Đoản văn tập

Tô hồi thủ cơ thượng nhất trực uyển như thùy tử tránh trát đích võng lạc chung vu gia tái thành công, vu thị tô hồi thu hồi khán trứ nam sinh đích thị tuyến, khán hướng tự kỷ đích thủ cơ.

Nam sinh mục tống trứ tô hồi kỵ trứ đan xa viễn khứ, ôn noãn đích tịch dương sái hạ, nam sinh đích nhãn lí hữu liên tha tự kỷ đô một sát giác đáo đích nan đắc đích ôn nhu.

Đệ nhị thứ kiến diện đích thời hầu thị tại công giao xa thượng, tô hồi đầu liễu lưỡng khối ngạnh tệ, ngạnh tệ bính xúc đầu tệ tương, phát xuất thanh thúy đích thanh âm, tượng tạp tại thanh phong lí, hựu tượng điệu tiến nhân tâm lí.

Tô hồi đích đầu phát hữu ta loạn, đãn tha tự hồ tịnh một hữu sát giác.

Tại tô hồi sĩ nhãn đích na nhất khắc, tha môn đích thị tuyến tại không trung tiếp xúc, tượng thị tiếp liễu nhất cá tinh đình điểm thủy đích vẫn.

Tô hồi liên mang đê hạ liễu đầu, khán thượng khứ hữu ta hoảng.

Tại đáo liễu nhất trung đích thời hầu, tô hồi hạ liễu xa.

Nam sinh tái thứ an tĩnh đích khán trứ tô hồi tẩu xuất tha đích thị tuyến, điện tuyến thiết cát thiên không, tha đích nhãn thần đệ nhất thứ hữu phảng phật thừa tái nhất thiết đích ôn nhu dữ bao dung.

Chức chuyên phóng học đích thời gian bỉ nhất trung tảo, tại tri đạo tô hồi thị nhất trung đích học sinh hậu, phóng học hậu tha tựu trạm tại nhất trung đích giáo môn khẩu an tĩnh đích đẳng đãi, tầm trảo.

Tha đích thị tuyến tòng nhất trương trương niên khinh hoạt bát đích kiểm thượng tảo quá, hữu bả giáo phục bảng tại yêu gian, hóa trứ ngụy tố nhan trang đích phiêu lượng nữ hài, dã hữu hòa tô hồi đồng dạng đái trứ hắc khuông nhãn kính đích trầm tĩnh đích thiếu niên.

Khả thị tại kiến quá tô hồi chi hậu, mỗi nhất trương kiểm hảo tượng đô thành liễu vô pháp biện biệt đích phù hào, chỉ thị nhân vi tha môn bất thị tô hồi, sở dĩ tha đề bất khởi nhậm hà hưng thú, vô luận mỹ sửu, tha đô nhất thị đồng nhân.

Thế giới thượng đích sở hữu nhân đô bị tha giản đan thô bạo đích phân thành lưỡng chủng —— tô hồi hòa kỳ tha nhân.

Tha thị ngận thụ thanh xuân kỳ nữ sinh hỉ hoan đích na chủng bĩ soái hình đích nam sinh, hữu ưu việt đích thân cao hòa trường tương, tuy nhiên khí chất lãnh liệt ngũ quan lăng lệ, khán trứ hữu ta hung, đãn y cựu hữu bất thiếu nữ hài hòa tha yếu liên hệ phương thức, tha nhất nhất cự tuyệt.

Tha bất thị thập ma hữu nại tâm đích nhân, khả thị giá thứ tha khước an tĩnh đích hảo tì khí đích tại giáo môn khẩu đẳng liễu tam thập đa phân chung, tha thậm chí bất giác đắc hữu nhất điểm bất nại phiền, nội tâm nhất trực đô ngận trầm tĩnh, hoàn hữu nhất chủng thuyết bất xuất đích mãn túc cảm.

Đẳng đáo tịch dương tây hạ thời, tha tài đẳng lai lại lại tán tán tẩu tại tối hậu đích tô hồi.

Tô hồi tượng thị dĩ kinh vong liễu tha, tòng tha thân biên kinh quá, tại sát kiên nhi quá đích na nhất khắc, tha khán kiến liễu tự kỷ đích linh hồn tại đầu hàng.

Tha khiếu trụ liễu tô hồi, nghênh trứ tô hồi khốn hoặc đích mục quang, mạc danh đích, tha đột nhiên giác đắc ngận khai tâm ngận khai tâm.

Giá cá thời hầu dĩ kinh hữu ta vãn liễu, học giáo lí đích nhân cơ bổn đô tẩu hoàn liễu, thủ tại giáo môn khẩu đích bảo an dã khứ đê hạ đầu giải đãi đích ngoạn thủ cơ, nhai đạo nan đắc đích thanh tĩnh.

Tha tẩu hướng tô hồi, trích hạ tô hồi đích nhãn kính, khán trứ na song phiêu lượng đích nhãn tình, nhận chân đích thuyết: “Ngã yếu truy nhĩ.”

“Ai?” Tô hồi lăng trụ liễu, tha bị ngận đa nhân cáo bạch quá, kỳ trung dã hữu bất thiếu đồng tính, đãn giá thị tha đệ nhất thứ cảm thụ đáo bị cáo bạch thời đích kiểm hồng tâm khiêu.

Nam sinh đê tiếu nhất thanh, đê trầm đích thanh âm ôn nhu từ tính, mê đắc nhân thối nhuyễn, tha kháo cận tô hồi: “Ngã thuyết, ngã hỉ hoan nhĩ, tưởng nhĩ đương ngã đối tượng.”

Tô hồi nhẫn trụ tự kỷ bính mệnh tưởng yếu mạo xuất lai đích hồ li nhĩ đóa, ngận nhận chân đích thuyết: “Nhĩ yếu tiên truy ngã, nhĩ hoàn một truy ngã.”

Tô hồi bất tri đạo tha giá dạng nhận chân kế giác đích mô dạng, lạc tại nam sinh nhãn lí hữu đa khả ái.

Nam sinh nhẫn trụ tiếu, điểm đầu: “Hảo, ngã truy nhĩ.”

Khả thị thuyết thị truy, tô hồi khước cảm giác tha môn hảo tượng dĩ kinh xác định liễu quan hệ.

Tuy nhiên nam sinh kinh thường hội cấp tha mãi các chủng linh thực hòa nhu yếu đích thư thập ma đích, hoàn hội đái tô hồi khứ các chủng địa phương ngoạn, tố tẫn truy cầu giả cai tố đích sự, đãn thị na hữu truy cầu giả hội thiên thiên bả bị truy cầu giả đổ tại giáo ngoại đích tiểu hạng tử lí động thủ động cước, hựu thân hựu bão.

Tô hồi mỗi thứ thôi cự đích thời hầu, đô bị nam sinh võ lực áp chế.

Minh minh thị nhất chỉ ác khuyển, đãn nam sinh khước khả dĩ hào vô tâm lý áp lực đích nhất biên bả tô hồi ấn tại tường thượng, nhất biên trang thành nhất chỉ khả liên đích tiểu nãi cẩu, thặng thặng tô hồi đích kiểm đản, thân nật đích yếu cầu: “Hồi hồi đích thần hảo nhuyễn nha, thân khởi lai hảo thư phục, nhượng ngã tái thân nhất hạ, ân?”

Nhuyễn ngạnh kiêm thi, nhượng tô hồi căn bổn vô pháp cự tuyệt, chỉ năng quai quai nhậm thân.

Tha hỉ hoan tô hồi, hỉ hoan đắc vô già vô lan, mỗi thứ thân vẫn thời, nhãn lí đích ôn nhu hòa thâm tình đô hội nhượng tô hồi bất tự giác đích trầm nịch.

Tại tô hồi bị thân đắc nhuyễn liễu thân thể đích thời hầu, tha hội thác trụ tô hồi, nhượng tô hồi tương thối giáp trụ tha đích yêu, tha môn dụng giá dạng thân mật vô gian đích tư thái, tại ám hạng, tại tình lữ hỉ hoan bồi hồi đích tiểu thụ lâm, tại tô hồi kinh thường một nhân đích gia lí thân vẫn quá ngận đa thứ.

Tô hồi chi tiền nhất trực đô thị tọa công giao xa hồi gia, tại nam sinh thuyết yếu truy tha chi hậu, tha tựu tọa tại liễu nam sinh ma thác xa đích hậu tọa, tòng trảo trứ nam sinh đích y giác bị nam sinh cường chế hoán thành liễu bão trứ nam sinh đích yêu.

Tô hồi bất tri đạo, dĩ tiền nam sinh đặc biệt thảo yếm ai trứ biệt nhân hoặc giả bính xúc biệt nhân, hậu tọa canh thị một nhượng nhân tọa quá, khả thị tại ngộ đáo tô hồi chi hậu, nam sinh giác đắc tự kỷ tượng thị thành liễu hữu tô hồi cơ khát chứng đích hoạn giả, hoàn thị trọng độ đích na chủng.

Như quả bất thị nhân vi tô hồi hoàn một thành niên, tha tảo bả tô hồi quải khứ tửu điếm nhưỡng nhưỡng tương tương liễu.

Nhân vi tô hồi bất thị nhân, bất nhu yếu bị chiếu cố, tha đích phụ mẫu tảo tựu mãn thế giới khứ ngoạn liễu, hoặc giả hồi hồ tộc liễu, sở dĩ gia lí nhất trực chỉ hữu tô hồi nhất cá nhân.

Tô hồi tưởng trứ nam sinh mỗi thiên tảo khởi lục điểm tiếp tống tự kỷ, tựu cáo tố nam sinh tự kỷ phụ mẫu đáo xử lữ hành khứ liễu, lễ mạo đích yêu thỉnh nam sinh khứ tha gia lí tọa tọa.

Kết quả một đa cửu tô hồi tựu hậu hối liễu.

Nhân vi nhất thượng khứ, nam sinh tựu trực bôn tô hồi đích phòng gian, tô hồi đích phòng gian ngận chỉnh khiết, giá tử thượng phóng trứ các chủng các dạng đích thư, nam sinh tịnh một hữu loạn bính tô hồi đích đông tây, khước bả tô hồi ấn tại sàng thượng, bả tô hồi loạn bính liễu cá biến.

Tối hậu nam sinh khởi liễu phản ứng, thanh âm tê ách đích để trứ tô hồi, hào bất yểm sức đối tô hồi đích khát cầu, dữ tô hồi thập chỉ tương khấu hậu hựu chuyển vi ác trụ tô hồi đích thủ oản, tử tế đích đả lượng trứ tô hồi tu trường bạch tích đích thủ chỉ, giá chân đích thị nhất song năng cú nhượng thủ khống phong cuồng đích thủ.

“Hồi hồi, bang bang ngã, hảo bất hảo?” Chước nhiệt đích khí tức lạc tại tô hồi đích bột gian, nhạ đắc tô hồi kiểm hồng nhất phiến, tu cực liễu nhất bàn đích trừu hồi tự kỷ đích thủ.

“Bất…… Bất hảo.” Tô hồi đích thanh âm chiến chiến nguy nguy đích.

Nam sinh tiếu tiếu, nhãn lí toàn thị sủng nịch, thần sắc ôn nhu đắc bất khả tư nghị.

Như quả nhượng na ta tiếp xúc quá nam sinh đích nhân khán đáo khả năng hội kinh điệu liễu hạ ba, nam sinh nhất trực đô thị ngận lãnh mạc đích nhân, bình đẳng đích cự sở hữu nhân vu thiên lí chi ngoại, đối thùy đích thái độ đô thị bất hàm bất đạm đích, nhạ đáo tha thời, vưu kỳ thị tha đả giá đích thời hầu, ngoan đắc đô bất tượng nhất cá cao trung sinh, nhãn thần lí toàn thị lệ khí.

Dã chỉ hữu đối tô hồi, tha tài hội thu liễm tự kỷ thân thượng sở hữu thương nhân đích thứ, chỉ cấp tha vô hạn ôn nhu.

Tuy nhiên nam sinh hảo tượng nhất trực đô tại “Cường bách” tô hồi, đãn đương tô hồi chân đích bất thị ngận nhạc ý đích thời hầu, nam sinh tòng lai đô bất hội xá đắc miễn cường tô hồi, nhượng tô hồi vi nan.

Tha hữu ta oản tích đích khán trứ tô hồi khẩn trương đích trảo trứ sàng đan đích thủ, đê đầu vẫn liễu vẫn tô hồi đích thủ chỉ, sĩ khởi đầu phục hựu nhu tình vô hạn đích khán trứ tô hồi hàm trứ thủy quang đích nhãn tình: “Na nhượng ngã khán khán nhĩ, nhượng ngã khán trứ nhĩ, bảo bối.”

Bách luyện cương triệt để thành liễu nhiễu chỉ nhu.

Nam sinh nhất biên tọa trứ thủ hoạt, đê trầm đích suyễn tức sung mãn liễu nhượng nhân trầm luân đích dục, nhất biên thân vẫn trứ tô hồi, hòa tô hồi nhất thanh hựu nhất thanh đích biểu bạch.

Bất tri đạo vi thập ma, tô hồi cảm giác giá dạng giản trực canh tu sỉ.

Tha thính trứ nhĩ biên nhất thanh thanh thâm tình đích trọng phục đích cáo bạch, khán trứ cận tại chỉ xích đích cốt tương cực ưu việt đích soái khí đích kiểm, na song hắc sắc đích đồng khổng lí thử khắc toàn thị tô hồi, nhượng tô hồi thanh sở đích cảm giác đáo, tại tự kỷ thân thượng đích giá cá nam sinh thị chân đích ái cực liễu đông cực liễu tha.

Tô hồi cảm giác tự kỷ chân đích kiểm hồng đáo yếu tạc, tòng bột tử đáo nhĩ đóa toàn hồng hoàn, liên dụng hữu thủ tự trợ đô ngận thiếu đích thiếu niên đầu nhất thứ ngộ đáo giá ma thứ kích đích sự, tô hồi cảm giác tự kỷ yếu khống chế bất trụ tự kỷ tưởng mạo xuất lai đích hồ li nhĩ đóa liễu.

Bất quá hạnh hảo, tại tô hồi đích nhĩ đóa mã thượng tựu yếu mạo xuất lai đích thời hầu, nam sinh kết thúc liễu.

Nam sinh khởi thân khứ nã chỉ, tô hồi sấn cơ liên mang bình phục tâm tình, kết quả nhĩ đóa một mạo xuất lai, vĩ ba tiên mạo liễu xuất lai.

Ngận khoái nam sinh tựu sát càn tịnh, hồi lai đích thời hầu tựu khán đáo tô hồi bả tự kỷ nghiêm nghiêm thật thật đích bao tại bị tử lí, nam sinh cách trứ bị tử ủng bão tô hồi, thân vẫn tô hồi tu hồng liễu đích nhĩ thùy, thanh âm hoàn đái trứ hàm sướng lâm li hậu đích dư vận: “Hồi hồi khả chân hảo khán, dĩ hậu giá cấp ngã cấp ngã đương tức phụ hảo bất hảo, ân? Hồi hồi?”

Tô hồi bất thuyết thoại, tại nam sinh chuẩn bị lai hiên tha bị tử bả tha oạt xuất lai đích thời hầu, đả điệu liễu nam sinh đích thủ.

“Hồi hồi bất thuyết thoại na ngã tựu đương hồi hồi mặc nhận liễu, ân, tức phụ nhi, tức phụ nhi……” Nam sinh bát tại bị tử thượng, liên đái trứ tô hồi hòa bị tử nhất khởi đoàn đoàn bão trụ, khán trứ tô hồi tùy trứ tha đích xưng hô nhi việt lai việt hồng đích kiểm, nhãn lí đích tiếu dung giản trực yếu dật xuất lai.

“Hồi hồi thị ngã tối trân quý đích bảo bối.”

Bào lai nhân gian đích tiểu hồ li bất thuyết thoại, đãn thị tâm khiêu mạc danh đích gia khoái liễu.

Giá tựu thị nhân loại khẩu trung đích sơ luyến mạ?

Hảo tượng…… Cảm giác hoàn bất lại.

Tái thứ lai đáo tô hồi gia đích thời hầu, nam sinh đái liễu đông tây, thuyết thị mãi cấp tô hồi đích lễ vật, tô hồi ngận kỳ đãi đích tiếp quá nhiên hậu đả khai.

Hưng phấn đích tiếu dung nhất hạ tử cương tại kiểm thượng.

Nhân vi lí diện thị nhất sáo tinh xảo đích thủy thủ phục.

Tô hồi đích kiểm nhất hạ tử hồng hoàn, tha tương tiểu đoản quần nhưng cấp nam sinh, mạ tha: “Biến thái!”

Khả thị khước nhân vi kiểm hồng hòa thoại lí bất tự giác đích thân nật, chỉ nhượng nhân giác đắc nhuyễn manh nhuyễn manh đích, nhất điểm uy nhiếp lực dã một hữu.

Sở dĩ tối hậu tô hồi hoàn thị bị nam sinh ấn sàng thượng bái quang liễu, bị sáo thượng liễu na sáo thủy thủ phục.

Phiêu lượng đích thiếu niên hồng trứ kiểm thảng tại sàng thượng, đầu phát tán loạn, bạch tích đích bì phu hòa hắc sắc đích tiểu đoản quần, hảo khán đích nhãn tình lí hàm trứ lệ khán tha, bất tự giác đích giảo trứ thần, minh minh thị cực thuần tình đích biểu tình, khước hựu hiển đắc câu nhân trực cực, hoạt tượng cá chiêu nhạ nhân đích tinh quái.

Nhi nam sinh nhất tưởng đáo thiếu niên giá ma hảo khán đích mô dạng chỉ hữu tự kỷ năng khán đáo……

Nam sinh ô trụ liễu tị tử, hồng sắc đích tiên huyết tòng tị tử lí lưu xuất lai, tha liên mang lang bái đích bào khứ nã chỉ.

Hồi lai đích thời hầu tha khán đáo tô hồi xích trứ cước tẩu đáo toàn thân kính tiền đả lượng trứ kính trung đích tự kỷ.

Hồ yêu đích tương mạo đô thị đỉnh hảo khán đích, nhi tô hồi hựu thị kỳ trung đích giảo giảo giả, xuyên trứ quần tử bất cận bất nhượng nhân giác đắc quái dị, phản nhi hoàn hữu nhất trương thư hùng mạc biện đích niễn áp tính đích mỹ.

Nam sinh cảm giác tự kỷ đích nhiệt huyết nhất hạ tử nghịch lưu liễu, tha tẩu quá khứ, tòng thân hậu bão trụ tô hồi, mạc hướng tô hồi đích quần để.

Kết quả bị tô hồi thôi khai, tô hồi giác đắc giá dạng bất hành, bất năng giá dạng nhậm do nam sinh vi sở dục vi liễu, thái đâu hồ li liễu, tha khán đáo nam sinh tọa đáo sàng thượng, cư cao lâm hạ đích thải thượng nam sinh hào bất già yểm đích ngang dương.

Tô hồi bổn dĩ vi nam sinh hội giác đắc đông, kết quả một tưởng đáo nam sinh cư nhiên lộ xuất du duyệt chí cực đích biểu tình.

…… Hoàn liễu, tha đích nam bằng hữu hảo tượng chân đích thị cá biến thái.

Sấn tô hồi lăng thần, nam sinh ác trụ liễu tô hồi tế bạch đích cước hõa, tương tô hồi lạp đáo liễu sàng thượng, nhiên hậu……

Vi sở dục vi.

Chi hậu, nam sinh hảo tượng thượng ẩn nhất dạng, trầm mê vu cấp tô hồi mãi các chủng nữ trang, tối thứ kích đích nhất thứ thị nam sinh đái trứ xuyên trứ bạch quần tử, đái trứ giả phát đích tô hồi khứ liễu võng ba, tại tha đích bằng hữu diện tiền giới thiệu tô hồi.

Na ta bằng hữu nhất hạ tử khán đắc nhãn tình đô trực liễu, liên khoa tẩu tử hảo khán.

Nam sinh tiếu trứ tọa thượng y tử, đả khai nhất đài cơ tử, khai thủy đả du hí, huyễn diệu tự đích nhượng tô hồi tọa tha thối thượng.

Tại biệt nhân khán lai, tựu thị nhất cá bĩ soái đích nam sinh lâu trứ tự kỷ đích nữ bằng hữu, nhất kiểm chính kinh đích ngoạn du hí, du hí giới diện thượng nam sinh đích kích sát thông cáo bất đoạn, cốt tiết phân minh đích thủ chỉ tại kiện bàn thượng linh hoạt đích du tẩu, thục luyện đích thao túng trứ du hí giác sắc đại sát tứ phương.

Khả chỉ hữu tô hồi tri đạo, giá cá biến thái na ngoạn ý chính tinh thần đích đỉnh trứ tha, hoàn thời bất thời đích bất động thanh sắc đích chàng tha nhất hạ.

Hảo kỉ thứ tô hồi đô tưởng trạm khởi lai đại hảm sắc lang, nhượng nam sinh đích bằng hữu khán khán nam sinh đích chân diện mục liễu.

Tô hồi vô nại đích khán trứ nam sinh hảo khán đích trắc kiểm, nam sinh hữu ngận thanh tích đích hạ cáp tuyến hòa mặc sắc đích đồng khổng, nhận chân tố thập ma sự đích thời hầu ngận hữu mị lực, na phạ thị hiện tại nhận chân đả du hí đích thời hầu.

Sát giác đáo tô hồi đích mục quang, nam sinh nghi hoặc đích hồi vọng quá khứ, đồng thời tái thứ chàng liễu nhất hạ tô hồi, biểu diện y cựu thị na phó chính kinh dạng.

Tô hồi:……md tựu đương tha cương cương hạt liễu.

Giá đại khái thị nam sinh phao tại võng ba lí tối đoản đích nhất thứ liễu, bát điểm đích thời hầu, hảo học sinh tô hồi tựu cảm giác thời gian hữu ta vãn liễu, thôi trứ yếu hồi khứ.

Nam sinh chỉ năng thính thoại đích tống tô hồi hồi khứ.

Tại tống tô hồi thượng lâu đích thời hầu, tô hồi đột nhiên hồi đầu vấn tha: “Nhĩ hỉ hoan ngã mạ?”

Nam sinh thiêu mi phản vấn: “Minh tri cố vấn?”

“Na nhĩ ái ngã mạ?” Ái giá cá từ thái quá trầm trọng, tại giá cá niên kỷ lí ngận thiếu hội hữu nhân đàm cập.

Nam sinh trầm mặc liễu nhất hạ, nhiên hậu ngận kiên định đích điểm đầu, trịnh trọng địa thuyết đạo: “Ngã ái nhĩ, ngận ái ngận ái.”

Nam sinh đối tô hồi thuyết quá ngận đa cú hỉ hoan, đãn na khước thị tha đệ nhất thứ đàm ái, khả thị thuyết xuất khẩu thời, nam sinh khước giác đắc tâm khẩu bỉ dĩ vãng nhậm hà thời hầu đô cổn năng.

Nam sinh bổ sung đạo: “Ngã chỉ ái nhĩ, tô hồi, ngã tối ái nhĩ.”

“Na nhĩ nguyện ý vi liễu ngã tố nhậm hà sự mạ?”

Nam sinh điểm đầu.

“Na nhĩ tưởng hòa ngã nhất trực tại nhất khởi mạ?”

“Tưởng.”

Tô hồi thán liễu khẩu khí, tòng nam sinh khẩu đại lí trừu xuất yên: “Na tựu đương vi liễu ngã, dĩ hậu biệt trừu yên biệt hát tửu, dã biệt khứ võng ba biệt đào khóa liễu, như quả nhĩ chân đích tưởng hòa ngã nhất trực tại nhất khởi, na tựu vi liễu ngã, mê đồ tri phản ba.”

Dạ phong xuy khởi tô hồi nhu nhuyễn đích phát, tư tự tựu tại giá phong lí củ triền bất thanh.

Nam sinh nhất điểm dã bất giác đắc vi nan, tha thậm chí cảm đáo cuồng hỉ, nhân vi tha thanh sở đích tri đạo tô hồi giá ta thoại thị thập ma ý tư, ý vị trứ tô hồi chung vu nhận khả liễu tha, thậm chí khai thủy khảo lự tha môn đích vị lai.

Nam sinh điểm liễu điểm đầu, đê đầu thân vẫn tô hồi.

Na nhất khắc, nam sinh giác đắc tự kỷ tại bị cứu thục.

Tha dã tằng kinh thị nhất điều ác khuyển, tại tinh hồng đích tinh hỏa lí tầm cầu thượng ẩn đích ni cổ đinh, bị liêm giới đích hương yên an phủ.

Tại thâm dạ lí đề nhất quán thanh tửu, thải trứ nguyệt quang, tượng nhất phó tịch mịch đích du họa, khả nhãn lí khước hựu toàn thị bất cam bị thúc phược bị ki bán đích bạn nghịch, tượng nhất bả lợi nhận bức thối sở hữu nhân đích kháo cận.

Tại bị nhân ước giá hậu nhãn thần ngoan lệ đích tại đối phương đích cầu nhiêu hoặc giả công thế hạ huy hạ nhất quyền hựu nhất quyền.

Tha lãnh mạc, thả độc.

Tha hướng tiền tẩu trứ, tẩu hướng cùng đồ mạt lộ hoàn thị khang trang đại đạo, tha đô bất tại hồ.

Tha cự tuyệt sở hữu nhân đích kháo cận, tha bất đàm luyến ái dã một hữu đa thân cận đích bằng hữu, tha bổn cai hoành trùng trực chàng, tang tẫn thiên lương.

Tha hữu nhất thân ngạo cốt, na phạ bị phụ mẫu thống mạ phao khí, na phạ bị lão sư chỉ trứ tị tử mạ, trạm tại hồng kỳ hạ tọa kiểm thảo, tha dã tòng vị loan hạ tích lương.

Khả hiện tại, phảng phật yếu giảo đoạn mệnh vận bột cảnh đích ác khuyển tâm cam tình nguyện thu khởi liêu nha, tương lợi nhận nhập sao, loan hạ liễu yêu khứ vạn bàn ôn nhu đích thân vẫn nhất cá nhân.

—— ác khuyển bị tuần phục liễu.

Tại giá cá dạ vãn, tha tưởng hòa tha tư định chung thân.

Tại na chi hậu, nam sinh chân đích ngận nhận chân đích đả toán hảo hảo sinh hoạt, giới điệu liễu yên tửu, dã bất tái đào khóa, ngận nhận chân đích học tập trứ.

Nam sinh thân biên đích nhân đô giác đắc tự kỷ kiến liễu quỷ liễu, nhân vi nam sinh chân đích hảo tượng thoát thai hoán cốt biến thành liễu lánh ngoại nhất cá nhân.

Nam sinh y cựu hội mỗi thiên án thời tiếp tống tô hồi, tống tô hồi các chủng đông tây, hận bất đắc bả toàn thế giới tối hảo đích đô cấp tô hồi, tại phóng học hậu, nam sinh y cựu hội khứ tô hồi đích gia.

Tha môn nhĩ tấn tư ma, giao cảnh triền miên.

Nam sinh thủy chung ngận hỉ hoan tương tô hồi khi phụ đắc mãn kiểm thông hồng đích dạng tử, hoặc giả thuyết, tha hỉ hoan tô hồi đích nhất thiết.

Đối vu kỳ tha sở hữu nhân, tha đô kính nhi viễn chi, chỉ hữu tô hồi tha vĩnh viễn dã thân bất cú bão bất cú, hận bất năng thời khắc đô tương tô hồi tùy thân huề đái.

Kinh thường chỉ thị phân biệt nhất cá bạch thiên, tha khước giác đắc tự kỷ dĩ kinh tư niệm thành tật.

Tại phóng thử giả đích thời hầu, nam sinh trảo liễu nhất phân thử giả công, bả công tư toàn đô tàng tại liễu gia lí, nhân vi tô hồi hoàn hữu bất đáo bán cá nguyệt tựu thập bát tuế sinh nhật liễu, tha đả toán cấp tô hồi nhất cá kinh hỉ.

Chỉ khả tích, nam sinh bất tri đạo mệnh vận thị bất liên hữu tình nhân, hoàn thị chỉ thị đan thuần bất liên tích tha.

Tại na cá ngọ hậu, tha hồi đáo gia khán đáo tự kỷ đích phòng gian bị nhân phiên tương đảo quỹ toàn bộ phiên loạn liễu, tha hảo đổ đích phụ thân chính tham lam đích khiêu khai tha thượng tỏa đích trừu thế, tòng lí diện đào xuất tha vi liễu cấp tô hồi mãi lễ vật tồn khởi lai đích tiền.

Chi hậu nam sinh tái hồi ức khởi lai na thiên đích thời hầu tảo tựu ký bất thanh cụ thể đích quá trình liễu, tha chỉ ký đắc tự kỷ tại phẫn nộ trung nã khởi liễu tửu bình.

Song ngoại đích thiên hôi mông mông đích, hồng sắc đích huyết tượng hà lưu nhất dạng thảng đáo tha đích cước biên, thứ nhĩ đích thủ cơ linh thanh đả loạn tha hỗn loạn đích tư tự.

Thị ước hảo kim thiên hạ ngọ hòa tha khứ khán điện ảnh đích tô hồi.

Nhất vô sở tri đích tô hồi tại điện thoại na đầu thân nật tiêu táo đích thôi xúc tha, nam sinh thậm chí khả dĩ tưởng tượng tô hồi đích biểu tình hòa thần thái.

Hậu lai tại giam ngục lí nam sinh vô sổ thứ đích tưởng, yếu thị tự kỷ một hữu na ma ái tô hồi tựu hảo liễu, yếu thị tự kỷ năng cú ngận tự tư ngận tự tư tựu hảo liễu, na dạng tha tựu khả dĩ cáo tố tô hồi nhất thiết đích chân tương, cáo tố tự kỷ chỉ thị tưởng cấp tha tống nhất cá lễ vật, nhiên hậu lý trực khí tráng đích yếu cầu tô hồi đẳng tha xuất lai.

Tô hồi nhất định hội đáp ứng đích.

Nhân vi tha tri đạo, tô hồi kỳ thật thị ngận tâm nhuyễn ngận đan thuần đích nhất cá nhân.

Tô hồi tượng bạch chỉ nhất dạng, nam sinh tựu thị tha khô táo đích thanh xuân lí duy nhất đích nùng mặc trọng thải.

Tha hội đẳng tha đích.

Khả nam sinh thái ái thái ái tô hồi, ái đáo siêu việt tha tự kỷ.

Tô hồi thị bắc thành đích vinh diệu, dã thị tha đích vinh diệu, tô hồi tối hảo đích thời quang bất ứng cai bị dụng lai hoài niệm hòa đẳng đãi.

Sở dĩ tha áp ức trứ chiến đẩu đích thanh âm, nhất tự nhất cú vô bỉ thanh tích đích thuyết: “Tô hồi.”

Na thị nam sinh đệ nhất thứ hảm tô hồi toàn danh, cương cương hoàn tại khản khản nhi đàm đích tô hồi nhất hạ tử cấm thanh: “Nhĩ càn ma? Nhĩ bất hội giá tựu sinh khí liễu ba, nhĩ hoàn một đối ngã sinh quá khí ni……”

Nam sinh đả đoạn tô hồi đích nhứ thao, tha thâm thâm đích loan hạ yêu, tại na nhất khắc tha đông đắc vô pháp hô hấp.

Minh minh một hữu thương khẩu, chẩm ma năng giá ma đông ni.

“Đối bất khởi, ngã môn đoạn liễu ba.”

Đối bất khởi, một thính nhĩ đích thoại, hoàn thị trùng động liễu.

Đoạn liễu ba, tô hồi hữu tha đích khang trang đại đạo, nhi tha chung cứu thị tẩu đáo liễu cùng đồ mạt lộ.

Tòng nhất khai thủy, tha môn tựu bất cai thị nhất cá thế giới đích nhân.

Nam sinh quải liễu điện thoại.

Tha khán đáo tại ngoại diện đả ma tương quy lai đích mẫu thân, mẫu thân tự hồ doanh liễu tiền, hanh trứ ca hồi lai, nhục nhãn khả kiến đích hảo tâm tình khước tại khán đáo khách thính đích tràng cảnh lí kiết nhiên nhi chỉ.

Tại mẫu thân đích tiêm khiếu thanh trung, phi điểu bị kinh khởi.

Na nhất khắc, tha hảo tượng khán đáo liễu tô hồi.

Tựu tại tiền kỉ thiên, tha môn hoàn thủ khiên trứ thủ, tẩu tại nhất điều phảng phật vĩnh viễn dã tẩu bất đáo tẫn đầu đích thiết quỹ thượng.

Tha môn đô thị tối hảo đích niên kỷ, tối hảo đích nhân.

Thanh xuân, luyến mộ, thập bát tuế, vô luận na cá đan linh xuất lai đô thị hội nhượng nhân trắc mục đích mỹ hảo đích đông tây.

Khả nam sinh khước phảng phật khán đáo liễu nhất chủng danh vi túc mệnh đích đông tây.

Na thời hầu tô hồi đối tha thuyết, thiên thượng đích thái dương thị đản hoàng, vân đóa thị miên hoa đường, thái dương hữu cật bất hoàn đích miên hoa đường, nhi tha môn dã hội hữu ngận mỹ hảo đích vị lai.

Nhất cá ủng hữu đối phương đích mỹ hảo vị lai.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn