Phi nhân loại trúc mã đích tự dưỡng

Tại kinh lịch quá liễu thượng nhất thứ lị lị ti đích đột nhiên kiểm tra chi hậu, kiều y khai thủy bả tác nghiệp bãi thượng liễu nhật trình, tuy nhiên lị lị ti một hữu thôi xúc, đãn tha hoàn thị bả mỗi nhất thiên yếu hoàn thành đích nhậm vụ an bài đích minh minh bạch bạch.

Trừ thử chi ngoại, do vu lị lị ti tri đạo liễu khắc lai nhĩ đích tồn tại, sở dĩ kiều y bả khắc lai nhĩ tàng khởi lai canh dung dịch liễu nhất ta, lị lị ti tòng kiều y giá lí tiếp thủ liễu cấp khắc lai nhĩ tống thực vật đích nhậm vụ, hữu lị lị ti xuất diện, gia lí đích phó nhân môn kỉ hồ bất hội hảo kỳ lị lị ti hội đái trứ giá ta thực vật khứ na, khứ tố thập ma.

Bỉ khởi tiểu hài tử, tha môn tương tín đại nhân tố sự canh hữu duyên do. Sở dĩ dã bất hội đa vấn thập ma.

Giá tại ngận đại trình độ thượng hoãn giải liễu kiều y đích áp lực, tất cánh tha tối cận dĩ kinh bị hảo kỉ cá nhân vấn quá, tối cận cật liễu giá ma đa cật đích, chẩm ma hảo tượng hoàn biến đắc canh sấu liễu nhất điểm.

“Tiểu hài tử đa cật điểm trường nhục, dã trường cá.” Trù nương từ ái đích khán trứ tha, tri đạo kiều y nhất trực tưởng trường đắc cao cao đích, cổ lệ tha, “Kiều y dĩ hậu nhất định năng trường đắc bỉ nhĩ phụ thân hoàn yếu cao.”

——

Tại quá liễu lị lị ti đích công khóa kiểm tra chi hậu, khán thư tả tác nghiệp đích kiều y tựu khai thủy trành thượng liễu khắc lai nhĩ.

Kiều y chi tiền dũng hiện xuất lai đích giáo khắc lai nhĩ khán thư đích tưởng pháp dã tịnh phi tâm huyết lai triều, tại đệ nhị thiên tỉnh lai chi hậu, kiều y việt tưởng việt giác đắc giá thị nhất cá bất thác đích tưởng pháp, bách bất cập đãi tựu tưởng yếu lạp trứ khắc lai nhĩ khai thủy thật hành.

“Nhĩ đối khán thư ngận cảm hưng thú đối bất đối?” Kiều y phủng trứ khắc lai nhĩ đích kiểm, hòa tha diện đối diện khán trứ bỉ thử, “Hiện tại ngã hữu túc cú đích thời gian lai giáo nhĩ liễu.”

Kiều y ma quyền sát chưởng, quyết định yếu hảo hảo đích bả tự kỷ học quá đích đông tây giáo hội khắc lai nhĩ, tha tương tín khắc lai nhĩ nhất định năng cú học hội giá ta, nhiên hậu chấn kinh lị lị ti.

Khắc lai nhĩ trát liễu trát nhãn, tại thính hoàn kiều y đích thoại chi hậu phối hợp đích điểm liễu điểm đầu, đối tự kỷ tiếp hạ lai tức tương diện đối đích sự tình nhất vô sở tri.

Tại hòa lị lị ti phản tỉnh quá tự kỷ đích thác ngộ chi hậu, kiều y tựu dĩ kinh cấp tự kỷ chế định liễu học tập đích kế hoa, định hảo liễu mỗi thiên khán thư đích thời gian.

Tại đáo điểm chi hậu, tha chuẩn thời bả tự kỷ thủ thượng đích ngoạn cụ thu khởi lai, nhiên hậu lạp trứ khắc lai nhĩ trạm khởi lai.

Kiều y dĩ kinh đề tiền chuẩn bị hảo liễu lánh ngoại nhất bả y tử, lưỡng bả y tử tịnh bài bãi tại thư trác tiền, nhất bả thị tự kỷ đích, lánh nhất bả cấp khắc lai nhĩ.

Kiều y tọa tại kỳ trung nhất cá y tử thượng, nhiên hậu nhượng khắc lai nhĩ tại tự kỷ thân biên tọa hạ lai, tại khắc lai nhĩ tọa hạ chi hậu, kiều y phiên khai tự kỷ hảo bất dung dịch tài trảo xuất lai đích khải mông thư bổn, bả tha phiên khai, bãi tại khắc lai nhĩ đích diện tiền.

“Yếu tòng na lí khai thủy ni?” Đệ nhất thứ khai thủy giáo học đích kiều y dã đối lưu trình hữu ta sinh sơ, tha nhận chân đích tưởng liễu tưởng, “Tựu tiên tòng tự mẫu khai thủy ba.”

Kiều y thanh liễu thanh tảng tử, tại khắc lai nhĩ khán trứ tự kỷ thời chỉ liễu chỉ thư hiệt, ngữ khí đái trứ cố ý trang xuất lai đích chính kinh nghiêm túc: “Khắc lai nhĩ, bất yếu khán ngã, khán giá lí.”

Đệ nhất thứ đương lão sư đích kiều y hưng trí bột bột đích chỉ trứ thượng diện đích nhất cá hựu nhất cá tự mẫu độc quá khứ, mỗi độc nhất cá tự mẫu, tựu triều trứ khắc lai nhĩ khán nhất nhãn, tại xác nhận tha thính kiến liễu chi hậu tài hựu kế tục vãng hạ.

Tại y tử thượng tọa trứ đích khắc lai nhĩ khán trứ bình bình vô kỳ đích thư hiệt, khai thủy cảm giác đáo vô liêu liễu, tẫn quản tha đích thị tuyến y cựu hoàn phối hợp đích tùy trứ kiều y đích thủ chỉ tại thư hiệt thượng vãng tiền di động, đãn thị thân hậu thùy hạ lai đích vĩ ba dĩ kinh vô liêu địa tại y tử thối thượng nhiễu lai nhiễu khứ.

Nhi kiều y tại niệm hoàn lưỡng biến chi hậu, chuyển đầu tựu khai thủy bả áp lực cấp đáo liễu khắc lai nhĩ giá biên.

Phối hợp kiều y quá liễu lưỡng biến đích khắc lai nhĩ hoàn dĩ vi giá cá khô táo đích “Du hí” chung vu đáo liễu vĩ thanh, đãn thị hoàn một phóng tùng hạ lai tựu thính kiến kiều y khai liễu khẩu.

“Khắc lai nhĩ, nhĩ ký trụ liễu mạ?” Kiều y kỳ đãi trứ khán trứ khắc lai nhĩ, chuẩn bị kiểm nghiệm tự kỷ đích giáo học thành quả.

“Ngã lai niệm, nhĩ bả đối ứng đích tự mẫu chỉ cấp ngã khán hảo bất hảo?” Kiều y đái trứ đối khắc lai nhĩ đích tín tâm, khai thủy huyễn tưởng đệ nhất thứ giáo học đích hoàn mỹ kết thúc.

Tại cương tài tựu nhất trực thính đắc vân lí vụ lí đích khắc lai nhĩ nhất kiểm mộng đích khán trứ kiều y, đãn thị kiều y hiện tại dĩ kinh bả thị tuyến trọng tân đầu nhập đáo liễu thư hiệt thượng, căn bổn tựu một hữu chú ý đáo tha đích nhãn thần, tha thiểm liễu thiểm thần, chuẩn bị trừu tra khắc lai nhĩ.

“Chuẩn bị hảo liễu mạ?”

Kiều y vấn khắc lai nhĩ: “Chuẩn bị hảo liễu đích thoại, ngã môn tựu yếu khai thủy liễu?”

Nhi nhất cá đô một hữu ký hạ lai đích khắc lai nhĩ cảm giác đáo mạc danh khẩn trương, tha chỉ tri đạo kiều y nhượng tự kỷ tại tha niệm hoàn nhất cá tự mẫu chi hậu tại thư hiệt thượng chỉ xuất lai. Tại kiều y niệm xuất lai đệ nhất cá tự mẫu thời, khắc lai nhĩ khán trứ thượng diện nữu lai nữu khứ, cảm giác một hữu thập ma khu biệt đích tuyến điều, tha sĩ nhãn khán liễu khán kiều y, hựu khán liễu khán thư hiệt, tiền chi chỉ giáp do dự đích lạc tại nhất cá tự mẫu thượng.

Tại tha đích chỉ giáp lạc hạ lai chi hậu, khắc lai nhĩ phát hiện kiều y đích kiểm sắc nhục nhãn khả kiến đích khoa liễu hạ lai, ý thức đáo tự kỷ trảo thác liễu đối tượng đích khắc lai nhĩ bả chỉ giáp vãng bàng biên di động nhất vị, hựu kế tục khứ khán kiều y đích biểu tình.

Hào vô nghi vấn, tha hựu trảo thác liễu.

Bách bất cập đãi kiểm nghiệm tự kỷ giáo học thành quả đích kiều y tối hậu tỏa bại đích cấp khắc lai nhĩ đả liễu nhất cá 0 phân.

Tha phóng nhậm tự kỷ bát tại trác tử thượng, bả thư hiệt tòng trung gian phân khai, đỉnh tại tự kỷ đích đầu đỉnh thượng, trắc quá đầu khán liễu nhất nhãn khắc lai nhĩ, thán liễu nhất khẩu khí, nhiên hậu hựu bả đầu nữu liễu hồi khứ.

Kiều y thân xuất nhất căn thủ chỉ, trạc liễu trạc dĩ vi kết thúc phóng tùng hạ lai đích khắc lai nhĩ, dĩ vi kiều y tại hòa tự kỷ nháo trứ ngoạn đích khắc lai nhĩ dã thân xuất trảo tử, tại kiều y đích ca bạc thượng khinh khinh trạc liễu hạ.

Kết quả bị kiều y nhất bả trảo trụ liễu trảo tử, ác tại thủ lí.

“Một quan hệ, khắc lai nhĩ tài xuất sinh bất đáo nhất cá nguyệt ni……” Kiều y an úy tự kỷ, “Ngã nhất cá nguyệt đích thời hầu, đại khái hoàn tại diêu lam lí thổ khẩu thủy phao phao ni……”

Kiều y tha liễu tha tự kỷ đích kiểm, tự ngã an úy: “Tài nhất cá nguyệt đại đích khắc lai nhĩ hiện tại dĩ kinh ngận lệ hại liễu.”

Tại cấp tự kỷ tố hoàn tâm lý an úy chi hậu, kiều y trọng tân khán hướng khắc lai nhĩ.

Tha bàn trứ tự kỷ đích y tử vãng khắc lai nhĩ đích phương hướng na liễu na, hòa khắc lai nhĩ ai đắc canh cận nhất ta, nguyên bổn nhất trực tưởng yếu hòa kiều y canh thân cận nhất ta đích khắc lai nhĩ dã bất tri đạo vi thập ma, khán trứ kiều y đột nhiên thấu quá lai, cư nhiên hữu nhất thuấn gian hách liễu nhất khiêu tưởng yếu hậu thối, ly kiều y viễn nhất điểm.

“Khắc lai nhĩ!” Kiều y sảo vi đề cao liễu nhất ta thanh âm khiếu khắc lai nhĩ đích danh tự, khai thủy cấp tha đả kê huyết, “Nhĩ yếu tương tín nhĩ thị cá thông minh đích hài tử.”

“Giá chỉ thị nhất cá tiểu khốn nan, ngã tương tín tha nan bất đảo nhĩ, nhĩ nhất định năng ngận khoái đích học hội sở hữu đích tự mẫu.”

Tác vi kinh thường bị lão sư môn dụng loại tự thoại thuật cổ lệ đích học sinh, kiều y thuyết khởi giá chủng thoại dã thị tín thủ niêm lai, nhi khắc lai nhĩ tắc thị khán trứ đột nhiên hưng phấn khởi lai đích kiều y hữu ta bất minh sở dĩ.

Nhi trọng tân cấp tự kỷ hòa khắc lai nhĩ đả hoàn khí đích kiều y dĩ kinh trọng tân đĩnh trực liễu thân thể, bả đầu đỉnh thượng đích thư nã hạ lai, bãi tại tự kỷ hòa khắc lai nhĩ đích trung gian.

“Khắc lai nhĩ, ngã môn kế tục!”

Khắc lai nhĩ tối hậu bị kiều y án tại trác tử biên thượng đối trứ nhất hiệt đích tự mẫu nhận liễu nhất lưỡng cá tiểu thời, nhất trực đáo tha tối hậu bả sở hữu đích tự mẫu đô năng cú hoàn toàn phân biện xuất lai tài bị kiều y phóng quá.

Tại kiều y hợp thượng thư hiệt, thuyết hoàn “Kim thiên tựu tiên đáo giá lí” chi hậu, khắc lai nhĩ tựu phi khoái đích thoán hạ liễu y tử, tại cự ly kiều y kỉ bộ viễn đích vị trí viễn viễn đích khán trứ tha.

Kiều y kiến thử, hạ ý thức khai thủy phản tư tự kỷ: “Nan đạo kim thiên ngã hữu ta quá phân liễu?”

“Chân đích ngận quá phân mạ?” Kiều y khán trứ thư trác thượng hợp thượng đích thư bổn, việt tưởng việt tâm hư.

Tha khán trứ khắc lai nhĩ, mạc liễu mạc tự kỷ đích tị tiêm, triều trứ khắc lai nhĩ chiêu liễu chiêu thủ: “Khắc lai nhĩ, đáo ngã giá nhi lai.”

Khắc lai nhĩ khán liễu khán kiều y, hựu khán liễu khán tha diện tiền đích trác tử thượng đôi trứ đích nhất đôi thư tịch, như quả hữu mi mao đích thoại, tha giá hội đích mi mao ứng cai dĩ kinh trứu liễu khởi lai.

Nhiên nhi kiều y hoàn tọa tại thư trác biên thượng, tượng thị tại đẳng tự kỷ quá khứ.

Khắc lai nhĩ hồi tưởng khởi cương cương đích giáo học, tha tiền nhất thiên đối kiều y thủ thượng thư tịch đích hảo kỳ tâm tại giá nhất hạ ngọ triệt để bị đả tiêu điệu liễu, như quả khả dĩ, tha chân tưởng ly giá ta thư viễn viễn đích.

Đãn thị kiều y hiện tại chính tọa tại na lí đẳng tha.

Khắc lai nhĩ đích kiểm thượng xuất hiện nhân tính hóa đích tình tự, tha đẩu liễu đẩu sí bàng, mại trứ trầm trọng đích cước bộ triều trứ kiều y tẩu quá khứ, tại tha tiền diện đình liễu hạ lai, đãn thị kiên quyết bất thượng bàng biên đích y tử.

Tại kiều y diện tiền trạm định chi hậu, khắc lai nhĩ đẳng đãi kiều y đích hạ nhất bộ động tác.

Nhiên hậu tựu khán kiến kiều y tòng đâu lí đào liễu đào, nhiên hậu ác trứ quyền đầu bả thủ tòng khẩu đại lí trừu liễu xuất lai.

“Khắc lai nhĩ, khán ngã.” Kiều y tại giá thời xuất thanh, nhượng khắc lai nhĩ khán hướng tự kỷ, nhiên hậu tại khắc lai nhĩ đầu chuyển quá lai đích thời hầu, đột nhiên bả tự kỷ đích thủ vãng tiền nhất thân, than khai tại tha diện tiền.

Tại kiều y thủ tâm thượng đích thị nhất khối bạch sắc đích thủ mạt, lí diện bao khỏa trứ kỉ khỏa đường, thượng diện hoàn hữu bạch sắc đích đường phấn, khán thượng khứ mỹ vị cực liễu, duy nhất mỹ trung bất túc đích thị sổ lượng bất đa.

“Khán, thị đường.” Khắc lai nhĩ sĩ khởi đầu, phát hiện kiều y chính đắc ý dương dương đích triều trứ tự kỷ tiếu.

Vi liễu phòng chỉ chú nha, lị lị ti nhất hướng đô hữu khống chế kiều y cật đường đích lượng, mỗi thiên đích đường quả đô hữu định sổ. Tại khắc lai nhĩ xuất xác chi hậu, cấp khắc lai nhĩ phân hưởng đường quả, phát hiện tha dã ngận hỉ hoan đích kiều y hoàn bả tự kỷ đích đường cấp khắc lai nhĩ phân liễu nhất bán, nguyên bổn tựu giác đắc bất cú cật đích đường quả canh thiếu liễu.

Thủ mạt lí đích giá ta hoàn thị kim thiên tảo thượng kiều y cấp an ni tát kiều, tha nhất thời tâm nhuyễn cấp kiều y đích, hồi phòng gian chi hậu, kiều y hoàn một lai đắc cập hòa khắc lai nhĩ phân.

Kiều y thiêu tuyển liễu nhất khỏa khán khởi lai hựu đại hựu hảo khán đích đường, tắc tiến liễu khắc lai nhĩ đích chủy lí, nhiên hậu hựu cấp tự kỷ chủy lí phóng liễu nhất khỏa.

Kiều y bị đường tắc đắc tai bang tử cổ cổ đích, lánh nhất chỉ không nhàn đích thủ tại thủ mạt thượng điểm trứ sổ: “Hoàn thặng hạ nhất, nhị, tam, tứ, ngũ, lục, lục khỏa đường.”

Tha tựu giá tự kỷ đích chưởng tâm, khai thủy phân đường quả: “Nhĩ nhất cá ngã nhất cá, nhĩ nhất cá ngã nhất cá……” Nhất nhân phân liễu lưỡng khỏa chi hậu, kiều y khán trứ thặng hạ đích lưỡng khỏa, khán liễu nhãn khắc lai nhĩ, bả tha môn vãng khắc lai nhĩ đích phương hướng thôi liễu thôi.

“Khắc lai nhĩ kim thiên học tập tân khổ liễu, giá lưỡng cá dã cấp nhĩ.”

——

Tuy nhiên khắc lai nhĩ đích học tập tốc độ tịnh bất chẩm ma nhượng kiều y mãn ý, đãn thị giáo hội khắc lai nhĩ giá kiện sự tại đoản kỳ nội hoàn thị đối kiều y hữu trứ cực đại đích hấp dẫn lực.

Đệ nhị thiên, đáo liễu điểm đích kiều y, hựu lạp trứ khắc lai nhĩ vãng thư trác bàng biên tẩu, chủy lí hoàn niệm thao trứ: “Bất học tập thị bất khả năng đích, đẳng nhĩ dĩ hậu trường đại liễu, đại gia đô hội nhận tự, chỉ hữu nhĩ thập ma dã bất nhận thức, thị cá văn manh.”

Kiều y nhất tưởng đáo giá cá tràng cảnh, mi mao tựu trứu khởi lai, tha thuyết: “Giá dạng chẩm ma năng hành ni?”

Nhất biên thuyết trứ, kiều y nhất biên bả khắc lai nhĩ án tại y tử thượng.

Tại kết thúc liễu nhất cá tiểu thời đích giáo học chi hậu, kiều y tâm mãn ý túc đích bả khắc lai nhĩ phóng khai, nhiên hậu bả tự kỷ đích khải mông thư đệ cấp tha: “Nhĩ khả dĩ nã trứ tha phục tập nhất hạ, ngã khứ tả tác nghiệp.”

——

Tùy trứ kiều y khai thủy tả bất đồng đích tác nghiệp, khắc lai nhĩ đích khóa trình hạng mục dã việt lai việt đa, kiều y đích thư trác nhất độ thành liễu khắc lai nhĩ tối bất tưởng kháo cận đích địa phương.

Tự kỷ tại giáo khắc lai nhĩ giá kiện sự, kiều y tịnh một hữu man trứ lị lị ti, một đa cửu tha tựu tri đạo liễu, lị lị ti thính trứ giác đắc hảo tiếu, đãn thị dã một hữu trở chỉ.

“Ân……” Tha mạo tự nhận chân đích tưởng liễu tưởng, “Nhĩ nguyện ý trừu thời gian giáo khắc lai nhĩ na dã hảo, phản chính tha dĩ hậu dã thị yếu học hội giá ta đích.”

Đắc đáo liễu chi trì đích kiều y canh hữu càn kính, bất quá tùy trứ thời gian đích quá khứ, khắc lai nhĩ đích học tập tốc độ dã việt lai việt khoái liễu.

Kiều y kiêu ngạo đích cáo tố lị lị ti: “Khắc lai nhĩ hiện tại đặc biệt thông minh, tha dĩ tiền học hoàn tự mẫu đô yếu lưỡng cá tiểu thời. Đãn thị hiện tại dĩ kinh năng khai thủy duyệt độc nhất bộ phân cú tử liễu.”

Tác vi hòa khắc lai nhĩ tiếp xúc tối đa đích nhân, kiều y khả dĩ thuyết thị thân nhãn khán trứ tha nhất điểm nhất điểm đích tiến bộ đích, cấp kiều y đích cảm giác tựu tượng thị tòng anh nhi thời kỳ nhất điểm nhất điểm đích trường đại, chỉ bất quá giá cá thời gian bị áp súc liễu bất đáo nhất cá nguyệt đích phạm vi lí.

Kiều y giác đắc giá nhất điểm thái thần kỳ liễu.

——

Tùy trứ khắc lai nhĩ nhận tự việt lai việt đa, tại giáo hoàn khắc lai nhĩ chi hậu, kiều y ngẫu nhĩ hoàn hội cấp tha duyệt độc tự kỷ hỉ hoan đích thư tịch.

Kiều y tảo tựu chú ý đáo liễu, hòa tự kỷ nhất dạng, khắc lai nhĩ hảo tượng dã bất chẩm ma ái học tập, tuy nhiên mỗi nhất thứ bị tự kỷ lạp quá lai chi hậu đô hội quai quai đích tọa tại y tử thượng, nhất trực đáo tự kỷ đích giáo học kết thúc.

Đãn thị mỗi thứ tự kỷ kết thúc chi hậu, khắc lai nhĩ đô tưởng ly trác tử viễn viễn đích, kỉ hồ thị liên khán đô bất chẩm ma tưởng khán nhất nhãn.

Kiều y giác đắc, dã bất thị bất năng lý giải, tất cánh tha cương bị mụ mụ áp trứ khứ thượng khóa đích thời hầu, bỉ khắc lai nhĩ hiện tại dã hảo bất liễu đa thiếu.

Bất quá tuy nhiên bất chẩm ma ái học tập, đãn thị khắc lai nhĩ tại kiều y cấp tự kỷ độc thư đích thời hầu đảo thị thính đắc ngận nhận chân, tại kiều y ngẫu nhĩ đình hạ lai đích thời hầu, hoặc giả thị châm đối thư lí đích nội dung thuyết xuất tự kỷ đích cảm tưởng đích thời hầu, khắc lai nhĩ hoàn hội thích đương đích tại giá thời hầu phát xuất thanh âm, tựu hảo tượng thị tại hồi ứng nhất dạng.

Mỗi đương giá thời hầu, kiều y tựu cảm giác đáo cách ngoại đích di hám, khắc lai nhĩ hiện tại đô dĩ kinh năng cú khán đổng văn tự liễu, đãn thị tha hoàn thị bất năng thuyết thoại. Kiều y khán trứ khắc lai nhĩ, tái nhất thứ thán khí: “Nhĩ yếu thị năng thuyết thoại tựu hảo liễu.”

——

Thời gian tựu tại kiều y nhất biên hoàn thành tác nghiệp, nhất biên giáo hội khắc lai nhĩ đích kỳ gian phi khoái đích quá khứ, bất kinh ý gian, kiều y đích giả kỳ tựu dĩ kinh đáo liễu vĩ thanh.

Tại tòng lị lị ti khẩu trung thính văn giá nhất ngạc háo thời, kiều y chỉnh cá nhân đô cương trụ liễu, tha trát liễu trát nhãn tình, bất cảm trí tín đích khán hướng lị lị ti: “Mụ mụ, nhĩ thị tại khai ngoạn tiếu đối ba?”

Kiều y hựu khai khẩu: “Hoặc giả thị ngã kỳ thật hoàn một hữu thụy tỉnh?”

Tha đối trứ lị lị ti tế sổ tự kỷ tại giả kỳ trung đô tố liễu nhất ta thập ma, nhiên hậu khả liên ba ba đích khán trứ lị lị ti: “Mụ mụ, ngã tổng giác đắc ngã giả kỳ hoàn một chẩm ma quá ni……”

Lị lị ti khán trứ tha đích dạng tử, một nhẫn trụ phốc xuy nhất thanh tiếu liễu xuất lai.

Nhi thùy đầu tang khí đích kiều y, hoãn liễu phiến khắc chi hậu, chung vu nhận mệnh đích tiếp thụ liễu giá cá hiện thật.

Tại tha bình tĩnh hạ lai chi hậu, lị lị ti vấn tha: “Tác nghiệp dĩ kinh hoàn thành liễu mạ?” Tha tế tâm đề tỉnh: “Hiện tại hoàn hữu tam thiên, như quả hoàn một hữu tả hoàn đích thoại, ký đắc trảo khẩn nga.”

Nguyên bổn kiều y tả bất hoàn tả tác nghiệp giá chủng tình huống thị hữu khả năng xuất hiện đích, đãn thị do vu thượng thứ lị lị ti đột kích kiểm tra đái lai đích kết quả thái thâm khắc, sở dĩ kiều y tại tiền lưỡng thiên cương hảo dĩ kinh bả tác nghiệp hoàn thành liễu.

Tại đinh chúc hoàn kiều y lão sư môn quá lai đích thời gian, dĩ cập lão sư lai thượng khóa thời nhu yếu chú ý đích sự hạng chi hậu, lị lị ti một đãi đa cửu tựu ly khai liễu, chỉ thặng hạ ốc tử lí đích kiều y hòa khắc lai nhĩ.

Tại giá nhất cá giả kỳ lí, khắc lai nhĩ đích thể hình trường liễu bất thiếu.

Bất quá tha một hữu tượng kiều y quá khứ sở đam tâm đích na dạng, ngận khoái tựu trường đắc ngận đại, tại đoản đoản kỉ cá nguyệt nội tựu trường đáo kỉ cá kiều y na ma đại, trực tiếp chiêm cư chỉnh trương sàng.

Tại cương xuất sinh đích na hội, khắc lai nhĩ trường đắc phi khoái, đãn thị tại thân cao hòa kiều y đích cá tử soa bất đa cao chi hậu, khắc lai nhĩ đích sinh trường tốc độ tựu mạn liễu hạ lai, đáo hiện tại dã tựu bỉ kiều y cao xuất nhất điểm điểm, tại kiều y xuyên thượng hài chi hậu, giá nhất điểm điểm đích cao độ kỉ hồ khả dĩ hốt lược bất kế.

Tại quá khứ lưỡng cá nguyệt lí, dĩ kinh thích ứng liễu khắc lai nhĩ thụy tại tự kỷ bàng biên đích kiều y chủ động vãng sàng đích lí trắc kháo liễu kháo, cấp khắc lai nhĩ lưu xuất túc cú đích không gian.

Tại khắc lai nhĩ dã thảng hạ lai chi hậu, kiều y bỉ liễu bỉ sàng thượng thặng dư đích không gian: “Hạnh hảo nhĩ hiện tại bất chẩm ma trường liễu. Như quả nhĩ tái trường đại nhất điểm, sàng thượng tựu tắc bất hạ ngã môn lưỡng cá liễu.”

Kiều y thuyết hoàn hậu tưởng liễu tưởng na cá tràng cảnh, giác đắc hữu thú, nhẫn bất trụ tựu tiếu liễu xuất lai.

Thảng thượng sàng chi hậu, nhất bàn đô thị kiều y hòa khắc lai nhĩ đích dạ đàm thời gian, tuy nhiên dĩ hiện tại đích tình huống lai khán, nhất bàn đô thị kiều y tại thuyết, khắc lai nhĩ tại bàng biên thính trứ.

Kiều y vãng bị tử lí súc liễu súc, nhiên hậu bính liễu bính khắc lai nhĩ đích sí bàng, tại khắc lai nhĩ khán trứ tự kỷ đích thời hầu vấn tha: “Mụ mụ kim thiên hòa ngã thuyết, giả kỳ khoái kết thúc liễu, quá lưỡng thiên lão sư tựu yếu lai cấp ngã thượng khóa liễu.”

Nhân vi kiều y tiền đoạn thời gian đích giáo học, khắc lai nhĩ hiện tại dã tri đạo giả kỳ đích hàm nghĩa, tha khán trứ kiều y, kế tục đẳng tha tiếp hạ lai đích thoại.

“Ngã yếu khứ thượng khóa.” Kiều y thuyết, “Tại gia lí đích đại thư phòng na lí.”

Khắc lai nhĩ khiếu liễu nhất thanh, biểu kỳ tự kỷ tri đạo liễu.

Nhi kiều y hoàn tại trứu trứ mi: “Tuy nhiên thị tại gia lí thượng khóa, đãn thị ngã mỗi thiên thượng khóa thời gian dã ngận cửu, cơ bổn thượng đô tại thư phòng lí, khả năng tựu một hữu bạn pháp quá lai khán nhĩ liễu.”

Kiều y thán liễu khẩu khí: “Nhĩ bất năng bị kỳ tha nhân khán kiến.”

“Sở dĩ ngã khẳng định bất năng đái trứ nhĩ xuất khứ đích.”

Nhất tưởng đáo tự kỷ tức tương hòa khắc lai nhĩ phân khai, tuy nhiên chỉ thị tại bạch thiên, đãn thị kiều y hoàn thị hữu ta đam tâm, tha thân xuất thủ mạc liễu mạc khắc lai nhĩ nhân vi trường mãn lân phiến nhi cách ngoại quang hoạt đích não đại.

Kiều y ưu tâm xung xung đích khai khẩu: “Khắc lai nhĩ, bạch thiên ngã bất tại nhĩ cai chẩm ma bạn nha?”

Tuy nhiên mụ mụ hội tại tự kỷ bất tại đích thời hầu cấp khắc lai nhĩ tống lai thực vật, đãn thị tha tổng hữu tự kỷ đích sự tình yếu mang, bất hội nhất trực tại tự kỷ đích phòng gian lí thủ trứ khắc lai nhĩ.

Tại tự kỷ cân trứ lão sư thượng khóa đích thời hầu, khắc lai nhĩ chỉ năng tự kỷ nhất cá nhân đãi tại phòng gian lí, một hữu nhân bồi tha thuyết thoại, dã một hữu nhân bồi tha ngoạn ngoạn cụ, dã bất năng cấp tha độc thư……

Tuy nhiên phòng gian lí kỉ hồ thập ma đô hữu, đãn thị kiều y hoàn thị kiên trì nhận vi, tự kỷ tại đích thời hầu thị bất nhất dạng đích.

Tha bão trứ khắc lai nhĩ, vi hoàn một hữu đáo lai đích phân biệt y y bất xá: “Khắc lai nhĩ, ngã hội ngận tưởng nhĩ đích.”

Kiều y tại khắc lai nhĩ thân thượng thặng liễu thặng, thiếp trứ tha đích bột tử: “Ngã khứ thượng khóa chi hậu, nhĩ dã hội tưởng ngã mạ?”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn