộc lậu trà thất đích nhân hội trảo tha mạ, nhĩ bất cận yếu thâu tẩu thái lang hoàn đích tư phòng tiền, dã yếu thâu tẩu tha tự kỷ, đô thâu tẩu đắc liễu.
“Nhĩ yếu cân ngã tẩu mạ thái lang hoàn?” Nhĩ lưỡng chỉ thủ rua trứ thái lang hoàn đích đầu, sài khuyển đích tiểu não qua viên cổn cổn đích, xả trứ tha chủy ba lưỡng biên đích nhục nhu lai nhu khứ, thân thân mạc mạc, thái lang hoàn đối cân nhĩ tẩu một thập ma phản ứng, nhĩ đương tha mặc nhận liễu.
“Lai ba, tẩu ba, ngã hội đối nhĩ hảo đích, khứ cấp nhĩ mãi ngoạn cụ nhĩ yếu mạ, nhĩ hữu hỉ hoan cật đích đông tây mạ, cấp nhĩ mãi nhục khả dĩ mạ?”
“Uông!” Thái lang hoàn khiếu hoán khởi lai.
Nhĩ phảng phật năng thính đổng tiểu cẩu đích thoại nhất dạng, điểm trứ đầu: “Ân ân, bất thác, nhĩ cân ngã nhất khởi, ngã cấp nhĩ mãi nhục nhục cật, hỉ hoan ngoạn cầu cầu mạ?”
Khán đáo nhĩ tòng bối bao trung nã xuất lai đích nhất cá lục sắc đích cầu cầu, thái lang hoàn diêu khởi liễu vĩ ba, khán lai thị hỉ hoan cầu cầu đích.
“Tiên nhượng ngã hấp nhất khẩu,” nhĩ tả khán hữu khán, sa than thượng một hữu biệt nhân, vu thị bão khởi thái lang hoàn tựu thị nhất đốn mãnh hấp, quả nhiên hòa ngũ lang thân thượng đích vị đạo ngận tương tự, đô thị na chủng cẩu cẩu đặc hữu đích tiểu nhu mễ đích vị đạo, nhuyễn nhuyễn nhu nhu, nhĩ trương khai liễu chủy ba, nhân vi đam tâm nha xỉ giảo đáo tiểu cẩu, sở dĩ nhĩ dụng chủy thần bao khỏa trứ nha xỉ, giá dạng đích tư thái khả dĩ bả thái lang hoàn đích lưỡng cá nhĩ đóa liên đái trứ thiên linh cái đô tắc tiến chủy lí, dã bất tất đam tâm chủy lí cật đáo mao phát đích vấn đề.
Thái lang hoàn trừng đại liễu nhãn tình, tha kiến tự kỷ đích đầu bị nhĩ vãng chủy lí tắc, lập tức cảnh thích khởi lai, uông uông khiếu trứ phản kháng, nhĩ tồn tại sa than thượng an phủ tha: “Biệt hại phạ, ngã giá thị hỉ hoan nhĩ ni.”
Nhĩ dụng tự kỷ bao trứ nha xỉ đích chủy thần khứ ma sát thái lang hoàn đích nhĩ đóa hòa đầu, giả trang tự kỷ chân đích tại cật tha, hỉ hoan cực liễu, hòa ngũ lang đặc sắc lạp diện thượng diện đích ngư bản nhất mô nhất dạng.
Thái lang hoàn khả năng tòng lai một kiến quá nhĩ giá dạng quỷ dị đích nhân loại, cư nhiên yếu bả tha vãng chủy lí tắc, chung vu, tha đại lực đích tránh thoát, ngao ô nhất thanh, cứu xuất liễu tự kỷ đích nhĩ đóa, cảnh thích đích trạm tại nhĩ đích diện tiền, chủy ba tái thứ điêu khởi võ sĩ đao.
Tha chân đích dĩ vi nhĩ yếu cật liễu tha ni, cáp cáp cáp, tiểu cẩu tựu thị như thử hảo phiến, dung dịch thượng đương thụ phiến đích tiểu cẩu chân khả ái a, bất đắc bất thuyết nhĩ bị tiểu cẩu khả ái đích dĩ kinh ma chinh liễu.
Diện đối trứ cảnh thích đích thái lang hoàn, nhĩ lập tức tự bạo tạp xa, tượng cương tài nhĩ kế hoa hảo đích nhất dạng, nhĩ tự hào đích chỉ trứ tự kỷ đối trứ thái lang hoàn thuyết đạo: “Thật thoại cáo tố nhĩ ba, thâu liễu nhĩ tư phòng tiền đích tựu thị ngã, cáp cáp cáp cáp cáp, tưởng bất đáo ba, nhĩ trảo liễu bán thiên đích nhân nhất trực đô tại thân biên ni, nhĩ khứ trảo đạo bảo đoàn hòa hải loạn quỷ căn bổn một dụng, nhân vi đô thị ngã thâu đích, 18 vạn ma lạp hòa lí diện đích kỉ khối nhục đô thị ngã nã tẩu đích hi hi hi hi.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
