Đoản thiên hợp tập

Mộ vân bổn lai thị bị tha đa tống lai đích, tâm trung tự thị bất nguyện, khả tại thôi phủ ngốc liễu kỉ cá nguyệt, tha thậm chí hữu điểm cảm tạ tự kỷ na thị tài như mệnh đích gia nhân.

Thôi phủ đích nhân đãi tha cực hảo, tức tiện đại bộ phân thị khán tại thôi tịnh trác đích diện tử thượng, đãn tha một hữu thụ ủy khuất thị thiết thật đích.

Nguyên bổn hoàn hữu ta đan bạc đích thân khu thử thời dã kháp đáo hảo xử, song mục linh động trừng triệt, khước bỉ dĩ vãng đa liễu nhất ti câu nhân nhiếp phách chi cảm, nhậm thùy dã năng khán xuất mộ vân tịnh một hữu thụ nhậm hà ủy khuất.

Mộ vân dã chân thiết địa tương thôi phủ đương thành tha đích gia.

Nhiên nhi giá nhất thiết tại thôi tịnh trác bệnh thệ chi hậu toàn nhiên cải biến.

Đại phu chi tiền thuyết thôi tịnh trác đại khái hoàn hữu nhất niên khả hoạt, trùng hỉ chi hậu khước chỉ hoạt liễu kỉ cá nguyệt, thôi gia đích nhân tương giá nhất thiết quái tội tại mộ vân thân thượng, canh thậm vu, nhất ta lưu ngôn mạn mạn truyện biến chỉnh cá thôi phủ.

Thập ma mộ vân thị hồ li tinh chuyển thế, hấp càn liễu đại thiếu gia đích dương khí, nhất ta phó nhân chi gian dã tựu giá cú thoại phụ hòa, “Quái bất đắc, ngã chi tiền tại đại thiếu gia môn khẩu bị thủy, na khiếu đắc ngã đô ngạnh liễu.” Tùy hậu hoàn hữu kỉ thanh □□.

Thôi tịnh viễn cương tòng phô tử hồi lai, tường giác na ta nhân đích toái ngôn toái ngữ truyện đáo tha đích nhĩ biên, hung khẩu nhất phiến nộ trướng, tha đích thanh âm giáp tạp trứ vô tẫn đích lãnh ý, “Đại ca khứ thế liễu, nhĩ môn liên thôi phủ đích quy củ đô vong liễu mạ?”

“Mỗi nhân ngũ thập đại bản.” Thôi tịnh viễn lưu hạ giá cú thoại tựu ly khai liễu, tha bách bất cập đãi địa tẩu đáo mộ vân đích phòng gian, đáo liễu môn khẩu khước mạch nhiên đình trụ liễu cước bộ, nhất thời bất tri cai dĩ chẩm ma đích thái độ diện đối mộ vân.

Tự tòng ý thức đáo đối tự kỷ đại tẩu hữu na chủng bất khả ngôn minh đích tâm tư chi hậu, tha nhất trực khắc chế trứ tự kỷ đích nội tâm, mỗi thứ hồi gia khán đáo mộ vân hòa đại ca thân mật đích hành vi, tâm lí đích nộ ý dữ toan trướng bất khả khống chế địa mạn diên xuất lai.

Toán khởi lai, dĩ kinh đại ước nhất nguyệt hữu dư một hữu hồi gia, giá thứ dã thị thính thuyết đại ca khứ thế chi hậu thông thông cản hồi lai.

Tha dữ thôi tịnh trác quan hệ thuyết bất thượng hảo, gia nhân nhân vi đại ca bệnh nhược, đối tha sơ vu quản giáo, tiểu thời hầu kỉ hồ bất văn bất vấn, tha bất miễn sinh xuất nhất cổ oán đỗi.

Mạn mạn trường đại hậu, tha dã toán thị thích hoài, năng cú tâm bình khí hòa địa dữ thôi tịnh trác liêu thượng bán thiên, giá thứ tha nhất phương diện vi đại ca đích tử cảm đáo bi thương, nhất phương diện khước hựu ngận thị đam tâm mộ vân đích xử cảnh, quả bất kỳ nhiên, đại ca cương tẩu một kỉ thiên, mộ vân tiện bị xử xử khi nhục.

Thôi tịnh viễn tại môn khẩu đạc bộ, tâm lí tiêu cấp khước bất tri cai chẩm dạng khai khẩu, chẩm ma an úy tha danh nghĩa thượng đích —— “Đại tẩu”.

Hoàn một tưởng minh bạch, phòng gian đích môn đả khai liễu, mộ vân hoàn thị nữ trang đích dạng tử, kiểm sắc khước hiển đắc hữu ta thương bạch, thủ thượng đoan trứ bàn tử, lí diện đích thặng thái nhất khán tiện bất tân tiên, thô chế đắc phảng phật hòa hạ nhân cật đích nhất bàn.

Thôi tịnh viễn đích tâm phảng phật bị thu trụ nhất bàn, tha nhất bả đoạt quá bàn tử, nhãn mâu hắc trầm, “Tha môn tựu cấp nhĩ cật giá chủng đông tây?”

Mộ vân thùy hạ nhãn mâu, “Nhị thiếu gia.”

Thôi tịnh viễn lạp trứ mộ vân đích thủ oản tương tha đái đáo phòng nội, ngữ khí nghiêm lệ, “Mộ vân, nhĩ bất thị phủ nội đích hạ nhân.”

Mộ vân hảo tượng bị hách đáo nhất bàn hướng hậu thối liễu nhất bộ, thôi tịnh viễn án nại trụ tự kỷ đích nộ ý, phóng nhu liễu ngữ khí, “Đại tẩu, giá minh hiển thị cấp hạ nhân cật đích, ngã đái nhĩ khứ trảo tha môn.”

“Bất dụng liễu, ngã cật đắc quán đích.” Mộ vân liên mang chế chỉ thôi tịnh viễn đích cước bộ, tha chi tiền tại gia lí cật đắc hoàn bất như giá cá, dĩ hiện tại đích thân phân dã bất tưởng nhạ sự.

Thôi tịnh viễn thuận thế đình tại nguyên địa, tha khả dĩ khinh dịch lạp trứ mộ vân ly khai, khả mộ vân đích thần sắc thái quá kiên định, tha bất nguyện cường bách.

“Nhĩ nguyện ý cân ngã ly khai mạ?” Giá cú thoại khinh dịch tiện bị thuyết xuất liễu khẩu, thôi tịnh viễn dã bất tái do dự, “Thôi phủ đích nhân giá dạng đối nhĩ, nhĩ bất như hòa ngã nhất khởi trụ tại ngoại diện, đại ca khẳng định dã bất nguyện ý nhĩ bị nhân giá dạng khi phụ, tha tiền kỉ thiên thác nhân cấp ngã tống liễu nhất phong tín, yếu thị nhĩ tại thôi phủ quá đắc bất như ý, nhượng ngã đái nhĩ tẩu.”

Thôi tịnh viễn thuyết khởi hoang thoại lai nhãn tình đô bất đái trát đích, tha việt thuyết việt thuận khẩu, “Đại ca yếu thị tri đạo nhĩ tại thôi phủ cật đắc đô thị hạ nhân đích đông tây, tha khẳng định yếu trảo ngã ma phiền đích, thuyết bất định vãn thượng hoàn hội lai quái tội ngã bất đái nhĩ ly khai.”

Mộ vân thần sắc hữu ta củ kết, tha trát liễu trát nhãn, ngữ khí hoàn hữu ta do dự, “Ngã chân đích năng ly khai mạ? Khả thị……”

Tha tịnh bất hoài nghi thôi tịnh viễn sở ngôn, chi tiền thôi tịnh trác hoàn tại đích thời hầu, lưỡng nhân kỉ hồ một kiến kỉ diện, thử thời thôi tịnh viễn nguyện ý tiền lai, khẳng định thị thôi tịnh trác lưu đích tín.

Tha chỉ thị đam tâm hội hữu ta nhàn ngôn toái ngữ, tha đích trượng phu cương khứ thế, tha tựu cấp thông thông cân trứ tiểu thúc tử tẩu liễu, giá dạng đích kết quả tha thừa thụ bất lai.

Thôi tịnh viễn dã tưởng đáo liễu giá ta cố lự, tha khẩn khẩn ác trứ mộ vân đích thủ, “Nhĩ chỉ nhu yếu cáo tố ngã nguyện bất nguyện ý, thặng hạ đích ngã hội xử lý hảo.”

Phúc tại thủ bối đích ôn độ phảng phật năng nhập tâm để, mộ vân hồng trứ kiểm trừu xuất tự kỷ đích thủ, “Ngã nguyện ý.”

Bất tri đạo thôi tịnh viễn hòa thôi phủ đích nhân chẩm ma thuyết đích, phản chính tại đệ nhị thiên bán dạ thời, mộ vân tiện thu thập hảo đông tây hòa tha tẩu liễu.

Tha đích đông tây ngận thiếu, thôi phủ đích tha bất tưởng đái tẩu, chỉ nã liễu nhất ta toàn đích ngân tử hòa thôi tịnh trác cấp tha mãi đích nhất ta y phục hòa thủ sức.

Dư quang miết đáo giác lạc lí đích na kiện y phục, tha trầm mặc liễu nhất hội, hoàn thị tương kỳ phóng tại bao khỏa lí.

Thôi tịnh trác tuy nhiên bệnh nhược, khả tòng lai một hữu đãi mạn quá tha, nhân vi thân thể đích nguyên nhân, thôi tịnh trác tổng thị dụng thủ bang tha tẫn hưng.

Mộ vân dã bất thị trọng dục chi nhân, na chủng phương pháp tuy thư phục, dã bất thị phi yếu bất khả, tha hữu thời hầu ủy uyển địa đề xuất nhượng thôi tịnh trác hiết nhất hiết, khả đáo giá kiện sự thôi tịnh trác dị thường cố chấp, phi yếu nhượng tha thích phóng bất khả.

Tác tính dã thị ngận sảng đích, tha dã tiện tùy trứ khứ liễu.

Dĩ vãng đích hồi ức dũng thượng tâm đầu, mộ vân thử thời khán trứ giá kiện y phục, dã hữu chủng vật thị nhân phi chi cảm.

……

Thôi tịnh viễn đích trạch tử bỉ khởi thôi gia tự nhiên tiểu liễu nhất ta, trạch tử đích đông tây khước canh gia tề toàn, phòng gian vưu kỳ tinh mỹ.

Trạch tử lí đích phó nhân ngận thiếu, ngẫu nhĩ tài năng khán đáo kỉ cá, ngận thị thanh tịnh.

Mộ vân đích phòng gian dữ thôi tịnh viễn khẩn ai trứ, lưỡng nhân đích tác tức bất nhất trí, bình thời đích giao tập đảo dã bất đa, mộ vân dã toán thị tùng liễu nhất khẩu khí.

Tại giá lí dữ thôi phủ hoàn toàn bất nhất dạng, tha bất dụng đam tâm nhậm hà sự tình, vô luận thị tâm lý hoàn thị thân thể đô canh gia tự do.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn