[ nguyên thần ] kim thiên dã tưởng tòng ngu nhân chúng từ chức

Bất tri tam nhân kiến quá diện đích hương lăng chủ động giới thiệu, “Giá vị thị chung ly tiên sinh, thị vạn dân đường đích thường khách, mỗi thứ tố tân thái đô hội thỉnh tha lai phẩm thường.”

Nhiên hậu tha hựu đối đích chung ly thuyết, “Giá lưỡng vị thị lai tự chí đông đích khách nhân, ngã tưởng thỉnh tha môn thí thí ngã tân cải lương đích chí đông thái phổ.”

Chung ly ngận cấp diện tử đích điểm điểm đầu, “Nguyên lai thị lai tự viễn phương đích khách nhân.” Tha tịnh một hữu biểu lộ xuất nhậm hà thục tất.

Khán đáo giá nhất mạc, y qua nhĩ hòa đạt đạt lợi á tâm lĩnh thần hội.

“Thị a, ngã môn bổn lai hoàn tưởng thường thường li nguyệt đích bổn địa thái, đãn thính văn giá vị hương lăng tiểu tỷ hữu đối chí đông thái hào tiến hành cải tiến, tiện đả toán khứ thường nhất thường.” Đạt đạt lợi á tiên thuyết đáo, dã thị chỉ tự vị đề chi tiền ngộ kiến quá.

Y qua nhĩ thuận trứ tiếp thoại, “Thân vi chí đông nhân, ngã ngận hảo kỳ cải lương đích thái sắc thị thập ma dạng.”

Chủ yếu thị tha tưởng tri đạo tại bổn địa trú trát đích ngu nhân chúng đáo để hỉ hoan thập ma khẩu vị đích thái, vị lai bạn yến hội tha dã hảo hữu cá tham khảo.

Bất tri bất giác gian, y qua nhĩ hựu hãm nhập công tác mô thức, tức tiện liên tha tự kỷ đô bất tri đạo.

“A, nhĩ môn tưởng cật li nguyệt đích đặc sắc thái, na hảo a.” Hương lăng đắc tri lưỡng vị chí đông đích khách nhân đối li nguyệt thái cảm hưng thú biến đắc canh cao hưng liễu, tha đương tức thuyết đạo, “Na bất như ngã đô tố ta, chính hảo chung ly tiên sinh dã năng thí nhất thí chí đông thái.”

Thuyết hoàn tha tài ý thức đáo giá thị tự tác chủ trương liễu, lưỡng vị chí đông đích khách nhân khả một thuyết yếu dữ nhân bính trác. Nhi chung ly đồng dạng dã một biểu kỳ tưởng hòa dị quốc hữu nhân cộng tiến vãn xan.

Phản ứng quá lai đích hương lăng cản khẩn yếu trảo bổ, khả hoàn một đẳng tha thuyết thoại, tiện thính kiến nhất thanh hảo a.

“Giá dạng nhất lai bất tựu thị nhất tiễn song điêu, ngã môn kí cật đáo li nguyệt đích đặc sắc thái, hựu cật đáo liễu chí đông thái.” Đạt đạt lợi á thuyết bãi khai lãng đích tiếu liễu, tự hồ tha ngận mãn ý hương lăng đích giá cá an bài.

“Xác thật, như thử nhất lai tái hảo bất quá.” Tố xuất tư khảo dạng tử đích chung ly phụ hòa đạo.

Hương lăng giá hạ một hữu thập ma cố lự, tha thỉnh tam nhân cản khẩn tọa hạ, nhất hội thái tựu năng thượng lai.

“Bất dụng na ma cấp.” Y qua nhĩ khinh thanh đề tỉnh.

“Bất cấp bất cấp.” Hương lăng thuyết trứ cản khẩn chiết phản hồi trù phòng, oa ba dã cân trứ tha bào tiến khứ bang mang.

Đãi hương lăng tiền cước tẩu, hậu cước tại xan trác thượng đích tam nhân tựu bất trang liễu.

Y qua nhĩ quải trứ công thức hóa tiếu dung lễ mạo đích thuyết đạo, “Chung ly tiên sinh, một tưởng đáo xuất lai cật cá phạn hoàn năng tái ngộ kiến nhĩ.” Giá hữu ta thái xảo liễu, nhượng tha bất đắc bất hoài nghi chung ly lánh hữu sở đồ.

“Ngã dã một tưởng đáo nhị vị năng trảo đáo li nguyệt cảng tối hảo đích điếm gia chi nhất.” Chung ly thản nhiên đích hồi ứng.

“Lai chi tiền dã thị tố quá công khóa đích.” Đạt đạt lợi á thuyết trứ thán liễu khẩu khí, vi thử tha thậm chí học tập liễu khoái tử đích dụng pháp, khả tích học đích bất chẩm ma dạng.

Dĩ chí vu đạt đạt lợi á tưởng như quả khoái tử thị võ khí, na ma tha khả năng hiện tại dụng đích binh khí tựu bất thị cung tiễn liễu.

Bất quá thử thời đích đạt đạt lợi á bất giác đắc dụng bất hảo khoái tử hội hữu ma phiền, phản chính hữu y qua nhĩ bồi trứ tha.

Khả tích y qua nhĩ bất hội độc tâm thuật, đối đạt đạt lợi á đích khánh hạnh nhất vô sở tri, tha hoàn ký đắc tự kỷ đích trách nhậm, tâm vô bàng thải đích tư tuân khởi chung ly quan vu li nguyệt lịch sử hòa tiên nhân đích sự tình.

“Nhĩ thuyết na vị hàng ma đại thánh?”

Đối vu y qua nhĩ đích giá cá vấn đề, chung ly lược vi tư tác liễu nhất hội, tài hoãn hoãn hồi đáp, “Đối vu na vị tiên nhân ngã dã cận cận thị lược tri nhất nhị.” Tha tố xuất hồi ức đích dạng tử, “Tại văn hiến ký tái trung, hàng ma đại thánh bị xưng vi thiếu niên tiên nhân.”

“Thiếu niên tiên nhân? Tha bất tượng kỳ tha tiên nhân nhất dạng dĩ thú hình kỳ nhân? Li nguyệt đích tiên nhân hoàn phân chủng tộc mạ?” Đạt đạt lợi á trọng phục tối hậu đích quan kiện từ, mạc danh đích tha hựu tưởng đáo tán binh.

Cư thuyết tán binh thị lôi thần chế tạo đích nhân ngẫu, nhân thử tài nhất trực vô pháp sinh trường, bảo trì thiếu niên đích hình thái. Dĩ thử loại thôi, giá vị li nguyệt đích hàng ma đại thánh dã nhất trực bảo trì thiếu niên đích tư thái thị bất thị dã thị do vu mỗ chủng nguyên nhân?

Tưởng đáo giá lí, đạt đạt lợi á bất đắc bất thừa nhận, ngu nhân chúng đối li nguyệt tiên nhân đích tình báo thị đa ma đích quỹ phạp.

“Hàng ma đại thánh nãi thị dạ xoa nhất tộc, ủng hữu trấn áp ma thần tham dữ tà niệm chi năng.” Chung ly thuyết đáo giá lí bất do đích phát xuất nhất thanh bất thậm minh hiển đích thán tức.

Y qua nhĩ thuận trứ tiếp thoại, “Khán lai như kim li nguyệt đích an ninh, thiếu bất liễu na vị hàng ma đại thánh hòa dạ xoa môn đích nỗ lực.”

“Chính thị như thử, bất quá như kim đích li nguyệt, phàm nhân dã năng chưởng ác khu tà hàng ma chi pháp, ngã tưởng giá dã năng nhượng thủ hộ thử địa đích tiên nhân đích trách nhậm sảo sảo giảm khinh nhất ta.”

Chung ly giá phiên ngôn từ hòa y qua nhĩ đắc đáo đích tình báo đối thượng, tại lai chi tiền tha tựu tri đạo tại li nguyệt hữu bất thiếu năng cú chưởng ác tiên pháp đích phổ thông nhân.

Như thử nhất lai, y qua nhĩ nhận định chung ly xác thật ngận liễu giải li nguyệt.

“Một tưởng đáo li nguyệt nhân cánh nhiên hội tiên pháp, giá chân nhượng hữu ta nhượng ngã kinh nhạ.” Đạt đạt lợi á tiếu trứ thuyết đạo.

Vô nại đích khán liễu tha nhất nhãn, y qua nhĩ ngận thanh sở giá thị đạt đạt lợi á đích hảo thắng tâm bị thiêu khởi lai liễu.

Bất quá y qua nhĩ năng cú lý giải, tại đạt đạt lợi á đích chiến đấu đối tượng lí hoàn một hữu hội pháp thuật đích phổ thông nhân, nhân thử dĩ tha đích tính cách tưởng dữ giá chủng nhân thiết tha chiến đấu thật tại thị thái chính thường bất quá.

Nại hà hiện tại hoàn bất thị thời hầu. Y qua nhĩ mặc tưởng trứ đích đồng thời kế tục thoại đề, dĩ hảo kỳ đích ngữ khí hựu vấn, “Na tượng lưu vân tá phong chân quân đẳng tiên nhân, tha môn dã hữu nhân loại đích hình thái mạ?”

“Y cư điển tịch lai khán ứng đương thị hữu đích, đãn chân chính kiến quá nhân liêu liêu vô kỉ.” Chung ly thuyết đáo giá lí tiếu liễu tiếu, “Nhược thị nhĩ môn khứ tuyệt vân gian mạo hiểm, hoặc hứa hữu cơ hội kiến đáo tiên nhân, nhược thị năng khán đáo tha môn biến thành nhân, ký đắc hồi lai dữ ngã thuyết thuyết.”

Thị cá hợp tình hợp lý đích thỉnh cầu. Y qua nhĩ thính hoàn hậu tại tâm lí tố xuất phán đoạn, ngận hiển nhiên chung ly đối tiên nhân liễu giải pha đa, đãn đại đa hoàn đô thị chỉ diện thượng.

Giá phi thường phù hợp li nguyệt đích hiện trạng, tiên nhân ẩn nặc bất xuất.

Nhất phiên giao đàm hạ lai, y qua nhĩ cấu kiến khởi đối chung ly đích đại thể ấn tượng, tha nhận vi chung ly thị nhất danh bác học thiện trường nghiên cứu lịch sử hòa các loại tư liêu đích học giả, thả phi thường đích năng thuyết hội đạo.

Hoặc hứa tha tòng sự đích công tác, dã hội hòa lịch sử hữu quan hệ.

Y qua nhĩ đích giá cá niệm đầu cương nhất đản sinh, tựu thính na biên đạt đạt lợi á trực tiếp vấn đạo, “Dĩ hậu nhược thị tưởng yếu trảo chung ly tiên sinh, cai khứ na lí?”

Y qua nhĩ thu khởi tư tự tĩnh tĩnh đích hòa đạt đạt lợi á nhất khởi đẳng đãi chung ly đích đáp án.

Chỉ thính chung ly đạm đạm đích hồi đáp, “Vãng sinh đường.”

Hảo nhĩ thục đích địa phương.

Giá thị y qua nhĩ mạo xuất lai đích đệ nhất tưởng pháp, tùy tức tha tưởng khởi lai vãng sinh đường đích doanh sinh thị thập ma, na tố tang táng sinh ý đích điếm phô, bất thiếu ngu nhân chúng hoàn tại na biên mãi quá tang táng sáo xan, tịnh thả thí đồ bả na ta trướng đan hỗn tiến báo tiêu trướng mục lí!

Một tưởng đáo chung ly cánh nhiên thị tại na chủng địa phương công tác. Y qua nhĩ thử thời hữu ta minh bạch vi thập ma na ta ngu nhân chúng hội bị hốt du trứ mãi sáo xan, phạ bất thị thu tập tình báo đích thời hầu thính chung ly giảng cố sự thính nhập mê, hi lí hồ đồ đích tựu mãi liễu.

Việt tưởng việt giác đắc hữu giá cá khả năng, y qua nhĩ đích tâm tình đốn thời biến đắc phục tạp.

“Hảo, đẳng dĩ hậu hữu cơ hội, ngã hội khứ bái phóng.” Đạt đạt lợi á nhất phái khai lãng đích thuyết đạo, tha tuy khán quá ngận đa li nguyệt đích tư liêu, đãn na ta tư liêu lí bất hội đặc ý khứ ký lục nhất gia phổ thông đích điếm phô, cố thử tha bất tri đạo vãng sinh đường thị thập ma.

Y qua nhĩ dã một thập ma hảo thuyết đích, tại tang nghi điếm công tác hựu bất phạm pháp, vu thị tha cân trứ thuyết, “Ngã môn ngận hảo kỳ li nguyệt đích văn hóa, nhược thị hữu cơ hội hoàn tưởng khứ trảo chung ly tiên sinh thảo giáo nhất phiên.”

“Hảo, nhĩ môn tưởng vấn, ngã tất khuynh nang tương thụ.” Chung ly khách khí đích tiếu liễu nhất hạ.

Tự hồ thị cao hưng vu tác vi chí đông nhân đích đạt đạt lợi á hòa y qua nhĩ đối li nguyệt văn hóa cảm hưng thú.

Đãn bất tri vi hà, y qua nhĩ tòng chung ly đích tiếu dung lí bộ tróc đáo nhất ta bất đồng tầm thường đích cảm giác, ngạnh yếu thuyết đích thoại, na tựu thị chung ly giá cá nhân tiếp cận tha môn hữu biệt đích mục đích.

Khả thị y qua nhĩ bất nhận vi chung ly thị cố ý cân tung tha môn, nhân vi vô luận thị ngoạn cụ than hoàn thị vạn dân đường, đô thị tha hòa đạt đạt lợi á tùy cơ tuyển trạch, bất tồn tại hành trình đề tiền bị tri đạo đích khả năng tính.

Thủy chung tưởng bất xuất chung ly yếu lợi dụng tha môn tố thập ma, y qua nhĩ chỉ hảo bả na ta kỳ quái đích cảm giác đương thành liễu thác giác.

Đẳng hội, hảo tượng vong ký tố tự ngã giới thiệu liễu.

Y qua nhĩ hốt nhiên tưởng khởi lai giá kiện sự, tha khán liễu khán chân tại hòa chung ly nhàn liêu khởi li nguyệt lịch sử đích đạt đạt lợi á, quyết định cật hoàn phạn tái đề khởi giá kiện sự.

Như thử nhất lai dã năng biểu hiện đích tự nhiên nhất ta.

Đả định chủ ý dĩ hậu, y qua nhĩ tầm cá cơ hội đồng dạng gia nhập giá tràng liêu thiên, trực đáo đoan trứ thái đích hương lăng hòa oa ba lai đáo trác biên.

“Ai? Hữu đả nhiễu đáo nhĩ môn mạ?” Hương lăng đối liêu đắc bất thác đích tam nhân vấn đạo.

Đạt đạt lợi á diêu đầu, nhượng hương lăng biệt tại ý, “Một hữu, ngã môn cương cương tại đàm li nguyệt đích lịch sử.” Tha thán liễu khẩu khí cố ý bổ sung, “Li nguyệt đích lịch sử hoàn chân thị nguyên viễn lưu trường”

“Liêu quan vu lịch sử đích sự, na nhĩ môn khả thị trảo đối nhân liễu.” Đắc tri thị liêu thiên đích nội dung, hương lăng pha vi nhận chân đích thuyết, “Chung ly tiên sinh đối quá khứ đích sự tình tương đương đích liễu giải.”

Đối vu chung ly đích tài hoa, chỉnh cá li nguyệt cảng đích nhân đô hữu mục cộng đổ, dã hứa hữu ta nhân bất tán đồng tha đối lịch sử hòa nham vương đế quân đích bình giới hòa khán pháp, đãn tòng một hữu nhân chất nghi tha thị phủ hữu chân tài thật liêu.

“Ngã chỉ thị lược đổng bãi liễu, xưng bất thượng liễu giải.” Chung ly khiêm hư đích tiếp hạ thoại.

Chính tại phóng thái đích oa ba nhãn tình tranh đại, đối trứ chung ly phát xuất kinh nhạ đích lỗ lỗ thanh.

Y qua nhĩ thính kiến xuất oa ba đích giá tằng ý tư, tha thuận trứ điều khản nhất cú thoại, “Hương lăng tiểu tỷ đích hùng hảo tượng bất nhận đồng chung ly tiên sinh đích tự ngã bình giới.”

“Thị a, chung ly tiên sinh hữu thời hầu tựu thị thái khiêm hư liễu.” Hương lăng cân trứ đả thú.

Dã thị tại đàm thoại gian, thái toàn bộ thượng tề, bất đại đích trác diện thượng tòng li nguyệt đích đặc sắc thái hòa kinh quá cải lương đích chí đông thái giao thác phóng trí.

“Kỉ đạo thái sắc tuy thị các hữu thiên thu, khước nhất như kí vãng đích sắc hương vị câu toàn.” Hân thưởng trứ mãn trác đích giai hào, chung ly hòa quá khứ nhất dạng tại cật chi tiền tiên khoa tưởng.

Hương lăng tuy nhiên thính quá ngận đa biến giá dạng đích thoại, nhưng hội giác đắc hữu điểm bất hảo ý tư, tiện thôi xúc đại gia cản khoái cật phạn, tịnh cường điều thái nhất định yếu nhiệt trứ cật, đẳng lương liễu tựu bất hảo cật liễu.

Cảm đáo ngạ đích y qua nhĩ văn ngôn thục luyện đích cử khởi khoái tử, tại đạt đạt lợi á kinh nhạ đích mục quang trung thuyết đạo, “Na ngã tựu bất khách khí liễu.”

Giá thời chung ly tại hướng hương lăng đạo tạ dĩ hậu dã đồng dạng nã khởi khoái tử, khai thủy khứ nhất nhất phẩm thường na ta phong vị bất đồng đích thái hào.

Đạt đạt lợi á trương liễu trương chủy, tha tưởng vấn y qua nhĩ một lai quá li nguyệt chẩm ma hội dụng khoái tử, khước hựu bất tri đạo chẩm ma khai khẩu.

Quá liễu kỉ miểu, đạt đạt lợi á chỉ năng ngạnh trứ đầu bì nã khởi khoái tử, đồng thời hướng băng chi nữ hoàng kỳ đảo tiếp hạ lai bất yếu nhượng tha tại phạn trác thượng thái đâu nhân.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn