Mỹ nhân diêu linh đang

An cách tư thính thuyết tự kỷ đích viễn phòng biểu đệ phỉ đại nhĩ suất liễu nhất giao chi hậu tính tình đại biến, bất quản bất cố địa truy nhất cá bình dân thư trùng.
Phỉ đại nhĩ truy đáo tâm thượng nhân xuân phong đắc ý, khước bất tri tự kỷ nghiễm nhiên thành vi quý tộc quyển đích tiếu bính.
Phỉ đại nhĩ đích dị dạng tự nhiên dẫn khởi liễu ngận đa nhân đích chú ý, đãn phỉ đại nhĩ chỉ thị cao điều truy ái, tịnh một hữu thuyết xuất quá “Hùng trùng ứng cai cấp thư trùng tôn trọng hòa ái” “Nhất sinh nhất thế nhất song trùng” đích loại tự cuồng ngôn.

Giam sát tha đích nhân dã vô pháp cấp xuất kết luận, phỉ đại nhĩ đáo để thị vi ái hôn liễu đầu, hoàn thị phỉ đại nhĩ dĩ kinh bất thị phỉ đại nhĩ.
Bất quản như hà, phỉ đại nhĩ đáo để thị cá quý tộc hùng trùng.
An cách tư thị phỉ đại nhĩ đích viễn phòng biểu huynh, nhị nhân liên hệ bất đa, đãn phỉ đại nhĩ nhất trực ngận tôn kính an cách tư giá cá biểu huynh.

An cách tư sinh trứ hắc phát hắc mâu, diện dung hòa thiện đích tượng thiên sử, vô hại đích ngoại biểu, thân hòa lực lạp mãn.
Do an cách tư xuất diện thị ngận hợp thích đích, dã canh dung dịch tá hạ phỉ đại nhĩ đích tâm phòng.

An cách tư chính tại thừa tọa phi hành khí tiền vãng phỉ đại nhĩ gia, tha tư khảo đích thời hầu, thủ chỉ tổng hội hữu nhất đáp một nhất đáp địa xao kích.
Giá vãng vãng đại biểu tha tâm tự hữu ta loạn.

An cách tư tại hoa viên đích đình tử lí đẳng liễu nhất hội nhi, phỉ đại nhĩ tựu thông thông cản lai.
An cách tư hòa phỉ đại nhĩ hữu nhất đáp một nhất đáp đích liêu khởi cận huống.
Phỉ đại nhĩ nhất khai thủy hữu điểm khẩn trương, liêu trứ liêu trứ phóng tùng liễu nhất ta, cáo tố liễu an cách tư tha tối cận thị nhân vi truy cầu hỉ hoan đích thư trùng hữu ta hoang phế học nghiệp, dĩ hậu nhất định hội hảo hảo nỗ lực, bất nhượng biểu ca thất vọng.

Tiếp trứ an cách tư hựu hòa tha liêu khởi liễu tối cận trùng tộc đích mỹ thực, an cách tư trang tác thuyết lậu chủy, thuyết xuất liễu nhất chủng địa tinh hữu nhi trùng tộc một hữu đích thực vật.
Phỉ đại nhĩ trành trứ tha đích hắc phát hắc đồng, nhãn tình lượng liễu, nhãn thần trung mãn thị kỳ đãi.
Kỳ đãi thập ma, kỳ đãi tha thị tha đích đồng bào mạ.
An cách tư phẩm trứ trà, yểm sức liễu chủy giác nhất thiểm nhi quá đích tiếu ý.

Phỉ đại nhĩ trì trù liễu nhất hội, tuyển định liễu ám hào, tha thuyết: “Khinh hợi lí phi bằng.”
An cách tư tự nhiên địa đối thượng: “Lưu lục á giáp cái.”
Nội tâm os: Hảo tục đích ám hào, một tân ý.

Phỉ đại nhĩ trảo trụ liễu tha đích thủ, soa điểm hỉ cực nhi khấp: “Gia nhân a, ngã chung vu trảo đáo nhĩ liễu, nhĩ thập ma thời hầu xuyên việt quá lai đích.”
An cách tư bả thủ trừu xuất: “Dã tựu bỉ nhĩ tảo kỉ niên”, tiếp trứ thán liễu khẩu khí, mãn diện sầu dung địa thuyết đạo: “Trùng tộc đích xã hội, ngã hiện tại hoàn bất thích ứng.”

Tại nhận vi đích lão hương diện tiền, phỉ đại nhĩ tá hạ liễu phòng bị, đại thổ khổ thủy: “Giá cá hùng đa thư thiếu đích xã hội chân khả phạ, hùng trùng hưởng thụ tối hảo đích tư nguyên, thú na ma đa thư trùng, khước hoàn động bất động đả mạ thư trùng, tựu thị ta một hữu lý trí đích chủng mã. Giá tại ngã môn địa tinh, gia bạo thị yếu phán hình đích.”
An cách tư tiếp tra: “Bị thư trùng môn phóng tại chưởng tâm sủng ái đích đô thị ta tự đại cuồng vọng, bất học vô thuật đích hùng trùng, ngã dã giác đắc giá bất công bình.”

An cách tư dụng hữu ta sùng bái đích mục quang khán trứ phỉ đại nhĩ, bất động thanh sắc địa thôi xúc tha: “Phỉ đại nhĩ, nhĩ hữu thập ma bạn pháp mạ?”
“Hùng trùng ứng cai kháo tự kỷ đích nỗ lực sinh hoạt, tượng nam nhân nhất dạng đỉnh thiên lập địa, thư trùng thị bạn lữ, bất thị nô lệ, ứng cai tượng ái lão bà nhất dạng khứ ái, cấp tha tôn trọng, cấp tha bình đẳng đích địa vị. Nhất hùng đa thư thị bất công bình đích, ngã môn ứng cai liên hợp phản kháng, giải phóng trùng tộc, nhượng sở hữu nhân đô ủng hữu nhất sinh nhất thế nhất song trùng đích quyền lợi.”

An cách tư tiếu trứ, hắc sắc đích nhãn tình lí tiếu ý chỉ thị phù vu biểu diện, yểm cái trứ để hạ đích băng lãnh: “Thuyết đích chân hảo, phỉ đại nhĩ, sở dĩ nhĩ yếu thành vi tối dũng cảm đích na cá biểu suất mạ.”
Phỉ đại nhĩ điểm đầu, “Thị đích, ngã đích bạn lữ lợi duy tất nghiệp hậu tựu hội tiến nhập quân bộ, bằng tha đích năng lực đương thượng thiếu tương thị trì tảo đích sự, ngã hiện tại dã tại mạn mạn tiếp thụ gia nghiệp, hữu ngã đích gia tộc đích bang trợ, lợi duy cạnh thăng đích tốc độ tựu hội canh khoái. Đương ngã môn ủng hữu canh đa quyền lực, đương ngã môn nhất hùng nhất thư đích hôn nhân bị canh đa nhân khán đáo, tựu hội hữu canh đa nhân hiệu phảng, trùng tộc xã hội tựu hội biến đắc canh bình đẳng, tự do.”

Phỉ đại nhĩ đích thần sắc phi thường kích động, tha phảng phật khán đáo tự kỷ sang tạo đích tráng cử, thử hậu đích trùng tộc xã hội đô hội ca tụng tha đích công tích, cảm tạ tha giải phóng liễu thư trùng.
An cách nhĩ đả đoạn liễu tha, tha đích ngữ khí sung mãn trứ bất giải: “Khả thị ngã bất minh bạch, phỉ đại nhĩ nhĩ, vi thập ma nhận vi tại thư trùng xã hội, thư trùng thị nhược giả, thị nhu yếu đồng tình đích na nhất cá ni?”
Phỉ đại nhĩ trứu mi: “Giá nan đạo bất thị hữu nhãn tình đích nhân đô khán đắc đáo đích mạ? Cộng thị nhất phu, bị gia bạo, hoài đản đích đô thị thư trùng a, nhĩ tại thuyết thập ma a.”

“Nhĩ chỉ tri đạo tàn bạo đích hùng trùng hòa bị gia bạo đích thư trùng, khước bất tri đạo tại thiên viễn địa khu, bị hữu quyền thế đích thư trùng lỗ tẩu, bị tù cấm, bị cộng đồng hưởng dụng đích hùng trùng.” An cách tư trào phúng đạo.
“Ngã…… Ngã bất tri đạo” phỉ đại nhĩ hữu ta hoảng loạn, khước hoàn thị ngạnh trứ bột tử thuyết: “Nhĩ thuyết đích khả năng xác thật tồn tại, đãn tịnh bất đa, ngã khán đáo đích đại bộ phân tình huống, đô thị hùng trùng tại gia bạo thư trùng, bả thư trùng đương nô lệ đả mạ.”

“Nhĩ đương nhiên khán bất kiến, nhĩ đích nhãn tình chỉ tuyển trạch khán nhĩ tương tín đích đông tây, đối chân chính đích khổ nan thị nhi bất kiến.”
An cách tư đích kiểm sắc lãnh liễu hạ lai, tha tiếu trứ đích thời hầu nhượng nhân như mộc xuân phong, đãn nhất đán lãnh hạ kiểm lai, tài nhượng nhân phát hiện tha đích ngũ quan như thử lãnh ngạnh, tượng duệ khí bức nhân đích kiếm.

An cách tư dĩ kinh hữu ta hứa đích sinh khí liễu: “Nhĩ liễu giải trùng tộc xã hội mạ? Nhĩ tại giá sinh hoạt liễu đa cửu, thượng lai tựu thuyết thập ma chửng cứu, nhĩ dĩ vi tự kỷ thị cứu thế chủ mạ. Tại tính biệt bỉ lệ huyền thù đích xã hội, nhất hùng nhất thư, chỉ hội nhượng canh đa thư trùng đắc bất đáo hùng trùng đích phủ úy, canh dung dịch thất khống. Nhĩ tri đạo giá hội dẫn khởi canh kích liệt đích mâu thuẫn trùng đột mạ?”
Phỉ đại nhĩ thác ngạc: “An cách tư, nhĩ chẩm ma hốt nhiên……”

An cách tư cường ngạnh đích đả đoạn liễu tha: “Ngã giác đắc nhĩ chân đích ngận khả tiếu ai, thư trùng nhất thủ bả trì trứ tài chính, quân đội, tha môn tài thị giá cá quốc gia đích chủ nhân. Hùng trùng tức sử bằng nỗ lực tiến liễu thể hệ, dã ngận nan thành vi cao tằng, tha môn đại đa đam nhậm đích đô bất thị ngận trọng yếu đích chức vị. Nhĩ hiện tại cáo tố ngã, thư trùng ngận khả liên?”
Phỉ đại nhĩ cấp thiết địa phản bác: “Khả hùng trùng khi nhục đả áp thư trùng bất thị sự thật mạ? Tha môn khả dĩ tùy ý đả mạ thư trùng, thư trùng đãn phàm đối hùng trùng hữu nhất điểm bất hảo, tựu hội bị hùng bảo hội trảo tra, giá bất công bình.”

An cách tư dụng khán sỏa tử đích nhãn thần khán trứ tha: “Nhĩ tri đạo hùng trùng vi thập ma sổ lượng giá ma thiếu mạ? Ngận đa niên tiền, hùng trùng đích sổ lượng tuy nhiên bỉ thư trùng thiếu, khước tịnh một hữu đạt đáo hiện tại giá ma ly phổ đích bỉ lệ, thị thư trùng môn tham tâm bất túc, thiêu khởi chiến tranh, tranh thưởng hùng trùng, đạo trí hùng trùng sổ lượng nhất độ giảm thiếu. Tha môn hậu tri hậu giác bả hùng trùng phủng thượng cao vị, cấp dư sủng ái, nhĩ giác đắc nhất hùng đa thư đích xã hội bất công bình mạ? Hùng trùng khả dĩ bằng tự kỷ ngao quá phát tình kỳ, tựu tượng sinh liễu nhất tràng bệnh, nhi thư trùng một hữu hùng trùng đích tín tức tố an phủ hội tử. Sở dĩ nhĩ thuyết, đáo để thị thùy nhu yếu thùy a.”

Phỉ đại nhĩ dĩ kinh hữu ta tâm hư, đãn hoàn thị cường xanh trứ giảo biện: “Tựu toán hùng trùng thị thư trùng cứu mệnh đích dược, na dã bất năng đả mạ thư trùng ba, giá bất thị hiệp ân dĩ báo mạ?”

An cách tư khí cực phản tiếu, “Hùng trùng thể nhược, thượng bất liễu chiến tràng tiền tuyến, ngận nan kháo quân công ba thượng khứ. Nhi thư trùng thị chiến tranh đích cơ khí, chỉ yếu bất thị trí mệnh thương, đa trọng đích thương đô năng cứu hồi lai. Hùng trùng đích đả mạ, huy huy tiên tử, đối tha môn lai thuyết bất thống bất dương, ngoạn tình thú nhất dạng, cương thiết đích thân thể quá bất liễu đa cửu tựu hội khôi phục như sơ. Hoài đản đô bất đam ngộ thư trùng thượng chiến tràng. Tương phản đích, thư trùng tưởng yếu thương hại hùng trùng dịch như phản chưởng.”

Chi tiền bị thuyết mộng liễu đích phỉ đại nhĩ phảng phật trảo đáo liễu thập ma thác xử, khai thủy phong cuồng khiêu cước: “Tựu nhân vi thư trùng thân thể đích khôi phục lực cường, hùng trùng tựu khả dĩ nhậm ý đả mạ thư trùng mạ? Giá nan đạo bất thị nhất chủng xích lỏa lỏa đích khi lăng mạ? Tựu nhân vi thị hùng trùng, sở dĩ tựu khả dĩ giá dạng mạ, hữu thập ma thác xử, bất năng tọa hạ lai hảo hảo thuyết. Na ta hùng trùng tựu thị kháo trứ hùng bảo hội, trượng thế khi nhân, vô pháp vô thiên.”

Nhãn tiền giá cá gia hỏa, thuyết lai thuyết khứ, tựu xả trứ “Hùng trùng khi lăng thư trùng” giá nhất điểm bất phóng.
An cách tư chân đích giác đắc vô dược khả cứu, tổng hữu giá chủng cao cao tại thượng đích thánh phụ, vọng đồ dụng tha môn hư ngụy đích ái cảm hóa giá cá thế giới: “Hùng trùng tại ngộ đáo bất hảo đích sự tình tài hội hướng hùng bảo hội phản ứng, hùng bảo hội hội tại chứng thật hữu tương quan tình huống tồn tại, tái đối thư trùng thi dĩ trừng phạt. Bất trừng giới phạm thác đích thư trùng, tối hậu bị thương hại đích nhất định thị thân thể thúy nhược đích hùng trùng.”

“Giá cá xã hội tựu thị thiên đản hùng trùng, hùng trùng nhất trương chủy điên đảo hắc bạch, thư trùng một hữu tố quá đích sự tình dã hội bị thuyết thành chân đích.” Phỉ đại nhĩ dụng xoa tử bả điềm điểm xoa đích loạn thất bát tao, tha khí não tự kỷ giá trương chủy thuyết bất quá an cách tư.

“Như quả thư trùng chân đích thị oan uổng thư trùng, dã khả dĩ thượng tố, phản chính chưởng ác tối cao quyền lực đại đa đô thị thư trùng, hùng trùng năng tả hữu thập ma ni? Như quả bị chứng thật đạo trí thư trùng tàn tật, tàn hại ấu tể, hùng trùng dã hội thụ đáo tương ứng đích trừng phạt.”
An cách tư trọng trọng phóng hạ trà bôi, thanh thúy đích thanh hưởng, nhượng tư khảo chẩm ma thố từ phản kích đích phỉ đại nhĩ đẩu liễu nhất đẩu, “Nhĩ na ta sở vị gia bạo đích hùng trùng, dã thị tại ngận đa cá hùng trùng lí diện tài xuất nhất cá. Nhĩ năng bảo chứng sở hữu thư trùng đô thị hảo đích mạ? Nhĩ tri đạo tại động loạn niên đại hữu đa thiếu tiểu hùng tể bị quải mại mạ?”

Phỉ đại nhĩ trướng hồng liễu kiểm, trì tục phản bác: “Nhĩ bất yếu tổng hòa ngã thượng thăng cao độ, ngã hòa nhĩ tựu sự luận sự, bằng thập ma thư trùng hành vi thủ tắc yếu cầu thiếp tâm phục thị hùng chủ, dĩ hùng chủ hỉ hảo vi hỉ hảo. Hùng trùng thị tiến nhập đích nhất phương, bị tiến nhập đích lánh nhất phương, hoài tể đích thư trùng nan đạo tựu bất năng đắc đáo hùng trùng đích ái hộ mạ?”

An cách tư dĩ kinh triệt triệt để để bị giá cá minh ngoan bất linh đích gia hỏa ác tâm đáo liễu, bả diện tiền đích điềm phẩm thôi viễn liễu: “Thùy cáo tố nhĩ, bị tiến nhập đích nhất phương tựu thị nhược giả? Hùng trùng một hữu cường đại đích thân khu hòa võ lực, thư trùng đích hỉ hoan tựu tượng thị không trung lâu các, nhất đán tha môn bất nguyện ý cấp hùng trùng tôn quý đích địa vị, hùng trùng tựu hội suất đích phấn thân toái cốt.”

Tọa cửu liễu hữu ta bất thư phục, an cách tư trạm khởi lai hoạt động hoạt động, tha nhất biên hoạt động nhất biên thuyết: “Sở dĩ ngận đa đại hùng trùng, đô tại nỗ lực vãng khoa nghiên phương hướng phát triển, nghiên cứu tinh thần lực, nghiên cứu cơ nhân tật bệnh, nghiên cứu xuất khả đoản tạm thế đại hùng trùng tín tức tố đích hợp thành tín tức tố. Tha môn dụng tự kỷ đích lực lượng nhượng đế quốc trọng thị hùng trùng, nhi bất cận cận thị nhất cá bị quyến dưỡng đích phiêu lượng sủng vật. Giá dã thị ngã môn hiện tại năng hưởng thụ giá ma đa quyền ích đích nguyên nhân.”

Bất đẳng phỉ đại nhĩ kế tục giảng na ta chửng cứu giả ngôn luận, an cách tư thượng tiền, thu trụ liễu phỉ đại nhĩ đích y lĩnh, bả tha tòng tọa vị thượng linh liễu khởi lai. Tha dĩ kinh yếm quyện liễu hòa não tàn xuyên việt giả đích biện luận du hí, trực tiếp trào phúng đạo: “Khán khán nhĩ thân thượng hoa lệ đích phục sức, khán khán nhĩ giá mỹ lệ khoát khí đích viện tử, nhĩ như quả bất thị xuyên thành liễu hùng trùng, nhĩ bằng thập ma trạm tại giá lí khinh phiêu phiêu hòa ngã đàm thập ma giải phóng trùng tộc đích mộng tưởng, nhĩ hiện tại chính tại tiền tuyến đả trượng ni.”

Phỉ đại nhĩ bị tha nhất bả suất đáo liễu địa thượng, lưỡng cá quân thư thượng tiền bả tha áp liễu khởi lai.
Phỉ đại nhĩ kiểm bị áp tại địa thượng, tránh trát trứ nộ hống: “Nhĩ môn chẩm ma cảm giá ma đối nhất cá hùng trùng, ngã đích gia tộc bất hội phóng quá nhĩ môn đích.”

An cách tư kỳ ý quân thư phóng khai, tại phỉ đại nhĩ khởi thân đích thời hầu, ngoan ngoan phiến liễu tha nhất ba chưởng, “Nhĩ hiện tại ngưỡng trượng đích bất chính thị nhĩ thân vi hùng trùng đích đặc quyền mạ? Nhi thả nhĩ dĩ vi, na cá nhĩ nỗ lực truy đáo đích lợi duy hữu đa hỉ hoan nhĩ mạ. Tằng kinh dã hữu nhất cá quý tộc hùng trùng ái nhất cá bình dân thư trùng ái đích kinh thiên động địa, kết quả bị phiến khứ na cá thư trùng đích tinh cầu, thành vi nhất cá gia tộc đích hùng trùng. Tha bị cứu xuất lai đích thời hầu, thân thể bị ngoạn phế liễu, chỉnh cá nhân dã phong liễu. Nhĩ giác đắc nhĩ hội bỉ tha hảo vận mạ?”
Phỉ đại nhĩ đích nhãn tình đô hồng liễu: “Nhĩ giá thị tại vũ nhục ngã hòa lợi duy đích cảm tình, nhĩ căn bổn thập ma đô bất đổng, nhĩ giá cá bị tuần hóa đích……”
Phỉ đại nhĩ bị nhất cước đoán phiên tại địa thượng, thổ liễu nhất khẩu huyết.

Phỉ đại nhĩ thảng trứ địa thượng khán trứ an cách tư, tài phát hiện an cách tư đích nhãn tình thị hồng đích, tượng huyết nhất dạng đích ám hồng sắc.
Na cá nhất khai thủy hòa thiện đích an cách tư, phảng phật tòng lai thị giả tượng.
An cách tư thị nhất đóa nhượng nhân hỉ hoan đích tinh tâm dưỡng dục đích mân côi hoa, kháo cận tha đích nhân hậu tri hậu giác phát hiện, mân côi thị hữu thứ đích.

An cách tư tình tự kích động đích thời hầu, nhãn tình tựu hội biến hồng, tha bế liễu bế nhãn tình.
Hữu nhất cá nhân tòng thân hậu cấp tha phi thượng liễu nhất kiện quân trang ngoại sáo, ngoại sáo thượng huề đái giả đông tuyết đích vị đạo, na nhân tòng hậu diện bão trụ liễu tha.
Lai nhân triều na lưỡng cá quân thư huy liễu huy thủ, phỉ đại nhĩ tựu bị đái liễu hạ khứ.

An cách tư tri đạo thân hậu thị tha đích thư quân bách đắc ôn, tòng cương tài khai thủy tha tựu nhất trực hòa bách đắc ôn khai trứ thông tấn. Tại xác nhận phỉ đại nhĩ thân phân thời, bách đắc ôn tựu dĩ kinh đái nhân quá lai liễu.
An cách tư phóng tâm đích kháo tại bách đắc ôn đích hoài lí.

Cao đại đích thư trùng huề đái trứ bạo ngược đích nhân tử, lãnh ngạnh đích ngoại biểu chỉ hữu tại bão trụ tâm ái hùng trùng đích thời hầu tài hội lộ xuất na nhất điểm bị yểm tàng đích ôn tình.
Tha tại chiến tràng đích sát thần, thị thiết diện vô tư đích trường quan, dã thị thủ hộ tiểu mân côi đích kinh cức.
Bách đắc ôn tiểu tâm dực dực địa bả tiểu mân côi bão thượng liễu phi hành khí, tuy nhiên tri đạo mân côi tịnh bất thúy nhược, đãn ái tha đích nhân tổng hội nhẫn bất trụ tâm đông.

Bách đắc ôn ôn nhu địa thân trứ an cách tư đích ngạch đầu, “Kim thiên chẩm ma hội giá ma sinh khí.”
An cách tư mai tại tha đích kiên bàng thượng, thanh âm hữu ta hàm hồ: “Phỉ đại nhĩ nhất trực thị cá ngận nỗ lực đích hài tử, tha bất thông minh, đãn nhất trực ngận nỗ lực, thành tích đô thị A, tha thuyết tất nghiệp hậu lai ngã đích nghiên cứu sở. Giá cá gia hỏa xuyên quá lai chi hậu, phỉ đại nhĩ nỗ lực bảo trì đích thành tích trực tuyến hạ hoạt, truy thư trùng cảo xuất na ma đa tiếu thoại, phỉ đại nhĩ đích danh thanh nhất tháp hồ đồ. Bách đắc ôn, ngã tựu thị…… Thế phỉ đại nhĩ ủy khuất.”

Bách đắc ôn mạc tha đích đầu, cấp tạc mao đích tiểu mân côi thuận mao: “Hiện tại dĩ kinh bả tha đái đáo nghiên cứu sở khứ liễu, như quả thể nội hoàn hữu phỉ đại nhĩ đích ý thức, tựu hoán tỉnh phỉ đại nhĩ, tái mạt sát giá cá xuyên việt giả. Như quả dĩ kinh một hữu liễu, tiên thí trứ quán thâu tha trùng tộc đích tư tưởng, tái nhượng tha khứ biên cảnh phục dịch. Như quả hoàn thị bất thị bất phục, tựu bả tha tống khứ giam ngục phối chủng. Tha đích danh tự dã hội hoán thành bổn danh, nhĩ khả dĩ phóng tâm, bất hội nhượng tha kế tục điếm ô phỉ đại nhĩ giá cá danh tự. Na cá thư trùng, ngã dã nhượng nhân khứ điều tra liễu.”

An cách tư “Ân” liễu nhất thanh, trực khởi thân, hựu ngận bất sảng địa khai thủy bão oán: “Hảo phiền a, mỗi cách thập niên tả hữu, đô hữu nhất cá xuyên việt giả. Trùng tộc đô khoái bị địa tinh xuyên thành si tử liễu, bất quá hạnh hảo bất thị mỗi cá đô xuyên thành hùng trùng, bất nhiên tựu canh loạn liễu. An an phân phân bất cảo sự, dã bất thị nhất định bất năng phóng quá tha môn. Tự dĩ vi thị cứu thế chủ, xuyên quá lai tài đa cửu, tựu giác đắc một hữu trùng bỉ tha môn canh liễu giải trùng tộc, tưởng cải biến giá cá bất bình đẳng đích xã hội. Kỳ thật tựu thị cá sỏa bức.”
An cách tư bị bách đắc ôn trọng trọng thân liễu nhất khẩu: “Bất yếu hòa na ta xuyên việt giả học tạng thoại.”
An cách tư bất mãn: “Ngã tựu thuyết liễu, chẩm ma liễu.”

An cách tư bị ấn tại tọa y thượng thân liễu cá hôn thiên ám địa, chủy thần thượng triển chuyển tư ma đích ôn nhiệt, nhượng an cách tư đoản tạm phao khai kim thiên na ta bất khai tâm đích tình tự.
Bị thân đích quá đầu liễu, an cách tư thôi trứ bách đắc ôn đích kiên bàng, “Ngã môn khoái… Đáo gia liễu……”
Bách đắc ôn đích thủ xanh tại an cách tư đích thân trắc: “Ngã hưu giả hồi lai liễu, đái nhĩ khứ thượng thứ tưởng khứ đích tinh cầu lữ du, thời gian ngận sung dụ, phóng tâm……”

“Nhĩ cá… Lão sắc phê”
Tuy nhiên thính bất đổng, đãn bất phương ngại bách đắc ôn lý giải giá cá ý tư.
Bách đắc ôn thiểm liễu thiểm an cách tư hồng nhuận đích thần biện, “Đô thuyết liễu, bất yếu hòa tha môn học kỳ quái đích thoại, nhất điểm đô bất quai.”
An cách tư vi tha đích hành vi, phó xuất liễu đại giới.
Tuyết lí mân côi đích hương khí kinh cửu bất tán.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn