Thần bất tại hồ

96
Giác nhân nguyên trụ dân đích thi cốt hoãn hoãn thăng khởi, tùy trứ thời gian phong hóa, tha dĩ nhiên tại triệt để hóa vi hôi tẫn đích biên duyên, đông thương tiện nã xuất nhất căn đầu phát, đầu phát phi quá khứ, bảng trụ liễu giá cụ nhân cốt.

Tha khai thủy phiên khán đối phương đích ký ức.

Giá thị nhất danh giác nhân dũng giả, sinh lai tựu bỉ kỳ tha đồng loại canh gia cao đại, đái lĩnh tộc nhân phản kháng độ đích xâm lược thời, tha bị sát tử, thi thể tác vi chiến thắng đích tiêu chí tống đáo liễu thần điện, kinh quá giản đan hựu thô tháo đích phòng hủ xử lý hậu, phóng tại liễu trắc điện.

Đông thương đích phát ti triền nhiễu tiến liễu tha đích cốt đầu trung, nhân cốt chuyển thuấn gian biến thành liễu hắc sắc, nhi hậu khai thủy sinh xuất cơ lý dữ bì nhục, phảng phật thời gian tại tha đích thân thượng đảo thối, tối chung biến thành liễu nhất cá hoàn chỉnh đích nhân.

Duy nhất đích vấn đề thị, tha tại bị sát tử thời đồng dạng bị khảm hạ liễu giác, na bộ phân một hữu bị nhất đồng tống lai, đông thương tiện dã một hữu vi tha bằng không sang tạo nhất cá.

Tha thị cá một hữu giác đích giác nhân.

Tha xích / lỏa trứ thân thể, bì phu thượng triền nhiễu trứ dị dạng đích hắc sắc hoa văn.

Đông thương tùng khai liễu thủ ——

Miểu tiểu đích nhân loại trực trụy nhi hạ, tại bán không trung tranh khai nhãn tình, hoàn vị năng tố xuất phản ứng, tiện bị trùng quá lai đích mộng yêu hôi tiếp tại thân thượng, nhân thử tịnh vị thụ thương.

Mộng yêu phát xuất đê trầm đích, phong nhất dạng đích thanh âm.

Chỉ hữu đông thương thính đáo liễu, tha thuyết:

“Tha thị ngã môn đích đồng loại mạ? Hữu đồng loại đích vị đạo.”

Đông thương nhượng không khí vi chấn, cấp xuất hồi ứng: “Na tựu nhượng tha tiên bồi nhĩ ngoạn nhất hội nhi ba.”

97
Phục hoạt đích giác nhân danh vi “Tô”.

Hôi tại tô đích thân thượng cảm thụ đáo liễu đồng nguyên đích khí tức, nhân thử tức sử giá cá tiểu gia hỏa hòa mộng yêu trường đắc nhất điểm đô bất nhất dạng, tha dã ngận nại tâm ôn hòa địa “Phủ dưỡng” trứ tha.

Tô tại địa thượng ba động thời, hôi tựu tại bất viễn xử thủ hộ tha.

Tô thường thí hòa tha đối thoại thời, hôi ý thức đáo tha đích tiêu cấp, đãn nỗ lực bán thiên, dã chỉ năng phát xuất “Lạp” “Bá” giá dạng đích thanh âm.

Ô ni ngõa bất tượng tha na dạng hoạt bát, đãn đồng dạng hữu thiện, nhân thử tại quan sát liễu nhất đoạn thời gian hậu, tiềm nhập hải thủy hạ, cấp tô đái lai liễu nhất ta hoạt ngư tác vi thực vật.

—— tuy nhiên na ta ngư bỉ tô chỉnh cá nhân hoàn yếu trường.

Đãn một hữu giác đích tiểu nhân phác đáo ngư thân thượng, cật hạ tha đích nhục, tê hạ ngư bì tác vi ngoại y.

Ô ni ngõa quan sát liễu lương cửu, tại tiểu giác nhân thụy trứ thời bả tha vận xuất liễu thần điện, nhiên hậu khu cản trứ đồng tộc ô, tại đệ nhị thiên đái hồi liễu bồ bồ.

Đông thương tòng bất trở chỉ tha môn, chỉ thị ngận ôn hòa địa khán trứ.

Tha đích diện bản đệ tứ hiệt phiên khai, chính thị tân đích giác sắc ——

【 cá thể danh xưng: Tô 】
【 chủng tộc danh xưng: Dị giác nhân 】
【 do giác nhân dũng sĩ thi cốt phục hoạt nhi thành đích sinh vật, gia nhập liễu đặc thù đích tài liêu, nhân thử ủng hữu mạn trường đáo vô tẫn đích thọ mệnh, bảo trì thành niên thể, cường đại đích lực lượng hòa cận hồ bất tử đích năng lực, nhân vi thất khứ liễu giác, thân thể cơ năng tao đáo phá phôi, chính tại thích ứng tân đích thân thể. 】
【 như kim đích thân phân tự hồ thị mộng yêu đích sủng vật ( dã khả năng bị đương thành liễu ấu tể ) 】

98
Tô thượng nhất khắc đích ký ức hoàn thị tử vong, hạ nhất miểu tranh khai nhãn, tiện khán đáo liễu thuần bạch vô cấu đích cung điện thiên đỉnh.

Tha bị mỗ chủng nhu nhuyễn hựu lược thấp nhuận đích sinh vật thác trứ, thử thời xanh trứ đối phương tọa khởi, khán đáo liễu……

Khán đáo liễu mỗ chủng tha vô pháp miêu thuật đích tồn tại.

Nữ thần tọa tại cung điện đích thần tọa chi thượng, vô sổ hỏa diễm bị đống kết tại băng đăng chi trung, tại thần điện nội phiêu phù, cổ quái đích mộng yêu thượng hạ xuyên hành, nhi na vị cự đại đích thần, nhất thủ ác trứ chủy thủ, nhất thủ hướng tiền thân khứ ——

Thân khu bàng đại đích mộng yêu lộ quá tô, thiếp đáo đối phương đích chưởng tâm thượng, miểu tiểu đáo hữu ta khả ái.

Tha khán liễu tự kỷ nhất nhãn, hựu khán hướng biệt xử.

Chủy giác tự hồ tại tiếu, hựu tự hồ diện vô biểu tình.

Nhân vi tô hạ nhất miểu tựu phiên thân, lạc đáo liễu địa thượng, tha tái sĩ khởi đầu thời, dĩ kinh khán bất đáo na vị nữ thần đích diện dung liễu.

Chi tiền thác trứ tha đích mộng yêu áp hạ thân, dụng thủ tí nhất dạng đích kỳ củng liễu củng tha đích thân thể.

99
Tô dụng liễu ngận trường nhất đoạn thời gian lai thích ứng giá cụ tân khu thể.

Thất khứ liễu giác, tha thất khứ liễu bình hành, dã vô pháp thích ứng cảm tri đáo tự nhiên, giác nhân thiên sinh tựu hội sử dụng tha môn đích giác khứ hoạch đắc tín tức, nhi hiện tại tô chỉ năng dụng nhãn tình khứ khán.

Thần điện đích ốc đỉnh tựu tượng thị chân chính đích thiên không, như quả một hữu mộng yêu bang trợ, tha thậm chí vô pháp tẩu xuất thần điện.

Nhân ba hành nhi sát phá đích bì phu tại hạ nhất miểu tựu hội trường hảo, tô phát hiện tự kỷ bất nhu yếu tiến thực dã bất hội cơ ngạ.

Giá ngận hảo, tha tắc dũ gia trầm mặc.

Tại cật quá ngư chi hậu, tha tựu tái một kiến đáo quá nữ thần, mộng yêu bất hội đái tha khứ, nhi tô tri đạo tha tẩu bất quá khứ, tha bất tri đạo bạch thiên hòa hắc dạ, vu thị mỗi thiên dụng ngư cốt chế tác cốt mâu, ngẫu nhĩ mộng yêu hội đái trứ tha khứ tham tác thần điện biệt đích bộ phân.

Tha khán đáo liễu nhất ta lão cựu đích hôi trần, ẩn ước năng khán xuất nhân tạo sản vật đích ngân tích, đãn quá khứ thái cửu, hòa triệt để hủy phôi vô dị.

Thần điện phi thường đại, hữu hứa đa thiên điện dữ trắc điện, tường bích do lập trụ hòa bích họa tổ thành, bích họa trung tự hồ thị giác nhân hòa độ đích lịch sử, tô khán đáo vô sổ tiểu nhân vi trứ mỗ cá cự nhân.

Tha hoa liễu lưỡng niên khán hoàn giá ta bích họa, mộng yêu tài thác trứ nhất danh bồ bồ tài xuất hiện tại tha diện tiền.

Nhiên hậu tha tài tri đạo, tổng thị xuất hiện tại tự kỷ diện tiền đích na đầu mộng yêu tịnh bất khiếu “Lạp”, nhi thị khiếu tố “Hôi”.

Bất quá tha hoàn thị hỉ hoan hảm đối phương “Lạp”, nhân vi bất luận hảm thập ma, tha môn đô thị một pháp giao lưu đích.

100
Bồ bồ khai thủy giáo tha ngữ ngôn, tịnh bang tha giải độc lịch sử, cáo tố tha ngoại giới phát sinh liễu thập ma.

Tô đệ nhất thứ tri đạo giá cá thế giới bất chỉ bộ lạc na ma đại, bất chỉ tha môn sinh hoạt trứ đích động quật na ma đại, hà đích đối diện hoàn hữu lục địa, lục địa đích biên duyên hoàn hữu hải, hải đích đối diện hoàn hữu đại lục, độ ngận thiếu xuất hiện tại na lí, hữu canh đa đích giác nhân tại na lí phồn diễn sinh tức.

Đồng loại.

Tô đệ nhất thứ tri đạo giác nhân dĩ kinh bất tái sinh hoạt tại động quật lí, hữu mâu, dã hữu liễu cung, hữu thạch đầu tố đích phòng tử, hoàn hữu ma tiêm đích thiết tiễn, hữu giác nhân dữ độ sinh dục hài tử, hựu bỉ thử phân ly, hữu công tượng hòa vương, hữu ca khúc, hữu thôn lạc, hữu thành thị, hữu bị tuần phục đích mã hòa ngưu, hữu phục tạp đích chức nghiệp khu phân, hữu chủng thực dữ thu hoạch, độ đích vương đô dữ đào vong giác nhân đích động quật tựu tượng lưỡng cá thế giới…… Tại bồ bồ đáo lai thời, tha thuyết đích tối đa đích tựu thị “Vi thập ma”, tha hữu na ma đa đích vi thập ma, tha thông quá bồ bồ khán đáo liễu.

Tha na ma miểu tiểu, đãn thế giới na ma đại.

Tha khán đáo liễu.

Tô khai thủy độc tự luyện tập như hà sử dụng công cụ, tha trầm mặc địa khán trứ tân tăng đích bích họa, thính bồ bồ giảng tây đại lục giác nhân tần lâm phúc diệt, á độ nhân gian nan sinh hoạt, độ tộc đích vương thị như hà nhất thiên thiên bệnh nhược hạ khứ, thính vũ vi thập ma hội lạc hạ, lôi điện tịnh bất thị thần tại phát nộ ——

Bồ bồ tịnh bất tổng lai, hữu thời hầu hội gian cách ngận cửu ngận cửu, vu thị tô tại tâm trung trớ tước giá ta tín tức.

Tha bất tại địa diện thượng ba liễu, tha hiện tại bào đắc ngận khoái.

101
Tây cách nhĩ vương nhất thiên thiên bệnh nhược liễu hạ khứ.

Đãn tức sử như thử, tha dã xanh trứ bệnh nhược đích thân thể tần phồn lai vãng vu sào đô dữ vương đô.

Tại sinh mệnh tối hậu na đoạn thời khắc, tha kỉ hồ nhất trực trụ tại sào đô.

Dã hứa tha tại tâm đầu phản phục tư tác trứ nhất ta đông tây:

“Ngã thị phủ tao thụ liễu trớ chú?”

“Giá thị bất thị thần tại phát nộ?”

“Thần…… Cứu cánh ái bất ái ngã?”

Tha biến đắc cổ quái, bạo táo, đãn y cựu chiến vô bất thắng —— tha đối chiến tranh đích khứu giác dữ sinh câu lai, thiên sinh tựu tri đạo như hà khứ đả bại tự kỷ đích địch nhân, chỉnh phiến đại lục đô thị tha đích thú liệp tràng, nhân thử tức sử bệnh nhược cao hoang, dã một nhân cảm khứ xúc động tha đích quyền uy.

Tằng hữu nhân thính đáo quá tha tại bệnh trung đại mạ sào đô đích chủ tế, thuyết đối phương thị cá vô năng đích phiến tử, căn bổn vô pháp giải độc thần đích ý chí.

Tha tằng mệnh lệnh chúc hạ khứ tầm trảo bồ bồ, đái lai vương đô, khả tây đại lục đích bồ bồ phảng phật đô tiêu thất bất kiến liễu, thật tế thượng, tằng kinh hữu bồ bồ cáo tố quá tha, chỉ yếu bất tái bính xúc thần thạch, bệnh tựu hội thuyên dũ, đãn tây cách nhĩ một hữu tương tín.

Thần thạch thị độ đích thánh thạch, thị quyết định chủng tộc giác tỉnh đích vật phẩm, do thần tứ dư, đại biểu trứ thần đối tha đích nhận khả.

Nhân thử bồ bồ giá ma thuyết quá hậu, tây cách nhĩ phản nhi nhất thiên đáo vãn đãi tại phóng trí thần thạch đích phòng gian.

Quan vu thần thạch huề đái trớ chú đích tiêu tức mạn mạn truyện liễu xuất khứ, tại vương đô trung uấn nhưỡng trứ nhất tràng phong bạo.

102
Tây cách nhĩ tử tại liễu sào đô.

Tha tại thần điện trung phóng liễu nhất bả hỏa, thiêu tử liễu tự kỷ, hoàn tương thần tượng đích cước thiêu thành liễu hắc sắc.

Tha tử vong thời chỉ hữu ngũ thập thất tuế, tha đích bạn lữ tại bất cửu hậu tẩu tiến hải trung, triệt để tiêu thất bất kiến, đãn tha lưu hạ liễu tứ cá cương tiến nhập thanh tráng kỳ đích hài tử.

Tại vương giả di lưu đích uy nhiếp hạ, thân cận vương đích na nhất phái quyết định ủng hộ tha đích trường tử thành vi tân vương, đãn tại táng lễ thượng, nguyên bổn trừ liễu tây cách nhĩ vô pháp di động đích thần thạch, bị tiểu nữ nhi khinh khinh nhất thôi, cổn hạ liễu vương tọa.

Sở hữu nhân đô trành trứ na khỏa thạch đầu ——

Tựu hảo tượng cổn hạ khứ đích bất thị thạch đầu, nhi thị tây nhĩ cách vương đương tràng phục sinh, hoạt kê địa tòng vương tọa thượng cổn liễu hạ khứ.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn