Đoản văn tập

Tô hồi giác đắc tự kỷ thị chân đích đảo môi, bất tựu thị thụy liễu nhất cá đạo sĩ mạ, kết quả bị na cá đạo sĩ truy liễu chỉnh chỉnh thất thiên, tòng kim lăng truy đáo trường an, tô hồi tẩu đáo na đô năng thính đáo đạo sĩ tại hậu đầu hảm: “A hồi, nhĩ yếu đối ngã phụ trách!”

Chân thị hoang đường, na hữu nhất cá đạo sĩ truy trứ cầu trứ yếu nhất cá yêu tinh phụ trách đích.

Tô hồi biến xuất tự kỷ phiêu lượng đích hồ li vĩ ba: “Khán đáo một? Ngã thị yêu tinh.”

Tha dĩ vi giá tổng năng nhượng đạo sĩ phóng khí phong cuồng cầu ái, kết quả một tưởng đáo đạo sĩ phản nhi canh gia phong cuồng, na đạo sĩ hoàn cân tha hợp kế: “Yêu tinh? Na bất thị canh hảo liễu, yêu tinh khả hoạt thiên niên, nhi nhân chỉ năng hoạt kỉ thập niên, phản chính hồi hồi hữu kỉ thập cá kỉ thập niên khả hoạt, đối hồi hồi lai thuyết đối ngã phụ trách bất tựu chỉ thị nhất hưởng tham hoan mạ? Na hồi hồi năng bất năng phát phát thiện tâm, hoa phí nhĩ sinh mệnh lí đích kỉ thập phân chi bồi bồi ngã?”

Tô hồi: “o(*?▽?*)o thập ma ngoạn ý?”

Tô hồi bất tòng, tựu bị đạo sĩ dụng khổn yêu tác bảng hồi liễu gia, tựu giá dạng, nhất bảng tựu thị đại bán niên.

Trực đáo hữu nhất thiên, hữu nhất cá thiết tặc sấn đạo sĩ bất tại, sấm tiến liễu gia lí.

Thiết tặc thị cá hữu ta sấu tiểu thanh tú đích thiếu niên, trường đắc hoàn bất lại.

Vu thị tô hồi hào vô tâm lý áp lực đích thi hành liễu mỹ nhân kế, nga bất, chuẩn xác lai thuyết, tô hồi tựu chỉ thị thảng tại na lí, thiếu niên tựu bị tô hồi mê trụ liễu.

Tô hồi thuyết, tự kỷ bổn lai thị nhất cá thôn lí đích cô nữ, thị bị phiến đáo liễu giá nhi đích.

Na thiếu niên bị hống đắc nhất lăng nhất lăng đích, giải liễu tô hồi đích khổn yêu tác, đối vu yêu tinh lai thuyết đích vô pháp bính xúc chi vật, tại phàm nhân nhãn lí chỉ thị phổ thông đích thằng tác.

Tô hồi cảm giác tự kỷ hiện tại tựu thị thuyết hắc dạ lí hữu thái dương thiếu niên dã hội tín.

Vu thị thiếu niên tựu tại tô hồi đích túng dũng hạ, đóa tại phòng tử lí, đẳng đạo sĩ tiến lai đích thời hầu nhất đao khảm tử liễu đạo sĩ.

Giải khai liễu khổn tiên tác đích tô hồi tịnh phi một bạn pháp sát tử đạo sĩ, chỉ bất quá nhân vi tha hòa nhất bàn đích tinh quái bất đồng, tha thị lập thệ yếu thành vi hồ tiên đích, sở dĩ bất năng khinh dịch sát nhân, hội triêm thượng nhân quả, ảnh hưởng thành tiên.

Khán giá cá thiếu niên tự hồ chi tiền dã chỉ thâu đạo, một hữu sát quá nhân, khảm đạo sĩ đích thời hầu thủ đô tại đẩu, mãn nhãn đích kinh cụ, tô hồi khán đáo thiếu niên hạ nhất thế đích phúc vận tại sát nhân đích na nhất khắc yên tiêu vân tán, khán dạng tử, hạ bối tử ngận khả năng hội luân vi súc sinh đạo liễu.

Bất quá, quản tha ni.

Tô hồi thân xuất thủ, thiếu niên tựu bão khởi tha, khóa quá đạo sĩ đích thi thể.

Đạo sĩ hoàn hữu nhất khẩu khí, bất cam đích khán trứ tô hồi, tô hồi hướng tha huy liễu huy thủ, như mặc đích trường phát phi tán trứ, na khỏa lệ chí nhất hạ tử tựu tượng hoạt liễu nhất dạng, thần giác vi dương, na nhất khắc đạo sĩ giác đắc tự kỷ hảo tượng hựu hồi đáo liễu đệ nhất nhãn khán tô hồi đích thời hầu.

Tô hồi thuyết: “Hạ bối tử kiến.”

Chi hậu, tô hồi tựu bị thiếu niên đái hồi liễu gia, chỉ khả tích thiếu niên đích gia lí thật tại thị nhất cùng nhị bạch, hoàn hữu ngũ lục cá ngao ngao đãi bộ đích đệ đệ muội muội, kỳ trung hữu lưỡng cá nhân vi thụ lương đắc liễu phong hàn, năng bất năng ngao quá giá cá đông thiên đô lánh thuyết.

Thiếu niên ngận tu quý đích thuyết, tha bình thời đô thị kháo khứ biệt nhân gia lí thâu thiết lai dưỡng hoạt nhất gia nhân.

Kiếp phú tế bần, đĩnh hảo.

Vu thị tô hồi tựu cân trứ thiếu niên liễu, hoàn cứu liễu na lưỡng cá đắc liễu phong hàn đích tiểu đệ đệ.

Tô hồi bỉ thiếu niên lệ hại đa liễu, vi liễu bất ảnh hưởng tự kỷ vị lai thành tiên, tô hồi chỉ thâu na ta ác quán mãn doanh đích phú nhân, nhi thả dã bất hội thâu thái đa, vô luận na phú nhân phòng đắc đa nghiêm thật, tô hồi đô khả dĩ dụng yêu thuật khinh dịch đích tham nang thủ vật.

Ngận khoái, thiếu niên tựu phú khởi lai liễu, đái trứ đệ đệ muội muội trụ thượng liễu hảo nhất ta đích phòng tử, dã bất dụng mỗi thiên cật khang yết thái.

Vu thị thiếu niên hòa tô hồi biểu bạch liễu, tô hồi thuyết đẳng nhĩ năng cú kháo tự kỷ trám đáo khả dĩ tại trường an thành mãi trạch tử đích tiền đích thời hầu tái lai trảo ngã.

Kỳ thật giá tựu thị cự tuyệt.

Trường an thành đích địa giới đa quý nha, bỉ hiện tại tại bắc kinh mãi phòng hoàn quý.

Tô hồi giác đắc dĩ kinh soa bất đa liễu, thiếu niên bang tha khảm tử đạo sĩ đích ân ứng cai soa bất đa báo liễu ba, tu tiên đích yêu đô ngận trọng thị nhân quả đích, vu thị tô hồi hào bất do dự đích phao hạ thiếu niên bào hồi tự kỷ đích hồ li động lí tu luyện liễu.

Tu luyện đích thời quang tổng thị bất tri niên nguyệt đích, tiểu hồ li hồi cảm giác một đa cửu, đãn thị đối nhân gian lai thuyết tựu dĩ quá liễu cận thập niên.

Tái thứ hồi đáo nhân gian, tha tài tri đạo đương sơ na cá tiểu thiếu niên cư nhiên dĩ kinh thành liễu khả dĩ kỵ trứ cao đầu đại mã tại trường an thành tẩu nhất quyển đích trạng nguyên lang, thâm thụ hoàng đế khí trọng.

Thiếu niên thuyết tự kỷ nhất trực tại đẳng tô hồi, vô luận đa thiếu niên, na phạ nhất bối tử tha đô khả dĩ đẳng hạ khứ.

Tha hoàn bả hoàng đế tứ cấp tha đích trạch tử cấp tô hồi khán, tô hồi giác đắc tự kỷ đẳng tố cá trọng nặc ngôn đích hảo yêu, vu thị đáp ứng liễu thiếu niên.

Thiếu niên cấp tô hồi tạo liễu cá giả thân phân, nhiên hậu tam thư lục lễ, bát sĩ đại kiệu đích bả tô hồi thú hồi liễu gia.

Đối ngoại, tô hồi thị tuyệt sắc đích tân nương tử, thiếu niên thị ý khí phong phát đích tân lang, khả thị quan thượng phòng môn, phiêu lượng đích tân nương tử tựu tương trạng nguyên lang áp tại thân hạ, tứ ý tiết ngoạn.

Trạng nguyên lang đích đệ đệ thị tại tha môn thành thân hậu đệ nhị niên tham quân hồi lai đích, đệ đệ hòa ca ca thị hoàn toàn bất đồng đích lưỡng chủng loại hình, ca ca tuấn tú ôn hòa, đệ đệ cao đại cương nghị.

Khán đáo tô hồi đích thời hầu, tiểu giáo úy kỉ hồ thị hô hấp đô đình liễu nhất miểu.

Tha hoàn ký đắc tô hồi, giá cá trị hảo liễu niên thiếu đích tha đích tuyệt sắc nam nhân, tha bỉ ca ca hoàn thuyết quá canh đa thứ đích hỉ hoan, chỉ bất quá tô hồi đô dĩ vi tự kỷ thị hài đồng hí ngôn, tòng vị phóng tâm thượng.

Tại hồi lai hậu đích na thiên vãn thượng, tiểu giáo úy tựu tại bán dạ kinh tỉnh, tha hồi tưởng khởi tự kỷ cương cương khỉ lệ đích mộng, khán trứ sàng thượng đích ngân tích, vô bỉ thanh tích đích ý thức đáo, tự kỷ đại nghịch bất đạo, cư nhiên ái thượng liễu phủ dưỡng tự kỷ trường đại đích ca ca đích thê tử.

Tha kỉ hồ thị băng hội đích tẩu xuất phòng gian, nã khởi bị tử, chuẩn bị thâu thâu tẩy liễu, tại lộ quá ca ca phòng gian thời, thấu quá một quan khẩn đích phòng môn, tha khán đáo tha chung sinh đô nan dĩ vong ký đích nhất mạc, cận thử nhất nhãn, tựu nhượng tha diện hồng nhĩ xích.

Tha dã khán đáo liễu tô hồi tối nhượng nhân trứ mê đích mô dạng.

Tha ngận xác tín, tô hồi khán đáo liễu tha, tô hồi thậm chí hoàn đối trứ tha khinh khinh đích tiếu liễu, tinh trí đích tỏa cốt thượng trán phóng trứ hồng mai, tha tiếu trứ đích dạng tử hoạt sắc sinh hương, mỹ đắc kinh tâm động phách.

Na nhất khắc, tiểu giáo úy giác đắc tự kỷ phong liễu, nhân vi tự kỷ cư nhiên vô bỉ khát vọng tự kỷ năng cú đại thế ca ca, tha dã tưởng bị tô hồi thân mật chiêm hữu.

Tiểu giáo úy vô bỉ thanh sở đích ý thức đáo —— tự kỷ hoàn liễu.

Tại đệ nhị thiên vãn thượng đích đồng nhất thời gian lí, tha tố liễu tha giá bối tử tối đại đảm đích sự.

Tha tái thứ tẩu hướng liễu ca ca đích phòng gian, chỉ bất quá giá nhất thứ, tô hồi quan khẩn liễu phòng môn.

Tiểu giáo úy do dự liễu, tại phòng môn na chuyển liễu hảo kỉ quyển, tại tha quyết định ly khai đích thời hầu, phòng môn đả khai liễu.

Tha khán đáo tô hồi y sam bán thốn, quang minh chính đại đích lộ trứ ái ngân, nhãn lí hoàn trầm trứ câu nhân đích tình 1 dục, tô hồi đích thanh âm hữu ta ách: “Hữu thập ma sự tình yếu tiến lai thuyết mạ?”

Câu nhân tâm phách đích hồ yêu hướng tha phát xuất liễu vô pháp cự tuyệt đích yêu thỉnh, tiểu giáo úy đích nhãn thần ám liễu ám, dụng tự dĩ vi tô hồi thính bất kiến đích thanh âm đê thanh thuyết đạo: “Đối bất khởi liễu, ca ca.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn