Như quả thuyết đại thảo nguyên đích sinh hoạt, tựu thị bôn bào đích sinh hoạt. Na ma động vật nhu yếu đích tựu thị vĩnh viễn bất đình hiết đích hoạt trứ, bào trứ. Tha môn vĩnh viễn sinh hoạt tại truy trục trung, nhiên hậu tại bào bất động đích thời hầu, biến thành kỳ tha động vật đích thực vật. Na ma, ám dạ học viện đích sinh hoạt, tựu thị tương nhất quần sung mãn liễu bạo phát nguy hiểm đích đích sinh vật đầu phóng đáo nhất khởi, nhượng tha môn ma sát bỉ thử. Bất luận thị hoạt đích canh gia quang thải, hoặc giả bị bài tễ xuất ám dạ học viện, sinh tử bất minh, hoàn thị mặc mặc vô văn đích trực đáo ly khai tài biểu hiện xuất tự kỷ đích năng lượng, tha môn đô yếu thụ đáo giáo thụ hòa giáo trường đích ước thúc. Đồng lý đích, chỉ yếu tha môn tưởng yếu thiêu chiến, nhậm hà nhân đô bất năng cự tuyệt, bất năng nhượng học sinh tín phục đích giáo thụ vô pháp tại giá lí sinh tồn. Linh đệ nhất thiên đích giáo học sinh hoạt tựu tao đáo liễu vi nan. “Giáo thụ tiên sinh, huyết tộc một hữu huyết dịch tựu hội tử vong, đối bất đối?” Tương đương vu ban cấp thủ lĩnh đích nhân trạm khởi lai, “Dung ngã giới thiệu nhất hạ, ngã thị tạ lí nhĩ, phong tinh linh nhất tộc.” Ám đạm đích kỉ hồ thất khứ quang thải đích đồng khổng, sạ khán chi hạ thương bạch đích khủng phố, đãn thị tha đích na trương kiểm khước nhượng hỉ hoan dĩ mạo thủ nhân đích nhân di bất khai nhãn tình, giả như bất khứ khán na song nhãn tình, kỳ thật giá thị nhất cá ngận hấp dẫn nhân nhãn cầu đích phiêu lượng sinh vật. Tinh linh nhất tộc đích mỹ mạo bất thị dao truyện, phiêu lượng đích nhân tại ngận đa địa phương đô chiêm hữu ưu thế, vưu kỳ thị tại dụng thật lực thuyết thoại đích địa phương, ngoại mạo đại biểu liễu thật lực đích cường đại, giá thị nhất cá bất khả khảo đích quy luật. Tác vi đệ nhất cá hướng linh phát nan đích sinh vật, tha cứu cánh thị bị thôi đáo tiền diện đích pháo hôi, hoàn thị hữu thật lực đích cường giả? Trạm tại thống nhất trứ trang đích học sinh tiền diện, linh một hữu bán điểm dị dạng cảm giác, tức sử mãn thất đích địch ý sát khí dĩ kinh yếu hiên phiên ốc đỉnh. “Nhĩ thuyết đích thị sự thật.” Linh đích diện tiền một hữu nhậm hà đông tây, giáo án hoặc giả khóa bổn đô một hữu. Tòng khắc nạp thuyết quá đích thoại lí thính đắc xuất, chỉ yếu tha năng trấn áp đích hạ giá ta sinh vật, tha tựu năng đắc đáo giá phân công tác, tịnh thả bảo chứng tự kỷ bất hội thất nghiệp. Linh dĩ kinh tuyển hảo liễu tha yếu giáo đích đông tây —— sở hữu, tha thượng khóa thời năng tưởng khởi lai đích đông tây. “Giả như huyết dịch lưu tẫn, sinh mệnh bất diệt đích hấp huyết quỷ tựu hội tử khứ mạ?” Tạ lí nhĩ kế tục thiêu hấn, tha nhãn lí thiểm hiện đích thị thị huyết đích quang mang. “Nhĩ khả dĩ thí thí.” Linh y cựu thần sắc bất động đích trạm tại na lí. Tạ lí nhĩ đích kiểm thượng phù hiện tiếu ý, tứ ngược đích sát khí nhất thời gian doanh mãn liễu phòng gian. “Nhĩ ứng cai một hữu thường quá bị hấp huyết đích tư vị ba?” Linh thưởng tại tạ lí nhĩ chi tiền thuyết đạo, “Dã hứa, nhĩ giá chỉ thị đan thuần đích bả huyết tộc đương tố liễu nhu yếu sung huyết đích động vật?” Linh đích thị tuyến tảo quá chỉnh cá giáo thất đích học sinh, ngận đa sinh vật đô thị tha bất nhận thức đích, đãn thị tha năng tại đệ nhất thời gian tựu phát giác đáo giá lí…… Một hữu nhất cá huyết tộc, toàn bộ đô thị biến dị đích, hoặc giả thị thiên sinh đích ám hệ sinh vật. Đồng huyết tộc nhất dạng, tha môn thị vô pháp kiến đáo dương quang đích chủng tộc. “Tạ lí nhĩ đối mạ?” Linh niệm trứ giá cá danh tự, “Phong tinh linh…… Đích xác hữu tinh linh đích phong thải, đãn thị nhĩ thân thượng đích huyết tinh vị đạo ngận nan văn. Nhĩ tri đạo huyết tộc đích niên linh hòa thật lực thị thập ma quan hệ mạ?” Tạ lí nhĩ vi vi nhất lăng thần, tùy hậu bất duyệt đích khán trứ linh. “Giáo thụ tưởng yếu biện giải thập ma mạ?” “Hảo ba, ngã môn giá tiết khóa tựu giảng nhất hạ huyết tộc.” Linh mạc thị liễu tạ lí nhĩ đích biểu tình, chuyển quá thân bối đối trứ tha môn, nã khởi phấn bút tại hắc bản thượng khai thủy thư tả —— “Huyết tộc”. Sở hữu nhân đô hội cấp thật lực đê vi đích tân nhân nhất cá trung cáo, tại địch nhân diện tiền, thiên vạn bất năng nhượng tự kỷ đích nhược điểm lộ xuất lai, vưu kỳ thị bối hậu đích vị trí, chỉ năng giao phó cấp tín nhậm đích hỏa bạn. Tại linh chuyển quá thân đích thời hầu, phá không thanh dĩ kinh trùng đáo liễu tha đích bối hậu. Đãn thị linh một hữu hồi đầu. Tạ lí nhĩ tà tiếu trứ, tha đích nhãn lí chỉ hữu ngận khoái tựu bị quán xuyên đích linh đích thân thể, đãn thị hạ nhất miểu tha tựu tiếu bất xuất lai liễu. Phô thiên cái địa đích đằng điều tòng linh thân thượng trừu xuất, bất cận cận trụ đáng trụ liễu công kích quá lai đích phong nhận, canh thị trực trực đích phác hướng tố xuất liễu công kích đích tạ lí nhĩ, nhất trát nhãn gian tựu tương tha bao khỏa khởi lai. Tả hoàn tự đích linh một hữu bán điểm biểu tình biến hóa đích chuyển hồi thân, khán trứ mãn thất tịch tĩnh đích học sinh, “Tại giá lí, ngã tuyên bố nhất điều khóa đường kỷ luật —— đả nhiễu giáo thụ thượng khóa đích học sinh, nhu yếu phản tỉnh. Song ngoại đích dạ phong hữu trợ vu nhượng tha đích não tử thanh tỉnh.” Linh đích thoại âm nhất lạc, đằng mạn lập tức xả trứ tạ lí nhĩ đả phá liễu song tử thượng đích pha li, mặc lục sắc đích chi điều quải trứ tạ lí nhĩ, thân triển tại song ngoại đích địa phương, như đồng tha đích chủ nhân phân phù đích na dạng, tha tại hòa bất quai đích học sinh nhất khởi hưởng thụ trứ dạ phong. “Hữu quan tạ lí nhĩ đồng học đích xử phạt, hoàn hữu nhân nhu yếu bổ sung thập ma mạ?” Linh ngận đại độ đích tư tuân ý kiến. Hồi đáp linh đích thị mãn thất đích tịch tĩnh, động tác hòa thần tình các bất tương đồng học sinh môn, một hữu nhất cá tưởng yếu biểu đạt xuất tha môn đích đồng học ái, một nhân thế tạ lí nhĩ cầu tình. “Kí nhiên nhĩ môn một hữu ý kiến, ngã môn tựu giảng nhất hạ huyết tộc đích cấu thành.” Linh trạm tại “Huyết tộc” lưỡng cá đại tự tiền diện, thị tuyến tảo quá hạ diện đích khán khởi lai ngận niên khinh, thật tế thượng khả năng bỉ tự kỷ hoàn yếu cổ lão đích học sinh. “Ngoại diện lưu truyện đích hữu quan huyết tộc đích nội dung ngận thiếu, đãn thị dã hữu nhất cá đại thể đích cấu giá. Tòng cai ẩn thí phụ khởi, huyết tộc xuất hiện, tha thị đệ nhất cá bị trớ chú đích học chế, kiến lập liễu đệ nhất thành thị, phát triển xuất huyết tộc đích đệ nhất phê huyết mạch. Nhiên hậu thị cai ẩn đích ly khứ, đệ nhị thành thị đích kiến lập, huyết tộc hòa nhân loại đích phân hóa, dĩ cập…… Huyết tộc thị tộc đích diễn biến.” “Huyết tộc vĩnh viễn niên khinh, đương nhiên, dã hữu niên trường đích nhân loại bị thụ dư sơ ủng, gia nhập huyết tộc đích gia tộc. Huyết tộc tại nhất cấp nhất cấp đích phân hóa, bất cận cận thị địa vị, hoàn hữu tha môn đích thật lực, việt thị huyết thống hi bạc đích huyết tộc, lực lượng việt thị suy nhược. Tại đẳng cấp chế độ sâm nghiêm đích huyết tộc thống trị giai cấp trung, chưởng quyền giả hòa bị chưởng quản trứ hữu trứ bất đồng đích vị trí.” “Cai ẩn chi ngoại đích đệ nhất thuận vị chưởng quyền giả, thượng cổ giả, đệ tam đại hấp huyết quỷ ( Antediluvian ) tha môn thị tối cổ tảo đích hấp huyết quỷ, tịnh thả phi thường hữu khả năng thị thế giới thượng tối cường đại đích sinh vật. Nhất bàn truyện thuyết tha môn thị cai ẩn đích tôn tử ( đệ tam đại hấp huyết quỷ ), một hữu nhân tri đạo giá thị phủ chỉ thị truyện thuyết, đãn khả dĩ xác định đích thị, như quả tha môn chân đích tồn tại, nhi thả giới nhập liễu đương đại huyết tộc đích sự vụ, na ma tha môn nhất định bất hội nhượng sự tình thiện bãi cam hưu. Nhân vi tự cổ dĩ lai, tiện truyện thuyết giá ta cổ lão hấp huyết quỷ chi gian nhất trực tiến hành trứ thiên niên thánh chiến ( Jehad ), sở hữu đích hậu đại huyết tộc tại tha môn nhãn trung đô chỉ thị khôi lỗi. Tha môn chỉ yếu thuyết nhất cá tự, tựu khả năng tạo thành chỉnh cá huyết tộc gian thiên phiên địa phúc. Tại tạp mã lợi lạp tập tục trung, “Antediluvian” thậm chí thị nhất cá cấm chế đích tự nhãn.” Linh đích nhãn thần y cựu một hữu biến hóa, “Chí vu tha môn thị phủ hoàn tại sáp thủ huyết tộc sự vật, chỉ hữu kiến quá tha môn đích huyết tộc tài năng tri đạo. Đãn thị ngã khả dĩ khẳng định đích cáo tố nhĩ môn, tha môn thị vô dung trí nghi đích cường giả.” An tĩnh đích thính trứ linh thuyết thoại đích hắc ám sinh vật nhãn mâu trung xuất hiện liễu cuồng nhiệt, nhượng linh vô pháp lý giải đích cuồng nhiệt. “Huyết tộc trung đích đệ nhị bả vị trí —— trường thọ giả, mã thổ tát lạp ( Methuselah ): Giá thị truyện thuyết trung đích huyết tộc, tha môn hoạt liễu nhất lưỡng thiên niên chi cửu, toán thị đệ tứ hoặc đệ ngũ đại đích huyết tộc. Cư thuyết tha môn đích thân thể tại trường niên đích tuế nguyệt trung, sản sinh ngận đại đích biến hóa. Nhiên nhi ngận thiếu nhân xác định tha môn thị phủ tồn tại, tất cánh kinh quá như thử mạn trường đích tuế nguyệt, tựu toán thị bất tử chi khu, dã khả năng nhân vi phong cuồng hoặc yếm thế nhi hủy diệt. Như quả chân hữu tồn hoạt chí kim giả, dã tất nhiên bất vấn thế sự, bất hội gia nhập nhậm hà tổ chức. Nhi thả, vô dung trí nghi địa, tha môn tuyệt đối ủng hữu thập phân cường đại đích dị năng.” Linh phiêu liễu hạ quá song ngoại đích nguyệt lượng, dạ gian xuẩn xuẩn dục động đích sinh vật chính tại đối nguyệt ngao khiếu. Na thị hấp huyết quỷ đích thiên địch, lang nhân. Một tưởng đáo giá lí cánh nhiên năng chế ước lang nhân hòa hấp huyết quỷ tại đồng nhất cá địa phương sinh tồn. “Huyết tộc đích huyết dịch nhân tử bổn thân tựu tồn tại phong cuồng đích vật chất, tha môn chỉ hữu nhất cá khu biệt —— hoàn toàn đích tị thế. Hoặc giả phong cuồng đích diệt thế. Đương nhiên, dã hữu tưởng yếu hủy diệt huyết tộc bổn thân đích cường giả tồn tại. Tức sử ngộ đáo liễu tha môn, dã nhi bất yếu vọng tưởng thiêu chiến, phủ tắc nhĩ hội dụng sinh mệnh đích đại giới minh bạch nhất cá đạo lý —— cường giả vi thập ma thị cường giả.” Sở hữu nhân đô bị thiêu khởi liễu liễu hưng thú, tha môn đích thị tuyến định tại linh thân thượng, một hữu di động. Linh đốn liễu đốn, tự hồ tại do dự cai bất cai tương canh đa đích sự tình, tha ẩn ước giác đắc tự kỷ thuyết đa liễu. Giá cá dạng tử…… Giản trực tựu thị tại tuyên truyện huyết tộc đích cường đại. Nhi thả giá tịnh bất thị tha đích sơ trung. Linh trứu trứu mi đầu, tha cảm giác ngận bất thư phục. “Giáo thụ, nhĩ hữu một hữu kiến quá tha môn?” Nhất cá thâm hạt sắc quyển phát đích nữ hài tử cử khởi thủ, nhãn tình thiểm lượng đích trành trứ linh, “Truyện thuyết trung đích huyết tộc ngận cường đại mạ? Tha môn chân đích tồn tại mạ?” “Nhĩ đích danh tự?” Linh đích thanh tuyến ôn độ bất biến, vấn xuất tha đích hảo vấn đề. “Âu nhĩ giai, ngã thị âu nhĩ gia • mễ á địch, hải yêu nhất tộc.” “Cường đại dữ phủ, bất thị nhất cú thoại tựu năng phán đoạn đích, ngã chỉ năng cáo tố nhĩ môn, bất yếu khinh dịch đích chất nghi cường giả đích tồn tại. Chất nghi tha môn tồn tại, hòa chất nghi huyết tộc đích lịch sử một hữu khu biệt. Huyết tộc hoàn hoàn chỉnh chỉnh đích trạm tại nhĩ diện tiền, na ma, tha môn tựu tằng kinh, dã bao quát ‘ hiện tại ’—— tồn tại quá.” Linh hồi đáp trứ tha đích vấn đề, “Hải yêu đích sinh mệnh đồng dạng hằng cửu, nhất chỉ huyết mạch thuần chính đích hải yêu, thậm chí năng cú siêu quá lực lượng cường thịnh đích huyết tộc. Đương nhiên, nhĩ môn dã thị bị nhân loại thương hại đích tộc quần, nhân vi nhĩ môn đích huyết dịch…… Năng đái cấp tha môn vĩnh sinh đích huyễn tưởng. Tham lam đích nhân loại chỉ năng khán đắc đáo sinh mệnh hòa lực lượng đích dụ hoặc, nhi tòng bất hội khứ tưởng tha sở yếu phó xuất đích đại giới. Tại giá nhất điểm thượng, kỳ thật sở hữu hắc ám chủng tộc đô hữu sở cảm ngộ, tha môn chỉ hội hòa duệ trí nhân loại hợp tác, tham lam đích nhân loại sở ủng hữu đích hủy diệt lực lượng bất khả tiểu khán. Hoàn hữu thập ma vấn đề mạ?” “Một hữu liễu, tạ tạ giáo thụ.” Âu nhĩ giai phóng hạ thủ, đãn thị tha tự hồ tưởng khởi liễu thập ma, kiểm sắc biến đắc bất chẩm ma tự nhiên. Một hữu nhất cá chủng tộc một hữu thụ đáo quá nhân loại đích xâm hại, tức sử thị tối thiện vu lợi dụng nhân loại đích ma quỷ, dã hữu tài đảo tại nhân loại thủ lí đích thời hầu. Linh xác tín trứ, giá cá địa phương bất cận cận thị vi liễu để kháng vu sư đích bách hại nhi kiến lập, hoàn hữu để kháng nhân loại đích nhất bộ phân nguyên nhân.
Sáp nhập thư thiêm
Chính tại nỗ lực mã tự!! Ngã yếu trảo khẩn thời gian a!
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
