Thần bất tại hồ

52
Thanh đại dữ phong thủ đích hội diện kỳ thật một tha miêu thuật đắc na ma khinh miêu đạm tả.

Tộc trung hữu lâm lan giá cá bồ bồ, tha đương nhiên tri đạo bồ bồ đích thực vật thị quáng thạch, nhi thả hỉ ái truyện bá tri thức, sở dĩ tha tổng thị hội tại quáng mạch hoặc giác nhân đích tụ tập điểm tầm trảo bồ bồ, nhi tha môn đích trường tương na dạng đột xuất.

Tại phát hiện thanh đại hậu, tha trực tiếp tòng thiên nhi hàng, bán không trung khước tao thụ liễu tập kích, nhất chi cốt tiễn đái trứ vô biên đích phong duệ xạ hướng tha, như quả bất thị ủng hữu thần đích quyến cố, năng cú cảm tri đáo phong đích khí tức, phong thủ ngận khả năng bị giá nhất tiễn xạ xuyên.

Tức sử thành công tị khai, tha dã điệu liễu hảo kỉ căn vũ mao.

Tại giác tỉnh chi hậu, tha ngận cửu một hữu ngộ đáo quá giá dạng đích nguy hiểm liễu, tây trạch thành lí đích na ta độ đồng dạng như thử, tha môn đích cường đại lai đắc như thử khinh dịch, kỉ hồ một hữu địch nhân, nhân thử sử dụng năng lực thời dã đa xuất vu bổn năng.

Lâm lan hội cáo giới thần điện phụ thành đích độ đa đa chiến đấu, đãn thật chiến đích cơ hội khả một na ma đa, tại tha môn kiến lập thành thị chi hậu, tựu bả dã thú hòa nguy hiểm nhất đồng tòng thành thị trung khu cản xuất khứ liễu.

Hạ phương đích bồ bồ an phủ trụ liễu tha chu vi đích bảo hộ giả, tịnh đối không trung đích phong thủ tố xuất liễu yêu thỉnh đích tư thái.

Trì nghi quá hậu, phong thủ một hữu mai phục khởi lai công kích, nhi thị tuyển trạch liễu hàng lạc.

Tha tịnh bất thị tín nhậm giác nhân.

Nhi thị tín nhậm bồ bồ giá cá chủng tộc.

Na bồ bồ hữu ta hảo kỳ, tự hồ dã hữu ta hân hỉ, tùy tức dữ phong thủ giao hoán liễu tính danh ——

[ thanh đại. ]

Bồ bồ nhất tộc đích tộc trường, thanh đại.

53
Thanh đại hiển nhiên ngận cao hưng.

Nhân vi phong thủ đái lai liễu quan vu chủ đích tiêu tức, nhi phong thủ tắc phát hiện, tha giảng thuật thần đích cố sự, chu vi đích giác nhân đồng dạng năng thính đổng, nhân vi tha môn học tập đích thị đồng nhất chủng ngữ ngôn, giá nhượng tha ngận biệt nữu.

Na xạ tiễn đích giác nhân danh vi bồ thảo, hiển nhiên thị cá kinh nghiệm phong phú đích liệp thủ, tha đích động tác phi thường kiểu kiện, lực lượng dã cực vi đột xuất, như quả bất thị năng cú phi hành, thả năng cảm tri tự nhiên đích khí tức, phong thủ hoài nghi tự kỷ hội bị đối phương khinh dịch sát tử.

Tòng một hữu giác nhân năng cấp tha giá dạng đích uy hiếp cảm, tây đại lục đích giác nhân dĩ kinh bị khu trục chí hải biên dữ động quật trung, dữ tây trạch thành lí đích độ hoàn toàn thành liễu lưỡng chủng vật chủng.

Độ một hữu cật giác nhân đích tập quán, phủ tắc khả năng biến thành thú liệp giả dữ thực vật.

Đãn giá phiến đại lục —— phong thủ nhận vi giá lí thị đông đại lục —— đông đại lục đích giác nhân tựu tượng độ nhất dạng, ủng hữu văn minh, ngữ ngôn hòa gia đình, tha môn đích khu biệt chỉ tại vu sí bàng hòa giác.

Phong thủ: “Độ tượng thần nhất dạng, chỉ thị đa liễu sí bàng, giác nhân dã loại thần, đãn đa liễu giác, nhĩ môn bồ bồ hòa thần đích dạng mạo khu biệt cực đại, khước thị thần đích đệ nhất cá hài tử…… Thần cứu cánh thị thập ma ni?”

Phong thủ lưu liễu hạ lai, tha một hữu cáo tố lâm lan tha môn, tha tại đông đại lục trệ lưu ngận cửu, lưu tại thanh đại thân biên, dã đồng bồ thảo học tập chiến đấu đích phương thức.

Phong thủ: “Tây trạch bất cảm trực thị thần, đãn cương giác tỉnh thời, ngã ngốc liễu, lăng lăng khán trứ, vu thị khán thanh liễu thần đích diện dung, tây trạch khủng cụ thần đích trừng phạt, đãn ngã giác đắc thần bất hội nhân vi giá dạng đích vấn đề sinh khí đích.”

Tha tâm trung chỉ hữu kính ái dữ thân cận, một hữu khủng cụ dữ hoàng nhiên.

Thanh đại đích thanh âm ngận nhu hòa.

[ ngã bất tri đạo. ]

[ chủ thị thân thiết đích, bất thị khả phạ đích. Chủ bất thị giác nhân, bất thị độ, dã bất thị bồ bồ, chủ tức thị chủ. ]

54
Thanh đại bình đẳng địa giáo đạo phong thủ dữ giác nhân.

Phong thủ nguyên bổn một tưởng na ma khoái hồi lai, đãn mỗ thiên vãn thượng, nhất trực cân tùy thanh đại đích bạch lộc ai minh liễu nhất thanh, tại mỗ cá dạ vãn ly khai liễu tha môn hưu tức đích bộ tộc.

Thanh đại một hữu nhượng kỳ tha nhân khứ tầm trảo tha, đãn phong thủ tại lăng thần thời chấn sí, phi vãng bạch lộc đích vị trí, phát hiện đối phương dĩ kinh tử liễu.

Tha thọ mệnh hữu hạn, lão tử liễu.

Tái nhiên hậu đích bán cá nguyệt, thanh đại một hữu tầm trảo tân đích đại bộ giả, do bồ thảo bối phụ trứ tiền vãng tân đích bộ lạc.

[ ngã chỉ tòng chủ đích giáo đạo trung tri đạo thành bang đích khái niệm, chân tưởng khứ khán khán tây trạch thành cứu cánh thị thập ma mô dạng. ]

Đãn tha hoàn thị cự tuyệt liễu phong thủ đích yêu thỉnh.

Tha cáo tố phong thủ:

[ ngã tựu yếu tử liễu. ]

Bồ bồ đích thọ mệnh chỉ hữu 10 đáo 18 niên, thủy dã thị thân thể cấu thành đích nhất bộ phân, hỉ ái thấp nhuận đích sinh hoạt hoàn cảnh, tối thích hợp sinh hoạt tại vân tằng trung. Nhân thử, thường niên đãi tại địa diện thượng, tổng thị tại càn táo đích sa mạc dữ khô nuy đích sâm lâm trung bôn tẩu đích bồ bồ, vãng vãng một pháp hoạt mãn 18 niên.

Tha nhất bối tử đô tại đông đại lục đích địa diện thượng bôn tẩu, tuy nhiên thị danh nghĩa thượng đích tộc trường, khước tịnh bất hội mệnh lệnh kỳ tha đích tộc nhân tố thập ma, ngẫu ngộ quá kỳ tha bồ bồ, bỉ thử giao hoán ký ức, nhiên hậu phân ly.

Tử vong, dã chỉ thị nhất tràng canh gia mạn trường đích phân ly.

55
Phong thủ tại thanh đại tử vong tiền hồi đáo liễu tây đại lục.

Tha năng cảm giác đáo tự kỷ đích cường đại, độ đích thọ mệnh viễn bỉ bồ bồ mạn trường, tha thậm chí hoàn một hữu đáo đạt tự kỷ tối vi cường tráng đích trạng thái, tha hoàn tại tha đích thanh niên kỳ.

Đãn tha ý thức đáo liễu, tha chung cứu dã hội tử vong.

Tha trạm tại thần điện tiền phụ thành đích thành tường thượng, vũ mạc tổ thành đích khinh sa lung tráo trụ liễu bất viễn xử cao đại đích kiến trúc, thần minh tại kỳ trung trầm thụy, dã hứa cùng cực tha môn nhất sinh đích thời quang, dã vô pháp khán đáo na vị thần đích tô tỉnh.

Nha thủ chính đái trứ tân đích thủ vệ kiến tạo trắc điện dữ giai thê, giá thị vi liễu bãi phóng na ta phóng bất hạ đích cống phẩm.

Đãn giai thê bất thị vi thần chuẩn bị đích, trắc điện dã một hữu thần điện na ma cao.

Nha thủ: “Thị ngã môn nhu yếu thần.”

Thần vị tất nhu yếu ngã môn, phong thủ tưởng.

Tòng giá nhất thiên khởi, tha khai thủy tiền vãng đông đại lục, đái hồi tự kỷ đích đồng tộc, hôi dực đích đồng tộc.

Tây trạch một hữu nhậm hà ý kiến, nhân vi tha môn đô tri đạo, tại thần hoàn vị trầm thụy chi thời, tiện thân khẩu thuyết quá, “Nhĩ môn đích tộc nhân”, vô luận hôi dực hoàn thị bạch dực, đô thị độ, đô hữu tư cách tiến nhập thần điện, hoạch đắc giác tỉnh.

Nhiên nhi tịnh bất thị tây trạch thành trung đích mỗi nhất cá độ đô giá ma tưởng, tha môn trương khai đích vũ dực khiết bạch như quang.

Nha thủ chi trì phong thủ, tại trắc điện kiến thành na thiên, nhất trực một hữu danh tự đích phụ thành chung vu hữu liễu chính thức đích tính danh, nhất khai thủy tha môn tưởng yếu khiếu “Thần tiền thành”, do thần chú thị đích thành thị, đãn na dạng tự hồ thái kiêu ngạo liễu, thái tự đại liễu, tối chung, do sở hữu cư trụ tại giá lí đích độ đầu phiếu quyết định ——

Sào đô.

Giá lí tương bị khiếu tố “Sào đô”, y cựu hữu độ đích ấu tể nhận vi thần điện thị thần minh tê tức đích sào, sào a…… Niệm xuất giá cá tự, giá tọa vĩnh viễn thấp nhuận đích thành thị cư nhiên phiếm khởi điểm điểm noãn ý, thị tựu tượng gia nhất dạng ôn noãn, an toàn đích địa phương.

Bất quá, truyện đáo tây trạch thành, sào đô hựu hữu liễu nhất cá biệt xưng, vĩnh lạc vũ chi đô.

56
Tây trạch thành đích độ tịnh bất thị ngận hỉ hoan tiền vãng sào đô.

Như tây trạch, phong thủ đẳng, đô ký đắc thần minh đích nhân từ, nhi na ta tại thần điện giác tỉnh đích nhị đại độ, vĩnh viễn ký đắc áp ức đích vũ thanh, vô pháp phi hành đích thần điện, đê hạ đích đầu chỉ năng khán đáo băng lãnh đích thạch bản…… Tha môn ký trụ đích thị thần minh cấp dư đích khủng cụ.

Đương nhiên, mỗi nhất chỉ độ đô khứ quá sào đô, hữu đích thị khứ giác tỉnh, hữu đích tắc thị khứ thừa đam thủ vệ thần điện đích luân hoán chức trách.

Tại giác tỉnh chi hậu, tây trạch tha môn tựu phát hiện, tòng hải điểu biến vi độ, tha môn đích sinh dục năng lực biến nhược liễu.

Giác tỉnh tiền, tha môn nhất sinh chỉ hội hữu nhất vị bạn lữ, mỗi niên đô hội sinh dục nhất đáo lưỡng thứ, mỗi thứ hữu ngũ đáo bát mai đản.

Giác tỉnh hậu, nhất niên vãng vãng chỉ sản noãn nhất thứ, mỗi thứ chỉ hội sản hạ nhất mai đản, đản đích phá xác suất giác đê, tam ngũ niên gian khả năng chỉ hữu nhất mai phá xác, cương xuất sinh đích hài tử chỉ hữu điểu hình, vô pháp biến vi hữu dực đích nhân hình, nhu yếu tiền vãng thần điện giác tỉnh.

Tây trạch dữ bạn lữ la lạp nhất đồng dựng dục liễu thất cá hài tử, kỳ trung lục cá đô thị tại giác tỉnh tiền sinh hạ đích, dĩ kinh trường thành, vũ dực dữ câu trảo đô sung mãn lực lượng, năng cú tại điểu hình dữ nhân hình gian tự do biến hoán, chỉ hữu tối tiểu đích hài tử độ độ tại giác tỉnh hậu đản sinh, tha tại hình thái biến hoán thượng tổng thị hữu ta bổn chuyết, đãn bỉ khởi ca ca tỷ tỷ môn, thiên sinh tựu canh năng cảm tri dữ lợi dụng tự nhiên đích khí tức.

Nhượng nhân bất an đích biến hóa bất chỉ giá nhất điểm.

Tây trạch lao ký thần đích chỉ kỳ, mỗi niên đô khứ canh viễn đích địa phương đái hồi đồng tộc, tiền vãng thần điện giác tỉnh, nhượng độ đích sổ lượng biến đắc canh đa.

Tại bồ bồ đích bang trợ hạ, tha môn kiến lập thành trì, bất tái cụ phạ thiên không trung đích uy hiếp, bất tái lâm vũ thụ thương, khu trục liễu bổn địa đích giác nhân, khai thủy ủng hữu đối mỹ đích truy cầu, tiến hành sơ cấp đích phùng nhân công tác, hữu liễu cơ bổn đích tu sỉ khái niệm dữ nghi thức, khai thủy tại thạch bản thượng ký lục tha môn đích văn hóa……

Đãn văn hóa dã hữu tao cao đích nhất diện.

La lạp tựu đồng tha thuyết quá: “Thành lí đại gia đô tại thuyết, hài tử vô pháp phá xác, hài tử đích sổ lượng biến thiếu…… Thị nhân vi thần đích cảnh cáo, cảnh cáo ngã môn bất yếu an vu thành nội, nhi thị cai khứ tầm trảo canh đa đích đồng tộc.”

Tây trạch nghi hoặc: “Giá bổn lai tựu thị ngã môn đích chức trách, chẩm ma hội thị cảnh cáo?”

Tây trạch thành hạ liễu tiểu vũ, phân minh một hữu nhậm hà phương ngại, đãn âm ám đích ngữ ngôn tại khoách tán.

La lạp khán liễu tha nhất nhãn, sí bàng bất an địa hợp long: “Tiền kỉ nhật, bồ bồ ly khai liễu, hữu nhân tiền vãng bồ bồ tái sinh đích địa phương, khước phát hiện tha triệt để ly khai liễu, ngận khả năng vãng tây khứ liễu.”

Giá bất thị thuyết lâm lan, nhi thị na ta hậu lai lạc tại tây đại lục, bị tây trạch thành trảo đáo đích bồ bồ.

Bồ bồ đích sinh dục phương thức hòa độ bất nhất dạng, tha môn vô pháp lý giải thập ma thị thư hùng đồng thể tự sinh, nhi bồ bồ thuyết “Ký ức hội truyện thừa”, nhân thử tại độ đích tâm trung, bồ bồ bất hội tử vong, chỉ thị mỗi cách nhất đoạn thời gian tái sinh, ký ức nhất dạng, bất tựu thị đồng nhất cá nhân mạ?

Tây biên thị tây đại lục giác nhân sinh hoạt đích địa phương, bồ bồ tòng một tị húy quá —— chủ dã tằng yếu cầu tha môn giáo đạo giác nhân.

Tây trạch: “Giác tỉnh bất thị một hữu đại giới đích, thần thị nhân từ đích, đãn ngã môn vô pháp yếu cầu thần tất tu nhân từ, hoàn thành ngã môn đích chức trách thị ứng đương đích, nhi bất cai thị tao đáo cảnh cáo hậu đích bị bách.”

Tây trạch thành đích trung tâm ngật lập trứ nhất cụ thạch chế đích cự đại thần tượng, cao ước ngũ mễ, độ thiện trường kiến tạo, tương thần tượng đả ma đắc hủ hủ như sinh, nữ thần nhất thủ chấp đăng, nhất thủ ác chủy, y vật điệp trứu phi thường tế trí, đãn khước một hữu ngũ quan.

Giá thị tây trạch giác tỉnh đích đệ nhị thập cá đông thiên, thần tượng đích cước biên phóng trứ biên chế hảo đích hoa hoàn, đãn tại vũ mạc hạ hiển đắc hữu ta trần cựu liễu.

La lạp dụng sí bàng lung trụ tự kỷ đích kiên bàng: “Ngã tri đạo…… Ngã tri đạo……”

Đãn bất thị sở hữu độ đô giá ma tưởng đích.

Dã bất thị sở hữu độ đô tín phục tây trạch, vưu kỳ thị na ta dĩ quần tộc sinh hoạt, tịnh tại thần điện trung nhất tề giác tỉnh đích, mạch sinh đích độ.

Tức sử sinh dục đích phương thức biến liễu, độ đích bạn lữ quan niệm, độ đích tiểu gia đình thức sinh hoạt phương thức dã một biến.

Tha môn ái gia nhân canh thậm quá kỳ tha.

57
Đệ nhị thập nhị niên xuân quý, ước tam bách đầu lai tự kỳ tha quần tộc đích độ ly khai liễu tây trạch thành.

58
Vũ thanh bất hiết, đông thương hoàn tại tiểu khế.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn