Thứ đường

Thâu thôi xuân mộ ( tam )

Hôn ám thất nội huân hương nhiễm nhiễm, chỉ hữu yên la tọa tại lạc vi đích thân trắc, trì trứ phiến tử vi thượng tại mộng trung đích tha già đáng diêm hạ bính tiên đích vũ tích.

Lạc vi ác trụ đối phương băng lương đích thủ, chinh nhiên đạo: “Hựu thị nhất niên thanh minh liễu.”
Yên la đê thanh đạo: “Nương nương bảo trọng.”

Lạc vi tỉnh liễu tỉnh thần, thức khứ nhãn lệ, vấn: “Tha như kim tại hà xử?”
Tự tri hiểu chân tương chi hậu, tha tư hạ lí tái bất khẳng khiếu tống lan đích tiểu tự, liên “Bệ hạ” đô lận sắc, tổng thị trực hô kỳ danh hoặc thị xưng “Tha”.

Yên la tiện hồi đạo: “Tạc nhật ngọc quý phi tại ngự hoa viên đậu miêu, bị miêu thương liễu thủ tí, khóc nháo bất dĩ, tha hứa nặc xuất chính sự đường hậu tiện khứ bồi bạn, ngọc quý phi si triền, hiện hạ tha dĩ khứ liễu phi phương các, minh nhật tiện thị thanh minh giả trung, bất nhu tảo triều, tha kim dạ định nhiên bất hội tái khứ biệt xử liễu. “

Lạc vi tiếu đạo: “Nhĩ huấn đích na ta miêu đảo hữu ta dụng xử, cải nhật ngã dã hướng nhĩ sính nhất chỉ, lai giải muộn đậu thú nhi bãi.”

Yên la tiếu trứ diêu diêu đầu, xóa khai thoại đầu đạo: “Nương nương thượng thứ thuyết, na nhân đa trí cận yêu, bất tri thị hảo thị phôi, như kim khả hữu định luận?”
Lạc vi phù trứ vân tấn, phiên thân khởi lai: “Một hữu.”

Yên la tiện đạo: “Na nương nương kim nhật hoàn yếu khứ kiến tha?”
Lạc vi đạo: “Kiến, vi hà bất kiến, như kim tha đắc liễu tống lan giá dạng đích tín lại, ngã nhược bất kiến, tống đáo bàng nhân thủ lí, nhật hậu tha hóa thành lợi kiếm, thứ hồi ngã đích hung thang lai khả chẩm ma hảo.”

Yên la trì nghi đạo: “Khả nhược bất năng tham tri, giá dạng đích thông minh nhân nương nương dụng khởi lai vị tất sấn thủ, tiểu nhân dĩ vi nương nương tham tra quá, tha thân thượng nghi điểm trọng trọng, tiến kinh lai quyết kế bất chỉ vi liễu cầu thủ công danh. Tuy thuyết na niên diệp lão tương quân chiến tử, tha nhập kinh kiến quá nương nương hậu niệm niệm bất vong, đãn niên thiếu tình nghị, chân đích túc dĩ duy hệ chí kim ma?”

“Sỏa yên la, nhĩ nhất tra tiện năng tra xuất lai đích ‘ niệm niệm bất vong ’, năng hữu kỉ phân thị chân?” Lạc vi tiếu đạo, “Nhĩ tra xuất lai đích tả bất quá thị tha tại bắc u đa phiên đả tham quá ngã đích tiêu tức, nhược tha hữu tâm, giá ta giai năng đề tiền bố trí. Nhĩ hoàn chân dĩ vi tha hữu ý đầu kháo ngã, thị kháo trứ ngã môn na lưỡng phân vong đắc càn càn tịnh tịnh đích cựu tình?”

“Giá dạng đích nhân, tâm trung thị bất hội hữu tình đích, tha tuyển liễu ngã, bất tuyển tống lan, thị khán đắc thanh tống lan đích bạc lương, chí vu thái sư……” Lạc vi bát lộng trứ thủ biên nhất chỉ phượng đầu thoa, ý vị thâm trường địa kế tục thuyết, “U vân hà nhất dịch đương niên nghi điểm trọng trọng, tha phiết đắc càn tịnh, tâm trung vị tất bất tưởng vi tha diệp gia phiên án, huống thả ngã khán, tha dữ thái sư tự hữu cựu oán. Tựu toán sai thác liễu, tống lan hữu ý phủng tha, thái sư dã dung bất đắc tha nhập môn hạ.”

Yên la mặc liễu phiến khắc, đạo: “Đáo để thị tiểu nhân tưởng đắc thiếu liễu ta, như nương nương sở ngôn, thử nhân hướng nương nương kỳ hảo, dã bất quá thị quyền hành lợi tệ hạ đích mưu lược bãi liễu.”

“Tự nhiên, tha dữ ngã hữu cộng đồng đích địch nhân, tá lai nhất dụng dã thị vô phương,” lạc vi đạo, “Thuyết đáo để, ngã tại triều trung tuy hữu tâm phúc, khả tha môn vô nhất bất thị thanh lưu nho sĩ, nhất ta kiến bất đắc quang đích sự tình, chung quy thị tố bất đắc đích.”

Kiến yên la thần sắc ưu lự, lạc vi tiện khinh khinh phất quá tha đích kiên bàng: “Nhĩ bất tất đam ưu, ngã tâm trung hữu sổ, tự nhiên năng khai xuất tống lan, khai xuất bàng nhân cấp bất khởi đích điều kiện.”

Yên la đạo: “Bàng nhân cấp bất khởi, tiểu nhân tài canh yếu đam ưu, bộ quân quyết ý xá thân, bất cận thị nhân vi tâm trung quý hối kiêm thương, canh thị bất hi vọng nương nương vi thử khí đạo, bội nghịch tâm tràng. Nương nương dữ bộ quân đô thị thế gian thiên chân đại thiện chi nhân, nhân bàng nhân chi ác đọa lạc tự thân, tiểu nhân giác đắc bất trị đắc.”

Lạc vi nhất chinh, toàn tức khổ tiếu: “Bộ quân hòa nhĩ, đô bả ngã tưởng đắc thái hảo liễu ta, tòng ngã tri hiểu nhất thiết đích na nhất nhật, tiện dĩ khí đạo nhi khứ, quyết kế bất năng thân bất nhiễm trần liễu. Bãi, bãi, hà tất đề ta giá ta cảm thương ngôn ngữ, ngã chỉ cáo tố nhĩ, ngã năng cấp đích sở hữu, toán thượng tự thân, bì nang huyết nhục, vô nhất bất thị thân ngoại chi vật, nhĩ đương bỉ ngã canh đổng giá cá đạo lý, huống thả tha……”
Tha đốn liễu nhất đốn, một hữu thuyết hoàn giá cú thoại.

Hoàng hôn cung môn lạc tỏa chi tiền, tứ hạ điểm khởi liễu đăng lai, hữu cung điện khai thủy truyện thái, vũ hậu đích yên vụ lung tráo tại hoàng thành thượng không, cung nhân đê đầu hành tẩu, thần sắc thông thông, vô hạ quan tâm biệt xử phong cảnh.

Lạc vi xuyên hành quá lâm, giải liễu thân trắc đích phi phong, tái thứ tẩu thượng na tọa cao đài.

Hoán liễu chu hồng quan bào đích diệp đình yến kim nhật một hữu phẫn tố thị vệ, tha bối đối lạc vi, tọa tại đài thượng sinh liễu thanh đài đích thạch trác tiền, quan mạo dĩ khứ, tịch dương tiễn ảnh.

Lạc vi tại tâm trung bổ toàn liễu một hữu đối yên la thuyết hoàn đích thoại.
“Huống thả tha bỉ khởi tống lan, tự hồ canh tượng nhất ta. Tương mạo phảng tự, chỉ hữu đông thi sửu thái, phong thần ngọc cốt, tài hảo khí vận tương hợp.”

*

Diệp đình yến tọa tại thạch trác tiền, hữu ta xuất thần, trực chí thủ tí xử truyện lai lương ý, tha tài phát giác vũ tuy đình tức, đãn tàn dư thạch phùng trung đích thủy khí triêm y nhi thấp, tại chu sắc y vật thượng vựng khai liễu nhất phiến thâm hồng.

Thiên tình vũ thu, âm mai thối tán, huyền tại bán không đích tịch dương diễm lệ suy mĩ, thử xử cung thất phá bại, hựu phùng mộ xuân vãn cảnh, trực thị cẩm tú hoàng thành trung nhất xử thất lạc thế giới.

Thượng thứ tại cao dương đài tương kiến diệc thị hoàng hôn.
Tàng thư các tán ban thời thần tại thân thời trung, nhiên tổng hữu trầm mê thư tịch đích quan viên vong liễu thời thần, đáo dậu thời sơ tài thông thông ly khứ, chỉ yếu diệp đình yến tại dậu thời trung cung môn hạ thược chi tiền đệ bài xuất cung, tiện khả tầm cơ lai thử dữ lạc vi mật kiến nhất diện, giới thời chỉ thuyết tự kỷ dã thị trầm mê sự vụ, tiện khả man thiên quá hải.

Tàng thư các ly cao dương đài tiền phồn lâm bất viễn, tha hựu thập phân thục tri thử gian tiểu lộ, tựu toán bất canh y bào, dã tự tín bất hội vi nhân sở kiến.

Canh hà huống kim thiên vệ biến canh thủ lĩnh chi hậu, cải liễu hôn tuần lộ tuyến, tối cận đích nhất điều dã ly phồn lâm bách bộ chi viễn, lạc vi cẩn thận, cảm lai kiến tha, nhất thị tri hiểu tha thiêu tuyển chi địa hợp thích, nhị diệc hội tái tố đả điểm, dĩ cầu vạn vô nhất thất.

Diệp đình yến ma sa trứ vi thấp đích tụ khẩu, nhẫn bất trụ dĩ thủ nghĩ bút, phản phục trác ma trứ “Kiến” tự đích tả pháp.

Lục hằng tử hậu, tha tại hình bộ xử lý liễu tương quan sự nghi hậu phương tài hồi phủ, dụng quá vãn phạn, bùi hi dữ đương nhật đồng diệp đình yến nhất tề sưu tầm lục hằng trụ xử đích thị vệ thượng môn bái phóng.

Giá thị vệ danh vi nguyên minh, nguyên thị yến thị quân trung binh tương, hậu lai thương liễu tả nhĩ, bất năng tùy yến gia quân viễn chinh bắc u, tiện tạm thối hạ lai, tại hình bộ lĩnh liễu cá nhàn chức.

Đãn thử nhân tâm tế như phát, tố sự trát thật, ngận khoái đắc liễu thượng phong đích thưởng thức, tại tống lan tầm hình bộ tâm phúc tổ kiến chu tước tư thời, tha tiện bị sư phụ đái liễu quá khứ, đắc liễu chu tước vi văn đích y bào.

Triều trung tòng vô nhân tri, tha tảo niên tằng thụ quá thừa minh hoàng thái tử đích ân huệ.
Na nhật diệp đình yến dữ chu tước tư trung nhân nhất đồng sưu tra lục hằng trụ sở, kết thúc chi hậu thừa kiệu cáo từ, lộ chuyển trường nhai vô nhân xử, tha tiện thính kiến liêm ngoại nguyên minh áp ức kích động đích thanh âm: “Tiểu nhân nguyên minh, bái kiến điện hạ.”

Diệp đình yến vị hiên liêm tương kiến, chỉ thị thán liễu nhất cú: “Mặc sinh, tân khổ nhĩ liễu.”
Nguyên minh đạo: “Đương sơ tiếp đáo điện hạ thư tín thời, tiểu nhân do bất cảm tín, kim nhật nhất kiến, tài tri…… Điện hạ hồi kinh lai, chẩm địa bất tằng tri hội tiểu nhân?”

“Như kim tình hình, thật tại bất tất tái xưng điện hạ,” diệp đình yến đạo, “Ngã hồi kinh lai diệc thị đột nhiên, tha đáo kim nhật tài dữ nhĩ tương kiến, thật phi ngã nguyện, kim nhật khiếu nhĩ lai, nguyên thị hữu thung yếu sự tương thác.”

Nguyên minh đạo: “Đãn bằng điện hạ phân phù.”
Diệp đình yến đạo: “Ngã tuy tùy chu tước tư nhất đồng tra liễu lục hằng trụ xử, khả nhĩ ngã tâm tri đỗ minh, thử bất quá thị tẩu cá quá tràng, nhập dạ hậu, nhĩ nã liễu thược thi, tái khứ tra tham nhất phiên, tiều tiều khả hữu bất thỏa chi xử.”

Nguyên minh ứng thanh nhi khứ, kim nhật quá lai, tưởng tất tựu thị vi liễu báo dữ tha tri.
Chỉ thị diệp đình yến tịnh vị liêu đáo, nguyên minh tại tha trụ xử tịnh vị tầm đáo bàng đích đông tây, duy nhất tầm đắc đích, thị tha sàng tháp chi hạ thặng đích bán trương thục tuyên.

Cư nguyên minh sở ngôn, giá chỉ trương hữu ấn ngân, nguyên ứng hữu canh đa, chỉ thị bất tri bị hà nhân sự tiên nã khứ, chỉ thặng liễu giác lạc lí bất khởi nhãn đích giá bán trương.

Chi sở dĩ thị bán trương, thị nhân lánh ngoại nhất bán dĩ bị hỏa liệu khứ.
Tàn dư chỉ hiệt thượng chỉ hữu lưỡng cá “Kiến” tự.

Diệp đình yến phản phục khứ ma sa na lưỡng cá tự, việt tả việt giác đắc tâm kinh.
Như quả tha một hữu nhận thác, na phân minh thị lạc vi đích bút tích.

Tha thiếu thời tập đích thị trâm hoa tiểu giai, hậu lai trường đại ta, tổng giác đắc trung quy trung củ đích thư pháp bất hợp tâm ý, khổ lâm lan đình, hựu bất khẳng chiếu bổn tuyên khoa, hậu kiến phi bạch thư, lưỡng tương kết hợp, tự hữu nhất sáo thư pháp tâm đắc.

Na “Kiến” tự nhất phiết, bỉ hữu trắc loan câu trường liễu bán phân, ti ti lộ bạch, thị tha tối thường đích tả pháp.
Khả thị hoàng hậu duyên hà yếu dữ lục hằng thư tín vãng lai?

Tại tha vị tiếp thủ tây viên mệnh án thời, tống lan tiện thân khứ liễu chu tước tư, vấn liễu nhất dạ, hậu đam ưu lao ngục trung đích lục hằng hồ ngôn loạn ngữ, sấn tảo bạt thiệt thương thủ, khiếu chúng nhân vấn vô khả vấn, dĩ “Tình sát” thảo thảo kết án.

Diệp đình yến tâm tri, tựu toán lục hằng nhưng hoạt trứ, khủng phạ dã bất hội thổ lộ duyên do đích.
Thân hậu truyện lai y liêu dữ địa diện ma sa sinh xuất đích hưởng thanh, tha thủ chỉ nhất cương, liễm liễu giá ta tư tự, hồi thủ hành lễ: “Thần cấp nương nương thỉnh an.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn