Nhất thiên tiện công tra thụ văn

“Nhĩ tại tố thập ma?” Kim sắc đích quang đả tại tha thân hậu, quang vựng tại tha thân thượng ôn nhu đích vựng nhiễm khai. Ngã hữu ta hoảng hốt, giá dạng đích tha uyển như thần minh nhất bàn, cao cao tại thượng đích phủ thị tại lang bái đích ngã, minh minh thị như thử mỹ đích họa diện, ngã khước cảm giác đáo nhãn tình tượng bị châm trát liễu nhất dạng thứ thống trứ.

Ngã bị nhĩ khán đáo liễu ngã tối nan kham đích mô dạng, ngã đa ma tưởng toản tiến địa lí, oạt cá khanh bả tự kỷ mai khởi lai, hảo bất nhượng tự kỷ nguy hại nhĩ đích nhãn tình.

Lâm tiêu trực đáo thính đáo nhĩ đích thanh âm tài đình hạ ẩu đả ngã đích động tác, chân thị nan dĩ tưởng tượng đích sỏa, ngã phối bất thượng nhĩ, tha canh phối bất thượng nhĩ, tha đáo để hữu na lí bỉ đắc quá ngã. Tưởng đáo tha tức tương đồng ngã nhất dạng bị nhĩ phao khí, ngã tài áp hạ na khoái yếu tòng thân thể trung nịch xuất lai đích tật đố.

Lâm tiêu bất tri sở thố trứ, tha khán trứ lãnh hiết vũ bàng biên đích mạch sinh nhân, dự cảm đáo tức tương phát sinh bất hảo đích sự, cương đẳng tha bình hạ tâm tình chuẩn bị khai khẩu, thoại hoàn một thuyết xuất khẩu tựu hữu nhất cá mạch sinh đích thanh âm tiên xuất lai liễu.

“Ngã khán thị tinh thần bệnh phát tác liễu.” Lý kha hồi đáp trứ lãnh hiết vũ đích vấn đề, đái trứ phi thường âm dương quái khí đích khẩu vị. Lâm tiêu cảm khẳng định nhãn tiền giá cá nhân thị cố ý đích, tựu đẳng trứ tha yếu khai khẩu hậu tựu đả đoạn tha, tái tiếp trứ thị giá đoạn thoại trung hào bất ẩn man đích ác ý cảm, nhượng tha sinh xuất lưỡng khẩu nộ khí, bất thượng dã bất hạ.

Tha thâm hấp liễu hảo kỉ khẩu khí, tài bả tâm trung đích nộ hỏa áp hạ lai, bất chí vu nhượng tự kỷ tại tâm thượng nhân nhãn tiền xuất sửu. Đãn thị ngận khoái lâm tiêu tựu tưởng đáo, lãnh hiết vũ khán bất đáo bách thanh, na khởi bất thị tự kỷ cương cương thích bách thanh đích động tác, bất tựu hoán thành thích không khí liễu, giá lưỡng cá tiện nhân tạc ngã!!!

Lâm tiêu khí đắc đầu phát tạc khởi, bách thanh ngận mãn ý lâm tiêu cảm nộ bất cảm ngôn đích dạng tử, lý kha dã ngận mãn ý, nhân vi lâm tiêu đích phản ứng xuất hồ tha đích ý liêu, nhượng tha tưởng hảo đích hạ nhất cú dã canh hoàn mỹ đích tiếp thượng.

“Khán nhĩ giá phản ứng, thị ngã thuyết đối liễu ba.” Tuy nhiên hậu diện hữu nhất cá “Ba” tự, khước thị thập phân tự tín đích khẩu vẫn, lý kha thuyết trứ thuyết trứ hoàn sỉ tiếu liễu nhất thanh, đái trứ tiều bất khởi đích ý vị. Lâm tiêu bị triệt để nhạ nộ liễu, cương yếu thuyết xuất thập ma khước tái nhất thứ bị đả đoạn.

Giá thứ thị lãnh hiết vũ, thanh lãnh đích thanh âm truyện lai, thuấn gian kiêu diệt liễu lâm tiêu đích sở hữu nộ hỏa, quang thị thính trứ tâm thượng nhân thanh âm, tâm tựu năng hoàn toàn bình tĩnh hạ lai. Đãn tha một tưởng đáo đích thị hạ nhất miểu lãnh hiết vũ đích thoại tựu tương tha đả nhập thâm uyên.

“Ngã môn phân thủ ba.” Minh minh giá phân thanh âm liêu nhân tâm huyền, tha khước vô tòng hướng dĩ vãng nhất dạng hưởng thụ. Thất niên dĩ lai tha đệ nhất thứ quá vấn, tượng vãng thường nhất dạng bất tưởng yếu tâm trung đích na cá đáp án. Tha thậm chí dụng thượng liễu kính từ: “Nâm thị tại khai ngoạn tiếu mạ? Giá bất thị chân đích đối mạ?”

Ngã khán đáo ngã bảo bối thính đáo lâm tiêu đích thoại hậu, cánh nhiên chân đích đê hạ đầu do dự liễu, giá thị ngã vị đắc đáo quá đích, minh minh nhĩ tòng lai một hữu vi ngã hồi đầu, lâm tiêu bằng thập ma, tha bằng thập ma!!! Ngã tại tâm trung chỉ bất trụ đích cuồng khiếu trứ, đối lâm tiêu đích hận ý siêu quá liễu chi tiền sở hữu đích tình địch.

Lâm tiêu khán xuất lãnh hiết vũ đích do dự, tâm trung khai thủy sinh xuất nhất chủng kỳ đãi, quả nhiên chủ nhân hoàn thị ái tha đích, tưởng đáo na cá soa điểm càn nhiễu tha cảm tình thượng lý kha, đối trứ lý kha tựu thị nhất cá bạch nhãn, tịnh sĩ khởi hạ ba, đái trứ chính công đối tiểu tam đích bỉ thị.

Lý kha một hữu chú ý đáo lâm tiêu đối tha đích tiểu động tác, tha một tưởng đáo lâm tiêu tại lãnh hiết vũ tâm trung cánh nhiên na ma cao, tha hữu ta cấp liễu, hữu ta khống chế bất trụ đích hảm xuất thanh: “Hiết vũ, nhĩ khán khán ngã dã bất soa.”

Lâm tiêu bổn lai căn bổn bất tại ý lý kha, tha giác đắc giá thị lý kha tối hậu vô úy đích tránh trát, tựu liên ngã dã giá ma giác đắc, ngã môn sở hữu nhân đô một tưởng đáo, na cá tam cá nhân tâm trung đích chí bảo tự thị tài tưởng khởi lý kha, chân đích sĩ khởi đầu, khán liễu khán lâm tiêu hựu khán liễu khán lý kha, tượng thị tại bỉ hoa thập ma.

Ngã thậm chí hữu chủng nhĩ khán thương phẩm đích thác giác, ngã tâm trung đích tình tự nhân thử biến đắc ngận phục tạp, nhân vi ngã đột nhiên phát hiện ngã tịnh bất thị chân đích ngận liễu giải nhĩ.

Lâm tiêu tuy nhiên bất minh bạch lãnh hiết vũ đích động tác, đãn thị tha hựu hữu liễu chi tiền bất hảo đích dự cảm, tựu như đồng cẩu nhất dạng cảm tri đáo thập ma cảnh thích khởi lai.

Minh minh chỉ hữu nhất thuấn gian tha khước giác đắc quá liễu ngận cửu, lâm tiêu tưởng học lý kha nhất dạng thỉnh cầu lãnh hiết vũ dã khán khán tự kỷ, khước một đẳng thuyết xuất khẩu tái nhất thứ bị đả đoạn, thiên thiên na cá nhân hoàn thị tự kỷ tối ái đích nhân.

Ngã cảm giác hảo hảo tiếu, giá tràng chiến tranh lâm tiêu nhất cú thoại đô một lai đắc cập thuyết, đãn ngã hữu ta tiếu bất xuất khẩu, bất thị ngã đột nhiên tâm nhuyễn, thị ngã tưởng tiếu đích thời hầu tiếu đáo tự kỷ liên tranh đích cơ hội đô một hữu liễu, phản nhi thị tối thảm đích na cá.

“Lâm tiêu, nhĩ việt cự liễu, nhĩ nhất hướng ngận quai.” Lãnh hiết vũ tưởng hảo liễu, phản chính đối lâm tiêu xác thật nị liễu, lý kha dã bất thác, giản đan đích ngoạn cá kỉ niên ứng cai dã cú.

Giá cú thoại tương lâm tiêu sở hữu tưởng thuyết đích thoại đô áp trụ, ngã khán trứ thất hồn lạc phách đích lâm tiêu, nhất hạ tử đích thất khứ sở hữu, tòng thiên đường đáo địa ngục, bị phao khí đích cảm giác bất hảo thụ ba. Ngã tâm trung chỉ hữu khoái ý, bất tự chủ đích khai thủy trào tiếu tha: “Nhĩ dã hữu kim thiên cáp cáp cáp cáp cáp!”

Một tưởng đáo lâm tiêu thính đáo ngã đích thoại hậu khước một hữu sinh khí, phản nhi tưởng đáo liễu thập ma khiếu trụ liễu lãnh hiết vũ, ngã khán đáo tha nhãn trung na giảo trá đích quang, ngã trực giác bất thị thập ma hảo thoại, khước một tưởng đáo thính đáo liễu ngã đích danh tự.

“Hiết vũ, nhĩ hoàn ký đắc bách thanh mạ?” Minh minh thị nghi vấn cú khước thị khẳng định đích khẩu vẫn, ngã mã thượng nhận thức đáo tha thị minh tri cố vấn, minh minh thị bất hảo đích dự cảm, đãn thị ngã tâm trung khước hoàn thị sinh khởi liễu nhất phân khả tiếu đích hi vọng.

Lãnh hiết vũ thính đáo hậu hữu ta khả ái đích khinh khinh oai đầu, vi quan đích lộ nhân thậm chí hữu ta phún tị huyết vựng đảo liễu, hiển nhiên thị bị khả ái vựng liễu, kỳ thật ngã dã cảm giác tâm trung hữu nhất cổ noãn lưu yếu phún xuất, đãn ngã tất cánh dữ nhĩ tại nhất khởi liễu thất niên, giá dạng hoàn thị khả dĩ nhẫn trụ đích, tịnh thả hoàn hữu ta tưởng yếu canh đa.

Lâm tiêu hòa ngã soa bất đa đích phản ứng, đãn thị lý kha hiển nhiên hữu ta si mê liễu, nhãn thần việt lai việt mê luyến đích khán trứ lãnh hiết vũ, ngã thậm chí hữu chủng tha yếu khống chế bất trụ đích trùng thượng khứ hấp lãnh hiết vũ đích cảm giác.

Đãn thị mệnh vận minh hiển bất tưởng tựu giá dạng phóng quá ngã, nhĩ khả ái đích ngoại biểu hạ khước thị như đồng đao tử nhất dạng tàn nhẫn đích thoại, tha dụng lực đích tê liệt liễu ngã đích hung khẩu, tương ngã một hữu già đáng đích tâm tạng hoa thượng thâm thâm đích nhất khẩu.

“Tha thị thùy?” Nhĩ đích thiên lại chi âm khước đái thượng liễu nghi hoặc, tưởng tất thùy đô bất nhẫn tâm, đô tưởng trùng thượng lai vi nhĩ giải quyết phiền não, tựu liên bị nhĩ thương hại đích ngã dã bất lệ ngoại.

Lâm tiêu giá cá tiện nhân! Tha bất hảo thụ tựu bất tưởng nhượng ngã quá hảo, thống khổ dã yếu lạp trứ ngã, khả tích tha thất toán liễu, khả năng nhất khai thủy đích ngã thính đáo ngận nan thụ, đãn thị tại giá phân thống sở hậu, hữu liễu nhất ta du khoái.

Ngã thừa nhận ngã hữu ta tiện, nhân vi ngã tại thính hoàn nhĩ đích thoại, nhất cá tự đích tế tế trớ tước trứ nhĩ đích thanh âm hòa ngữ khí, tuy nhiên giá cú thoại nhượng ngã thống khổ, khước thị ngã biến quỷ dĩ lai, tại nhĩ khẩu trung thính đáo đích đệ nhất cú quan vu ngã đích thoại.

Lâm tiêu hiển nhiên một tưởng đáo ngã hội thị giá cá phản ứng, tha hữu ta phát cuồng, nhãn trung mãn thị đối ngã đích tiện cảm đáo đích ác tâm, ngã cảm giác khả tiếu, tha tự kỷ hựu na lí bỉ ngã hảo thượng thập ma?

Ngã khán trứ nhĩ thuyết hoàn giá đoạn thoại hậu, tựu chuyển đầu bất lưu di hám đích ly khứ, nhất như thất niên nhất bàn. Lý kha thân nật đích ủng nhập nhĩ, minh minh thị như thử mỹ hảo đích họa diện, đãn ngã khước cảm giác nhãn tình hữu ta thứ thống.

Nhân vi ngã phát hiện thử tình thử cảnh như thử đích thục tất, họa diện tràng cảnh động tác tương tự, liên ngã vọng trứ nhĩ bối ảnh ly khứ đích lộ khẩu đô biến đắc nhãn thục khởi lai, ngã ý thức đáo khả năng giá thị lâm tiêu cố ý tương ngã tha liễu giá cá địa phương, tha thành công liễu, giá thị tha thương đắc ngã tối ngoan đích nhất thứ.

Nhĩ vọng hướng đối phương đích nhãn thần nhất như kí vãng địa bình đạm, đãn thị na phân nhãn thần thị nhất cá đa ma nhượng ngã thục tất đích nhãn thần, nhĩ nhưng nhiên thị ký ức trung đích nhĩ, đãn na phân chú thị khước dĩ bất tái thị cấp ngã đích. Ngã tòng lai một hữu tượng hiện tại giá dạng thanh tích đích ý thức đáo, nhĩ triệt để bả ngã vong ký liễu.

Ngã tái thứ phản phục trớ tước nhĩ cấp ngã đích na tam cá tự, giá thứ ngã vô pháp tại tự khi khi nhân đích nhượng tự kỷ hảo thụ khởi lai.

Ngã thị thùy, thị a nhĩ liên ngã thị thùy đô vong ký liễu, ngã khai thủy bất đình đích đại tiếu, như đồng nhập ma liễu nhất bàn, ngã tri đạo ngã đích tâm lý dĩ kinh khai thủy tòng nội bộ băng hội liễu, chi tiền đích nhất thiết đô tự bạo phong vũ lai lâm đích ninh tĩnh nhất bàn.

Lâm tiêu khán đáo ngã đột nhiên đích phản ứng ngận mãn ý, tha khán đáo ngã bỉ tha thảm tha tựu cao hưng, trực đáo hiện tại tha hoàn tại hoạt kê đích phàn bỉ trứ, quái bất đắc thất khứ liễu na cá cao ngạo đích yếu ngưỡng vọng đích nhân, khả ngã khước một bạn pháp thông quá biếm đê tha lai chuyển di chú ý lực liễu.

Ngã tri đạo ngã xanh bất trụ liễu, bất chỉ thị tâm lý thượng đích, tựu liên ngã đích thân thể đô việt phát thấu minh khởi lai, ngã tri đạo ngã yếu hoàn toàn ly khai giá cá thế giới liễu, vĩnh viễn kiến bất đáo nhĩ, ngã hảo bất cam tâm khả ngã hựu năng chẩm ma bạn, ngã chỉ thị cá thập ma đô một bạn pháp tố đáo đích quỷ bãi liễu.

Tưởng đáo giá lí ngã đồi phế đích đảo tại địa thượng, thiên không trung úy lam nhất phiến, ngã khước cảm giác tự kỷ đích tâm tại hạ vũ.

Giá thời hầu “Tha” tái nhất thứ xuất hiện tại ngã não hải trung, như quả thị bình thường thời hầu đích ngã nhất định hội hoài nghi vi thập ma “Tha” tổng lai đắc na ma cập thời, minh minh ngã bả “Tha” bình tế liễu, “Tha” khước tổng năng tại ngã tình tự tối thất khống đích thời hầu xuất hiện.

Nhiên nhi hiện tại đích ngã tảo dĩ kinh thúy nhược bất kham, bất nguyện ý phóng khí nhậm hà nhất điểm cơ hội.

“Tha” thuyết “Tha” ủng hữu nhượng ngã khôi phục nhân hình, thậm chí khôi phục nguyên lai đích ngoại mạo, ngã tâm động liễu, ngã đột nhiên bất tưởng tử liễu, “Tha” khán xuất ngã đích tùng động, tái nhất thứ thiêm du gia thố thuyết khả dĩ nhượng ngã lưu hữu ý thức, bất hoàn toàn thôn phệ ngã.

Ngã giá thời hầu phát hiện hữu ta bất đối kính, ngã đích tiềm ý thức đặc biệt tín nhậm “Tha” thoại đích chân thật tính, ngã bổn lai tưởng cự tuyệt, nại hà “Tha” phảng phật khán thấu ngã, tri đạo ngã đam tâm đích na nhất điểm, dã tri đạo ngã đích hoài nghi xử.

“Tha” trào phúng ngã nan đạo tựu giá dạng mặc mặc vô văn đích tử khứ mạ, liên tâm thượng nhân đô bảo bất trụ, trực đáo giá thời hầu hoàn tại hòa tự kỷ tranh, thái ngu xuẩn liễu. Ngã bị kích nộ liễu, “Tha” thuyết đối liễu, ngã xác thật bất ứng cai.

Ngã triệt để phóng khí tâm trung na phân chiêm hữu dục hoàn hữu hoài nghi, nhượng “Tha” chiêm cư liễu ngã đích thân thể. Tức sử yếu dữ lánh ngoại nhất cá nhân cộng hưởng thân thể, hoặc giả tòng thử tiêu thất tại giá cá thế giới thượng, đãn thị chỉ yếu nhĩ hoàn nguyện ý chú thị ngã, ngã đô cảm giác vô sở vị liễu.

Ngã cảm giác đáo thân thể truyện liễu nhất chủng đông thống cảm, bạn tùy “Tạp tư tạp tư” đích thanh âm, như đồng lưỡng cá bất đồng đích đông tây, thậm chí tương phản đích đông tây chính tại cường hành dung hợp tại nhất khởi. Ngận thống, đãn ngã đột nhiên tưởng đáo liễu nhĩ, hựu giác đắc giá ta đô thị phù vân.

Đương ngã môn lưỡng hoàn toàn dung hợp đích thời hầu, ngã cảm giác ngã môn thị nhất thể đích, hợp tại nhất khởi đích ngã môn tài thị ngã. Ngã ý thức đáo giá thị nhất cá tiệm tân đích khai thủy, ngã hòa nhĩ dã khả dĩ trọng tân nhận thức.

Bách thanh bất tri đạo đích thị, tại mãn thị nhân quần đích nhai đạo trung, hữu nhất chỉ sửu lậu đích quỷ, chính tại biến nữu đích chiết điệp trứ thân thể, thời bất thời hoàn chiết đoạn tự kỷ cốt đầu, tượng thị bất tri thống khổ nhất dạng kiểm thượng hoàn đái trứ tiếu dung, nhượng nhân cảm giác vạn phân quỷ dị.

Hạnh hảo quỷ bất thị thập ma nhân đô khán đắc đáo, lý kha mãn ý đích tại hoa thảo thụ mộc trung tri đạo liễu tự kỷ chủng hạ đích chủng tử, khai thủy kết quả liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn