Nhĩ đương tượng điểu phi vãng nhĩ đích sơn

Ngã quỵ liễu hạ lai.

Tại ngã ca diện tiền quỵ hạ, đối ngã lai thuyết tịnh bất thị thập ma nan sự. Ngã tảo dĩ thần phục vu tha. Bất thần phục đích ngã, dĩ kinh bị hủy diệt liễu. Sở dĩ ngã hiện tại thần phục tha.

Ngã năng cảm giác đáo ngã ca đái thủ sáo đích thủ, hoàn hữu băng lãnh đích phối trí dịch.

Ngã nỗ lực nhượng tự kỷ bất yếu na ma nan kham. Dã hứa ngã hiện tại chân đích biến thành liễu dị giáo đồ. Sở dĩ ngã tài cảm giác đáo liễu tu sỉ. Tất cánh phụ thân thuyết quá đích, thần đích tử nữ, bất hội vô duyên vô cố đích vi nhậm hà nhân nhi cảm đáo tu sỉ.

“Biệt động.” Tha thuyết.

“Nga hảo.” Ngã chi chi ngô ngô khởi lai.

Kỳ thật ngã một hữu động, đãn hựu hoặc hứa thị một ý thức đáo. Tại ý thức tập trung hậu, thân hậu băng lãnh đích dịch thể, hoàn hữu ngã ca, nhượng ngã hồn thân cương ngạnh.

“Tiêu bách.” Ngã ca tự hồ đối ngã đích phản ứng hữu ta sinh khí, “Nhĩ tại tố thập ma. Phóng tùng.”

Tha đích thoại thật tại ngận lãnh.

Khả khước nhượng ngã liên tưởng khởi, tiền ta nhật tử tự kỷ bị tróc. Gian tại sàng, một hữu bị tử cái đích lãnh.

Đương thời, ngã hựu lãnh hựu nan vi tình.

“Ca.” Ngã phối hợp đích thâm hấp nhất khẩu khí, nỗ lực thí tham đạo, “Nghi thức tố hoàn hậu, ngã ứng cai tố thập ma?”

“Tổng quy bất thị thượng học.” Ngã ca nhất định thị khán xuất liễu ngã đích tưởng pháp, nhân vi tha ngận sinh khí dụng lực đích án áp liễu quán trang đại.

…Ngã cảm đáo liễu đông thống.

Dã hứa thị nhân vi thượng học. Dã hứa thị nhân vi quán trang đại.

Địa bản trục tiệm hữu thủy tí tích lạc. Viên viên đích, tiểu tiểu đích. Ngã dĩ vi thị na ta phối trí dịch, khả thị ngã ca khước thuyết, “Sát càn nhĩ đích nhãn lệ, hiện tại cổn khứ thanh khiết.”

“A hảo đích.” Ngã kỉ hồ ngạnh yết xuất thanh, giá tài ý thức đáo tự kỷ hựu khóc liễu. Tự tòng kiến thức đáo ngoại diện đích thế giới hậu, ngã hảo tượng tổng thị tại khóc.

Như quả một hữu ngộ đáo bố lai khắc tựu hảo liễu, na ngã y cựu thị na cá lạp ngập đôi lí đích sấu nhược nam hài, nhi bất thị tượng hiện tại, ngã thành vi liễu bị gia nhân yếm ác đích dị giáo đồ.

Ngã bất ứng cai vi liễu ái tình, nhi quỷ mê tâm khiếu đích tham gia khảo thí. Ngã dã bất ứng cai vi liễu ái tình, hòa bố lai khắc thượng. Sàng.

Tượng ngã giá dạng đích nhân, tựu ứng cai quai quai tại lạp ngập đôi lí, na dã bất khứ. Nhân vi ngã tựu thị lạp ngập. Lạp ngập, vô luận tố thập ma đô thị lạp ngập.

“20 phân chung hậu hạ lai.”

Ngã ca yếm phiền đích đâu cấp ngã nhất khối mạt bố, hạ lâu tiền cảnh cáo ngã đạo, “Tái đào nhất thứ, nhĩ tựu chân cai bị ba mụ thiêu tử liễu.”

“Ca.” Ngã nan quá đích tiếp trụ liễu mạt bố. Khả tha một lý ngã. Ngã tri đạo ngã ca hiện tại bất thị na ma hỉ hoan ngã liễu. Nhân vi ngã hiện tại ô uế bất kham, hoàn tùy tiện hòa nam nhân loạn. Cảo.

Khả thị.

Đương ngã tồn tại tẩy sấu gian, hồi tưởng bố lai khắc thời, ngã y cựu hội vi tha đích thoại phanh nhiên tâm động. Ngã một bạn pháp phủ nhận bố lai khắc, sở dĩ chỉ hảo phủ nhận liễu tự kỷ.

Xác thật thị ngã loạn cảo.

Bố lai khắc tài một hữu hống phiến ngã thượng. Sàng. Tất cánh ngã thị chân đích ngận tưởng khứ thượng đại học. Sở dĩ, ngã tài hội hòa bố lai khắc thượng sàng, dĩ thân. Thể. Hoán thủ học phí.

Ngã nỗ lực bả ngã môn đích luyến ái quan hệ biến thành kim tiền giao dịch. Giá dạng, ngã tựu bất hội thái nan quá liễu.

Khả đương ngã khán đáo tẩy sấu trì kính tử lí, na cá kiểm sắc thương bạch đích nam nhân thời. Ngã giá tài ý thức đáo, vô luận chẩm dạng quán tràng thanh khiết, ngã y cựu thị khát vọng ô uế đích tội nhân.

Ngã khát vọng bố lai khắc. Na phạ tha khi phiến ngã.

.

Tác giả đích phế thoại: Nhân môn thường thuyết hạnh phúc đích gia đình tổng thị tương tự, bất hạnh đích gia đình các hữu các đích thống khổ. Đãn bổn văn nam chủ khán lai, hữu thời bất hạnh đích gia đình dã tương tự đích kinh kỳ. Giá đại khái tựu thị bổn văn đích hạch tâm. Linh cảm lai nguyên vu 《 nhĩ đương tượng điểu phi vãng nhĩ đích sơn 》, hi vọng đại gia hội hỉ hoan ～

[ hậu trứ kiểm bì cầu cá đả phân, hảo phôi đô khả??·??·??*????]

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn