Tôn thiếu ngôn bị lâm phàm hộ trứ, tâm noãn đích đồng thời hựu ám hận tôn gia kỉ nhân, dĩ tiền đả tha hoàn bất cú, hiện tại tha cân tôn gia vô quan, tha môn cư nhiên hoàn bất nguyện phóng quá tha, đương nhai nhục mạ tha.
“Ngã cân nhĩ môn tôn gia một hữu quan hệ liễu, nhĩ môn bằng thập ma đối ngã động thủ, nan đạo nhĩ môn tôn gia nhân tựu thị giá bàn hiêu trương?”
Lâm phàm dĩ tiểu thuyết đại, minh minh thị nhất cá nhân đích sự, tha ngạnh thị bả tôn gia dã xả thượng.
Nhi tôn thiếu ngôn dã soa bất đáo na khứ, chỉ yếu tôn thiếu kiệt tha môn cảm ứng thanh thị, cổ kế dĩ hậu lâm thành nhân kiến đáo tôn gia nhân đô đắc nhiễu đạo tẩu, bất thừa nhận ba, tha môn đương nhai mạ nhân dã thị sự thật a!
Cảm tố bất cảm đương đồng dạng đâu nhân.
Mộc minh triết nguyên bổn đả toán khán nhiệt nháo đích, như kim kiến tôn gia huynh đệ cật khuy, chỉ đắc trạm xuất lai, thùy khiếu tha môn lưỡng gia thị thế giao ni.
Nhi thả giá nhất thứ tầm trảo yêu tu, tôn gia dã bang liễu tha bất thiếu mang, tuy nhiên vô công nhi phản, đãn giá phân tình tha đắc thừa.
“Thỉnh vấn nhĩ thị lâm gia đại tiểu tỷ mạ? Ngã thị mộc thành mộc minh triết, bất hảo ý tư, ngã môn thật tại vô ý mạo phạm, thiếu phong ca thiếu kiệt ca tha môn chỉ thị nhất thời trùng động, thử sự thị ngã môn bất đối, ngã nguyện ý thế tha môn đạo khiểm.”
Thuyết trứ, mộc minh triết hựu khán hướng tôn thiếu ngôn, phương tài tại lâu thượng đối phương xuất thanh thời tha tiện nhẫn bất trụ thâu thâu khán liễu kỉ nhãn, một tưởng đáo tôn gia tam thiếu cư nhiên hội trường đắc giá bàn anh tuấn.
“Tôn thiếu gia, thiếu kiệt ca tha môn đô thị nhĩ ca ca, sinh khí chi nhân nan miễn dung dịch phạm thác, tôn thiếu gia khả phủ cấp minh triết nhất cá diện tử?”
Mộc minh triết thuyết trứ, hoàn đặc biệt vô cô đích đô đô chủy, tại lâm phàm tha môn vị hồi ứng thời hựu đối tôn thiếu phong tôn thiếu kiệt khai khẩu, “Thiếu phong ca thiếu kiệt ca, nhĩ môn giá dạng tố thị bất đối đích, nhĩ môn đạo cá khiểm tựu một sự liễu, đô thị tiểu sự một tất yếu yếu động thủ, nhĩ môn bất thính ngã đích thoại, ngã khả tựu bất lý nhĩ môn lạp!”
Thuyết đáo giá, mộc minh triết mạo tự thụ liễu thiên đại đích ủy khuất bàn, nhất trương thư hùng mạc biện đích tiểu kiểm thượng nhãn khuông thông hồng, nhãn lí doanh doanh lệ quang trực kích nhân tâm, bán thùy trứ nhãn, phấn nộn thủy nhuận đích tiểu chủy vi mân, hảo tượng phi thường đích thương tâm.
Giá dạng ngã kiến do liên đích mỹ nhân, chỉ yếu thị cá hỉ hoan nam nhân đích khán liễu đô thụ bất trụ.
Tôn thiếu phong lưỡng nhân đốn thời bả tôn thiếu ngôn phao đáo liễu cửu tiêu vân ngoại khứ, chỉ cố trứ an úy sinh khí đích tiểu tiên nam.
“Minh triết, nhĩ biệt thương tâm a, ngã môn đạo khiểm, nhĩ biệt khóc nha, nhĩ nhất khóc ngã môn tâm lí khả nan thụ liễu.”
“Thị a thị a! Biệt khóc cáp, thị ca ca môn bất đối.”
Thính đáo lưỡng nhân đích thoại, mộc minh triết tiểu kiểm thuyết biến tựu biến, nguyên bổn ủy khuất đắc bất hành đốn thời tựu âm chuyển tình tiếu liễu khởi lai.
Mộc minh triết khai tâm đích triều tôn thiếu phong lưỡng nhân trát nhãn, “Giá thị nhĩ môn thuyết đích, đáp ứng liễu ngã tựu yếu thuyết đáo tố đáo nga! Bất nhiên ngã hội bất khai tâm đích, minh triết tựu tri đạo, thiếu phong ca thiếu kiệt ca tối đông ngã lạp!”
Giá thoại thuyết đắc na khiếu nhất cá thiên chân vô tà, uyển nhược hài đồng thanh triệt minh lượng đích nhãn khán hướng tôn thiếu kiệt tha môn, lưỡng nhân tượng thị thu đáo cổ hoặc tự đích điểm đầu, “Ân, bất hội phiến nhĩ.”
Tại tôn thiếu phong tha môn nhãn lí, mộc tôn lưỡng gia thị thế giao, mộc minh triết trường đắc hảo khán hựu khả ái, khả bất đắc đương đệ đệ tự đích sủng trứ.
Mục đổ toàn quá trình đích đỗ tử hàm…… Chẩm ma thuyết ni, tâm lí tựu nhất trận ác hàn.
Chân đích bất quái đỗ tử hàm thái trực, tôn thiếu kiệt tha môn như hà hỉ hoan mộc minh triết, như hà cật tha na nhất sáo bất thuyết, mộc minh triết đích toàn sáo động tác lạc tại đỗ tử hàm nhãn lí, na tựu thị kiểu nhu tạo tác, cố tác khả ái, tố tác đích bất hành.
Tha thí tưởng trứ, như quả quý lăng dã giá dạng đích thoại, cổ kế tha quyền đầu tảo ngạnh liễu.
Hoàn hảo quý lăng bất thị giá dạng đích.
Tưởng đáo giá, đỗ tử hàm khán liễu quý lăng nhất nhãn, đối đạo lữ canh mãn ý liễu.
Bất thị thuyết nam nhân tựu bất năng tát kiều bất năng mại manh, tha một hữu na ma khắc bản.
Chỉ thị giá cá biến kiểm chi khoái, cố tác thiên chân lương thiện đích thiếu niên khả bất tựu thị đương sơ na cá xuất thủ ngoan lệ, tâm tư ngạt độc, dụng phù lục tạc thương tha đích thiếu niên mạ?
A a, giá mộc minh triết, khả chân thị giả đích khả dĩ.
Kí nhiên tôn thiếu phong tha môn na ma cật mộc minh triết giá nhất sáo, na đỗ tử hàm ni, tha hội hỉ hoan mạ?
Như quả đỗ tử hàm hỉ hoan tượng mộc minh triết giá chủng loại hình đích thiếu niên, quý lăng giác đắc, tha hội hữu điểm nan bạn.
Tất cánh tha tựu tố bất xuất tượng mộc minh triết nhất dạng, thuyết khóc tựu khóc, thuyết thoại hựu nhuyễn hựu hội tát kiều.
Lâm phàm hảo kỳ đích trắc đầu thâu thâu khán liễu tôn thiếu ngôn nhất nhãn.
Chỉ na ma nhất nhãn tôn thiếu ngôn tựu phát hiện liễu, tha bất minh bạch lâm phàm vi hà yếu thâu khán tha, “Chẩm ma liễu?”
Ách…… Lâm phàm kiến tôn thiếu ngôn hoàn thị nhất phó bất động thanh sắc đích mô dạng, ám đáo, tôn thiếu ngôn hảo tượng hữu điểm trì độn, cánh một khán xuất mộc minh triết na điểm tiểu tâm tư.
Lâm phàm hữu điểm vô ngữ, giá mộc minh triết thị na hào nhân? Khai khẩu tựu nhượng tôn thiếu ngôn cấp tha diện tử? Giá kiểm hữu điểm đại a.
Lâm phàm đích thanh âm một áp trứ, bất chỉ kháo cận tha đích tôn thiếu ngôn thính đắc nhất thanh nhị sở, tựu thị vi quan đích nhân đô thính đáo liễu, hà huống đối diện đích kỉ nhân.
Tịnh phi đắc lý bất nhiêu nhân, nhi thị thái độ cường ngạnh.
Mộc minh triết bất thái minh bạch, minh minh đô thuyết hảo liễu đích, lâm phàm chẩm ma hoàn giá dạng, nhất kiểm mang nhiên đích vô thố, “Lâm tiểu tỷ, ngã môn bất thị thuyết hảo liễu mạ?”
Tôn thiếu ngôn khán liễu mộc minh triết nhất nhãn, tâm lí bất thư phục liễu, giá nhân dã thái tự ngã liễu ba, “Nhĩ giá thoại khả bất đối, minh minh tòng đầu đáo vĩ đô thị nhĩ tại tự cố tự đích thuyết, ngã môn khả thị đáp ứng nhĩ liễu? Hoàn thị ngã môn hữu tố nhậm hà biểu minh đáp ứng nhĩ đích động tác liễu? Đô một hữu ba, na nhĩ hà lai đích nhất phó ngã môn phiến liễu nhĩ đích dạng tử? Bất tri đạo đích hoàn dĩ vi ngã môn khi phụ nhĩ môn liễu ni, minh minh tựu thị nhĩ môn khi phụ ngã môn lưỡng cá.”
“Tôn thiếu ngôn, nhĩ hoàn tưởng chẩm dạng? Minh triết đô na ma nan quá liễu, nhĩ hoàn hỏa thượng kiêu du, nhĩ đáo để hữu một hữu đồng tình tâm?” Tôn thiếu kiệt khả bất càn liễu.
Tôn thiếu ngôn đạm đạm đích khán liễu nhất nhãn yếu khóc bất khóc đích mộc minh triết, thần sắc canh lãnh liễu, “Đồng tình tâm? Tối bất phối thuyết giá tam cá tự đích tựu thị nhĩ môn tôn gia nhân. Ngã bị nhĩ môn khi nhục ẩu đả phóng khí đích thời hầu nhĩ môn chẩm ma bất đàm đồng tình tâm? Nhất khai thủy nhĩ môn khai khẩu đích thời hầu chẩm ma bất tưởng tưởng nhĩ môn na sở vị đích đồng tình tâm?”
Quý lăng ám tưởng, tha mộc minh triết yếu thị hữu đồng tình tâm, đương sơ dã tựu bất hội minh kiến tha bào hoàn yếu cố ý xuất thanh liễu.
Tại tôn thiếu ngôn bị mạ thị cẩu đích thời hầu, tha chẩm ma bất đồng tình nhất hạ tôn thiếu ngôn tòng nhi trở chỉ tôn thiếu phong tha môn ni? Hiện tại nháo đại liễu, tha đảo đương khởi hòa sự lão lai liễu.
Đỗ tử hàm thân đầu tại quý lăng nhĩ biên đê thanh vấn đạo: “Giá cá mộc minh triết, thị bất thị thượng thứ đả thương nhĩ đích na cá thiếu niên? Tha tựu thị ngã cân nhĩ thuyết đích cấp ngã linh thạch đích nhân.”
Quý lăng điểm liễu hạ đầu, áp đê thanh âm hồi đạo: “Đối, tựu thị tha, tha khả thảo yếm liễu, đương thời ngã yếu bào đích, tha khước xuất thanh bạo lộ liễu ngã, tối hậu hoàn dụng phù lục đả thương ngã.”
Giá dạng đích nhân, thắc phôi liễu.
Đỗ tử hàm tán đồng, “Ân, tha xác thật bất hảo.” Đương sơ, yếu bất thị tha trang khang tác thế nhất phiên, gia thượng hữu pháp bảo tại thân, mộc minh triết hội ly khai mạ?
Khẳng định bất hội.
Nhất xuất thủ tựu hủy liễu tha đích xà nhục bất thuyết, ngữ khí dã thị ngạo mạn vô lễ, giá dạng bá đạo hiêu trương đích nhân, khả bất thị cá thiện tra.
Lâm phàm dữ tôn thiếu ngôn hữu tùy hành thị tòng tại, hoàn hội phạ tôn thiếu phong kỉ nhân mạ?
Lâm phàm dĩ tiền bất nhận thức mộc minh triết, đãn kim thiên toán thị nhận thức liễu.
Hoạt liễu thập kỉ niên, tha đệ nhất thứ giá ma thảo yếm nhất cá thiếu niên.
Tôn thiếu phong tha môn nhận vi mộc minh triết quai xảo, đổng sự, khả ái, lâm phàm thị nhất điểm đô một khán xuất lai.
Tha chỉ khán xuất mộc minh triết phương tài khán hướng tôn thiếu ngôn đích na nhất nhãn, ám hàm vạn thiên tình tố.
Tự kỷ đích vị hôn phu bị lánh ngoại nhất cá nam nhân ký du, bất quản đối phương niên kỷ đại bất đại, lâm phàm đô nan dĩ nhẫn thụ.
Giá bất, nhất ngôn bất hợp tựu thị càn.
Bất đắc bất thuyết, lâm phàm giá tính tử, kham bỉ nhất cá tì khí bạo táo đích nam nhân.
Kỉ nhân nhất hạ tử tựu đả liễu khởi lai, đỗ tử hàm lạp khởi quý lăng vãng bàng biên đóa, dĩ miễn bị ngộ thương.
Tại tôn thiếu phong tôn thiếu kiệt dữ lâm phàm tha môn đả khởi lai đích thời hầu, mộc minh triết khước thâu thâu đóa đáo nhất bàng, bất khứ bang mang dã tựu toán liễu, cư nhiên hoàn tụ thủ bàng quan, giá dạng đích nhân, tôn thiếu phong tha môn cư nhiên hoàn bả tha đương bảo, đương chân nhãn manh tâm hạt.
Quý lăng đột nhiên khiếu liễu nhất thanh, “Ai, nhĩ giá nhân chẩm ma hồi sự a? Tiều tiều nhĩ bả ngã giá trác thái cấp chàng đích, điệu địa thượng liễu, ngã môn hoàn chẩm ma cật a?”
Tha bổn tựu một hữu cật bão, gia thượng đỗ tử hàm điểm đích hoàn thị nhất cấp đích yêu thú nhục, hoa liễu nhất khỏa trung phẩm linh thạch tài năng cật thượng nhất tiểu điệp nhục, tha môn hoàn một cật kỉ khẩu ni, giá hạ hảo liễu.
Bổn tựu cùng đắc đinh đương hưởng, giá hội đáo chủy đích nhục hoàn điệu liễu, quý lăng năng bất sinh khí mạ.
Nguyên lai thị mộc minh triết thiểm thân quá lai thời động tác thái đại, một chú ý, cánh thị tương đỗ tử hàm tha môn na trác thái cấp lộng đảo liễu.
Quý lăng giá nhất xuất thanh, lâm phàm thân biên đích thị tòng thính đáo liễu, kỉ nhân phân phân khán quá lai.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
