Công khống đoản văn tập

Tô hồi xuyên thư liễu, xuyên thành liễu nhất bổn thư lí đích thâm tình nam nhị, minh minh thị tọa ủng hậu cung giai lệ tam thiên đích quân vương khước tại ngộ kiến chủ giác thụ chi hậu thất liễu trí nhất bàn đích hỉ hoan chủ giác thụ, đối chủ giác thụ nhất tâm nhất ý, bả chủ giác thụ đương tổ tông nhất dạng phủng trứ, hoàn các chủng mặc mặc phó xuất, kết quả hậu lai bị khởi nghĩa thành công đích chủ giác công nhất kiếm thứ liễu cá đối xuyên.

Tô hồi tựu một nguyên chủ na dạng vô oán vô hối đích tinh thần, chủ giác thụ hòa chủ giác công thị trúc mã trúc mã, tô hồi xuyên quá lai đích thời hầu lưỡng cá nhân dĩ kinh định tình liễu, chủ giác thụ dã thành công khảo thủ công danh, kịch tình lai đáo liễu nguyên chủ tại điện thí thượng đối chủ giác thụ nhất kiến chung tình đích quải điểm.

Bất đắc bất thuyết, chủ giác thụ thị chân đích tuấn, mi như viễn sơn, nhất song hiệp trường đích phượng đan nhãn hạ nhất điểm tị tiêm chí, thần bất điểm nhi hồng, trường thân ngọc lập, thủ trì nhất bả chiết phiến, hàm tiếu khán nhân thời bất cận bất tượng hàn môn khổ độc đích thư sinh, phản nhi tượng na gia môn phiệt sĩ tộc du hí nhân gian đích hoa hoa công tử.

Tô hồi đột nhiên hữu nhất cá ngận hảo ngoạn đích chủ ý.

Tại điện thí chi hậu, tha lưu hạ liễu chủ giác thụ, chủ giác thụ hành lễ chi hậu đê đầu, trực thị thiên tử thị vi đại bất kính.

Tô hồi khước bình thối điện nội chúng nhân, hàm tiếu vọng hướng chủ giác thụ, khinh điêu đích tiếu: “Sĩ khởi đầu lai, khán trứ trẫm.”

Chủ giác thụ sĩ đầu, thị tuyến việt quá thập nhị lưu dữ tô hồi đích thị tuyến tương tiếp.

Chủ giác thụ thái vô tư thái cao thượng liễu, tại ý đích đông tây hựu thái đa, tô hồi chỉ thị sảo sảo uy hiếp chủ giác thụ tựu đồng ý liễu.

Đãn thị tại tô hồi bính tha đích thời hầu, chủ giác thụ hoàn thị khống chế bất trụ cương trực liễu thân thể, tiểu tâm dực dực đích tàng khởi nhãn lí đích phẫn nộ hòa hiềm ác.

Mỗi thứ diện đối chủ giác công thời, chủ giác thụ dã đô thị nhất phó nan quá hựu bất xá cáo tri đích mô dạng.

Bất quá một quan hệ, chủ giác thụ xá bất đắc một quan hệ, tô hồi ngận xá đắc.

Tha nhất điểm điểm giải khai chủ giác thụ đích y phục, khán trứ chủ giác thụ nan kham thống khóc đích bế thượng nhãn tình, tha tri đạo hiện tại chủ giác thụ khả năng não hải lí chính tại tưởng trứ sát tử tự kỷ đích nhất bách linh bát chủng phương pháp, đãn thị tô hồi nhất điểm dã bất giác đắc bất duyệt, tương phản tha hoàn nhân thử cảm đáo kích động.

Tha khả thái hỉ hoan liễu, giá chủng na phạ chủ giác thụ hận tha hận đích yếu tử dã chỉ năng thảng tại tha thân hạ đích cảm thụ.

Tha nhượng nhân bả chủ giác công bảng tại bình phong hậu, nhượng chủ giác công nhất điểm điểm khán trứ tự kỷ thị chẩm ma hoàn toàn chiêm hữu giá cá tha tòng tiểu đáo đại đô thị nhược trân bảo, liên bính đô xá bất đắc bính đích nhân.

Chi hậu chủ giác công tựu đào xuất liễu kinh thành, tô hồi tri đạo tiếp hạ lai chủ giác công hội tố thập ma, tha hội khởi nghĩa, nhiên hậu thôi phiên tha đích vương triều.

Tô hồi vô ý cải biến thư trung kịch tình, giá thị phù hợp lịch sử quy luật đích vương triều canh điệt, chủ giác công dã hội thành vi thiên cổ minh quân.

Đãn tại giá đoạn thời gian lí, tô hồi tương chủ giác thụ lưu tại liễu hậu cung, hoàn vi liễu chủ giác thụ giải tán liễu hậu cung, hảo ba, kỳ thật thị nhân vi hậu cung đích na ta oanh oanh yến yến toàn thị muội tử, tha đối muội tử khả một hưng thú.

Chỉ bất quá tá liễu chủ giác thụ đích danh đầu, kết quả chủ giác thụ cư nhiên giác đắc tô hồi ái tha ái đích bất hành, hoàn thí đồ kháo nhuyễn hóa thái độ nhượng tô hồi phóng tùng cảnh thích cáo tố tô hồi thập ma thị chân đích ái.

Tô hồi chân đích tiếu tử.

Tô hồi hoàn lực bài chúng nghị tương chủ giác thụ phong vi nam hậu, chiêu cáo thiên hạ, giá hạ tựu liên thiên hạ nhân đô tri đạo tha thâm ái chủ giác thụ liễu.

Tại trung thu tiết đích thời hầu, tô hồi nhất thời hưng khởi tự kỷ động thủ tố liễu nguyệt bính, thuận tiện hựu bào khứ chủ giác thụ na diễn liễu nhất ba thâm tình.

Chủ giác thụ thán liễu khẩu khí, thái độ dã hữu ta nhuyễn hóa, chủ động bão liễu bão tô hồi.

“Bệ hạ, thiên hạ mỹ nhân nhậm nhĩ thiêu tuyển, nhĩ vi hà phi yếu chấp trứ vu ngã nhất nhân, nhĩ minh tri ngã tâm lí chỉ hữu tư đồ nhất nhân.”

Kinh điển đài từ lai liễu.

Tô hồi mạc danh phạm liễu hí ẩn, tễ xuất lưỡng tích nhãn lệ, bối khởi liễu nguyên thư đích đài từ: “Khả thiên hạ chi đại, ngã chỉ tưởng yếu nhĩ.”

Nhiên hậu chuyển đầu xuy diệt liễu chúc hỏa, tương nhân ấn tại liễu sàng thượng.

Tô hồi khả một nguyên chủ na ma xuẩn, bả nhân tù tại hoàng cung lí bách lạp đồ, tối hậu hoàn bất thị tiện nghi liễu na cá bả tha nhất kiếm sát tử đích nhân.

Tô hồi khả một thiếu thảo chủ giác thụ, phản chính đối trứ na trương kiểm tha dã bất cật khuy.

Tha môn tại nguyệt sắc hạ thâm miên, bán dạ tỉnh lai đích thời hầu tô hồi khán đáo chủ giác thụ tại đối trứ nguyệt lượng tư niệm tình lang, tô hồi tựu hựu đối trứ nguyệt lượng, bão liễu chủ giác thụ nhất thứ.

Giá chủng ái nhi bất đắc đích du hí tô hồi cư nhiên khai thủy giác đắc hữu ta hảo ngoạn.

Chủ giác công khởi nghĩa đích đội ngũ khai thủy tiểu hữu quy mô, hữu nhân đệ liễu tấu chiết hi vọng tô hồi phái quân đội tiễu diệt.

Tô hồi vấn chủ giác thụ tha hòa chủ giác công sơ ngộ hòa hậu lai định tình thị bất thị đô tại vạn lí đình.

Chủ giác thụ thuyết thị, đồng thời tự hồ tưởng khởi liễu thập ma ôn noãn đích vãng sự, thùy mâu thời nhãn lí hữu tàng bất trụ đích hoài niệm hòa ôn nhu.

Tô hồi đích ác thú vị đột nhiên tựu lai liễu: “Nhượng ngã khứ na lí thảo nhĩ nhất thứ, bất nhiên ngã tựu phái quân đội bả tha sát liễu, nhiên hậu bả não đại điếu tại đình tử lí.”

Chủ giác thụ sá dị đích khán trứ tô hồi, khí đắc bán hưởng thuyết bất xuất thoại, tối hậu biệt hồng liễu kiểm tài mạ liễu cú hỗn đản.

Đãn tối hậu chủ giác thụ hoàn thị đáp ứng liễu.

Tại na cá tha môn hữu trứ chúng đa mỹ hảo hồi ức đích địa phương, tô hồi tái thứ triệt để chiêm hữu liễu chủ giác thụ.

Tha dĩ hậu ứng cai tái dã một bạn pháp tái lai giá lí hồi ức tha liễu, bỉ vong ký canh dung dịch đích thị phúc cái hồi ức, dĩ hậu tưởng khởi giá cá đình tử tái dã bất thị na cá phất hiểu thanh niên tu sáp đích cáo bạch, nhi thị…… Tô hồi.

Kỉ hồ mỗi nhất cá tha hòa chủ giác công hữu quá đặc thù ý nghĩa đích địa phương tô hồi đô tại na cá địa phương thượng quá chủ giác thụ, thậm chí bao quát chủ giác công tại kinh thành tằng kinh trụ quá đích phủ để.

Liên chủ giác thụ tự kỷ đô một phát hiện, tô hồi tại nhất điểm điểm đích phúc cái tha quan vu chủ giác công đích hồi ức, thậm chí vu tha đích tâm dã tại nhất điểm điểm bị tô hồi chiêm mãn.

Na thị nhất cá nhượng nhân hậu tri hậu giác đích quá trình.

Trực đáo chủ giác công công nhập kinh thành, tô hồi trạm tại thành tường thượng tự vẫn, dĩ tự kỷ đích tử vong hoán toàn thành bách tính an nhiên vô dạng.

Tha khán đáo tha đích tư đồ ca ca tượng cái thế anh hùng tương tha tòng thúc phược tha đích lao lung lí giải cứu xuất lai, tha khước thống khổ đích ô trụ liễu nhãn tình, khấp bất thành thanh, dĩ đầu điểm địa.

“Đối bất khởi…… Đối bất khởi, tư đồ ca ca……”

Tha đích thân tâm đô chúc vu tô hồi liễu.

Đối bất khởi.

Chủ giác thụ nhất điểm điểm quỵ ba đáo thành tường thượng, khẩn khẩn bão trụ tô hồi, trừ liễu bột tử thượng đích huyết tích, tha khán thượng khứ tựu tượng thị chỉ thị an miên liễu nhất dạng.

Tha hoàn ký đắc tô hồi thị chẩm dạng đích phong hoa tuyệt đại, nhất thanh long bào, thập nhị lưu hạ thị nhất song nhượng nhân trứ mê đích nhãn tình, dã hứa bất nhất định thị tối thánh minh đích quân vương, đãn nhất định thị tối mê nhân đích.

Tha minh minh ủng hữu khả dĩ ngạo thị quần hùng đích hùng tài đại lược, khước thiên thiên một hữu dã tâm, thập ma dã bất cường cầu, khước ngộ đáo liễu tha.

Tô hồi thuyết tự kỷ thị tha duy nhất đích dã tâm.

Khả thị, tự kỷ khước đô tố liễu thập ma.

Nhất thứ thứ vô thị tha đích phó xuất, nhất thứ thứ cáo tố tha tự kỷ đích tâm lí chỉ hữu tư đồ, nhất thứ thứ bối trứ tha hòa tư đồ liên lạc.

Tha hoàn ký đắc tô hồi na thời hầu phát hiện tha môn đích sự đích thời hầu, minh minh thị khả dĩ tru cửu tộc đích đại tội, tô hồi khước chỉ thị vô nại nhất tiếu, phảng phật năng cú bao dung tha đích nhất thiết.

“Bãi liễu, chỉ yếu nhĩ hoàn lưu tại ngã thân biên tựu hảo.” Na thời hầu tô hồi thị giá dạng thuyết đích.

Tha khước yếm ác đích phản bác: “Đắc đáo nhất cú khu xác chân đích hữu ý tư mạ?”

Hiện tại, chủ giác thụ vô thị liễu tha tằng kinh tâm tâm niệm niệm đích tư đồ, đê đầu thân vẫn tô hồi đích thần.

Bão khiểm nha, hiện tại tài ý thức đáo, nguyên lai nhất trực trở chỉ trứ ngã thí quân đích na chủng kỳ quái tình tự thị hỉ hoan nha.

Như quả hữu hạ nhất thế, nhượng ngã tiên hỉ hoan nhĩ, truy trục nhĩ ba.

Chỉ khả tích chủ giác thụ bất tri đạo đích sự tình hoàn hữu ngận đa, thí như tô hồi tại tha bất tri đạo đích địa phương hoàn hữu nhất vị thâm tình chuyên nhất đích luyến nhân.

Kinh thành nội, nhất thân bạch y đích công tử trầm mặc đích thùy lệ.

Tha dữ tô hồi tương thức vu thái hậu thọ yến chi thượng, nhất kiến khuynh tâm, hạnh đắc quân tâm tự ngã tâm, tha môn bối trứ sở hữu nhân tương luyến liễu, hội ước hội hội ủng bão, tô hồi dã hội vi tha thân thủ tố nguyệt bính.

Tại chủ giác công đích thế lực phát triển đắc việt lai việt đại đích thời hầu, tha dã hữu ta hoàng hoàng bất an.

Đãn thị tô hồi cáo tố tha tha hội bảo hộ tha.

Bổn lai tựu đả toán tử độn khứ hạ nhất cá thế giới kế tục hải đích tô hồi cáo tố tha, kỳ thật toàn thành đích nhân tha chỉ tưởng cứu tha, bất tích nhất thiết đại giới, na phạ tử vong.

Tư cập thử, tại bi thống giao gia trung, công tử ngạnh sinh sinh thổ liễu huyết.

Năng cú đắc đáo nhất cá vi liễu tự kỷ khả dĩ bất yếu mệnh đích ái nhân hà kỳ hữu hạnh, khả thị thất khứ na dạng đích ái nhân hựu thị hà kỳ bất hạnh.

Tô hồi tài cương cương ly thế, công tử tựu giác đắc tự kỷ dĩ kinh đối tô hồi tương tư thành tật.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn