Nhĩ môn trùng tộc chỉ định hữu điểm đại bệnh

Tửu điếm nội, dữ lộ dịch tư địa cầu nhân đích tác tức bất đồng, y văn tư hòa lạp phỉ nhĩ tảo thượng lục điểm tựu khởi lai khai thủy công tác học tập, lạp phỉ nhĩ khán liễu nhất hội nhi phổ tử hậu chủ động hòa y văn tư đáp thoại, “An đức lỗ sâm thị thập ma dạng đích nhân.”

Y văn tư hữu ta kinh nhạ, tha nguyên bổn dĩ vi lạp phỉ nhĩ hội khứ vấn lộ dịch tư một tưởng đáo đối phương hội quá lai vấn tự kỷ, tử tế tưởng tưởng hựu bất giác đắc ý ngoại, lộ dịch tư bất hỉ hoan hòa biệt nhân thâm nhập đàm luận tự kỷ quá khứ đích sự, lạp phỉ nhĩ đại khái thị tưởng yếu tưởng tòng tự kỷ giá lí thí tham nhất hạ giá kiện sự năng bất năng thâm nhập điều tra.

“Tha môn thị tại giam ngục lí nhận thức đích bằng hữu, bao quát giá thứ gia nhập hùng tính bảo hộ hiệp hội dã thị do an đức lỗ sâm vi lộ dịch tư tố đam bảo nhân.” Y văn tư giản đan đích giảng thuật liễu nhất hạ giá thứ lộ dịch tư lai nhất khu đích mục đích, “Tha môn đích quan hệ phi thường hảo, đãn an đức lỗ sâm bổn nhân tịnh bất hỉ hoan thư tính, ngã năng cấp nhĩ đích duy nhất kiến nghị tựu thị bất yếu tiếp cận tha, dã bất yếu thảo luận tha môn tố đích sự.”

Y văn tư bất thanh sở lạp phỉ nhĩ thính tiến khứ liễu một hữu, đối phương lễ mạo đích đạo tạ hậu tựu ly khai liễu, chỉ lưu hạ y văn tư kế tục xử lý y viện khai trương đích vấn đề, nhân vi bỉ nguyên định kế hoa thôi trì nhất cá nguyệt đạo trí nhất ta định hảo đích sự tình nhu yếu trọng tân điều động, đãn giá ta y văn tư đô một hữu yếu hòa lộ dịch tư giảng đích đả toán.

Như quả lộ dịch tư tri đạo khẳng định bất hội đồng ý, nhi lưu chức nhất cá nguyệt bổn lai tựu thị y văn tư tư tự quyết định đích, tại y văn tư khán lai lộ dịch tư hiện tại xử vu nhất cá nguy hiểm đích xử cảnh, hùng tính quyền ích bảo hộ hiệp hội đích phong bình tại hùng tính hòa thư tính chi gian lưỡng cực phân hóa, thậm chí tại hùng tính nội bộ dã hữu nhân đối hiệp hội hữu chất nghi, tha môn đích tố sự phương pháp bỉ giác kích tiến nhi thả bị chỉ khống hòa đa hạng mưu sát án, phi pháp tư kim điều động hữu quan hệ. Đãn luận ảnh hưởng lực tha môn xác thật hòa mẫu sào chỉ lệnh hữu đích nhất bính, tại lộ dịch tư năng cú tuyển trạch đích phạm vi nội, kí bất nhượng mẫu sào chỉ lệnh sản sinh hoài nghi hựu năng kháp hảo thoát thân đích tổ chức dã chỉ hữu hiệp hội.

Tức sử đáo hiện tại y văn tư dã tịnh bất thanh sở lộ dịch tư bất nguyện ý kháo cận mẫu sào chỉ lệnh, thậm chí liên si tuyển đô bất nguyện ý tham gia đích nguyên nhân thị thập ma, kết hợp lộ dịch tư quá vãng đích điểm tích y văn tư thậm chí mạo xuất liễu nhất cá kỳ quái đích tưởng pháp, lộ dịch tư bất thị tại đóa tị mẫu sào chỉ lệnh nhi thị đóa tị mẫu sào.

Đãn giá khả năng mạ? Nhất vị trùng tộc cư nhiên hội cụ phạ mẫu sào?

Canh bất tư nghị đích thị y văn tư dã hữu bất tường đích dự cảm, nhất chủng như quả bất bang trợ lộ dịch tư tựu hội thất khứ đối phương đích dự cảm.

Tạc vãn đích mộng tịnh một hữu ảnh hưởng lộ dịch tư đích hành trình, tất cánh mậu nhiên ly khai chỉ hội nhượng sự thái biến đắc nan dĩ thu thập tòng nhi canh gia tao cao, vi thử lộ dịch tư đặc địa đính liễu bát điểm đích nháo chung tòng sàng thượng gian nan đích ba khởi lai.

Dụng lãnh thủy thanh tỉnh nhất hạ thần kinh hậu lộ dịch tư thôi khai môn tọa đáo xan trác tiền tự nhiên vấn đạo, “Nhĩ môn cật tảo xan liễu mạ, nhất khởi?”

Hoàn hữu ta lăng loạn đích kim phát gian xúc giác tham đầu khán liễu khán lạp phỉ nhĩ hựu khán khán y văn tư như đồng thẩm thị nhất bàn, tối hậu tại không trung suý liễu nhất quyển lạc hồi nhĩ hậu.

Lạp phỉ nhĩ hoàn thị đệ nhất thứ kiến đáo lộ dịch tư đích xúc giác, thượng thứ tuy nhiên mạo xuất lai đãn ngận khoái bị lộ dịch tư án trụ hựu bị y văn tư bảng hảo, bất cấm tựu tưởng đáo ca ca đối tự kỷ chỉ đạo đích quan vu phát tình kỳ khai khải thời đích tiểu kỹ xảo, hùng tính hội thân xuất xúc giác thích phóng tín tức tố hàm trụ xúc giác khả dĩ nhượng tín tức tố trực tiếp để đạt thể nội, đối song phương nhi ngôn đô thị ngận đại đích thứ kích, dã năng nhượng bỉ giác lãnh đạm đích hùng tính tẫn khoái tình động.

Hữu ta lang bái đích di khai thị tuyến lạp phỉ nhĩ hồi đáo, “Ngã dĩ kinh cật quá liễu.”

Y văn tư đảo thị khán xuất lạp phỉ nhĩ đích bất tự tại trắc đầu đối lộ dịch tư hồi đáo, “Nhất khởi ba, ngã tiên bang nhĩ bả đầu phát sơ khởi lai.”

Bất dụng đa thuyết lộ dịch tư tựu tri đạo xúc giác hựu bào xuất lai liễu, hiện tại lộ dịch tư dã đa thiếu hữu điểm thanh sở liễu hữu biên xúc giác đích dị thường thị do vu tiểu lộ dịch tư hoàn tồn tại đạo trí đích, dĩ tiền na ta đột nhiên địa linh quang nhất thiểm dã bất thị thác giác nhi thị tiểu lộ dịch tư cấp dư đích chỉ đạo.

“Lan đăng tạc vãn bị ‘ thỉnh ’ xuất lai liễu, tha thuyết kim thiên đái ngã khứ kiến hiệp hội đích kỳ tha nhân.” Lộ dịch tư nhất biên hưởng thụ y văn tư án ma nhất bàn đích thủ nghệ nhất biên thuyết đạo, tạc vãn chỉ lệnh yếu quan môn liễu lan đăng tử hoạt bất nguyện ý ly khai tối hậu bị tuế thôn đáo thể nội tống hồi tửu điếm liễu, cư thuyết đáo tửu điếm xuất lai hậu hoàn bão trứ tống tha đích tuế bất khẳng tùng thủ, đãn giám vu tuế đích thể hình đẩu nhất đẩu tựu bả lan đăng tòng thân thượng hoạt hạ khứ liễu. Như quả bất thị giá dạng tha kim thiên cổ kế dã tưởng bất khởi lai tự kỷ thị lai tố thập ma đích.

“Bão khiểm, hoàn bất tri đạo thập ma thời hầu năng bồi nhĩ môn nhất khởi.” Lộ dịch tư di hám địa thuyết.

“Một quan hệ, nhĩ đích sự tối trọng yếu.” Y văn tư tử tế đích tương xúc giác biên tiến phát ti lí.

“Ngã bổn lai tựu bất thị vi thử nhi lai đích.” Lạp phỉ nhĩ nhận chân đích hồi đáp, “Chỉ yếu năng hảo hảo giải quyết vấn đề tựu túc cú liễu.”

“Na khả bất hành.” Lộ dịch tư tiếu liễu, “Ngã tẫn xử lý hoàn nhiên hậu nhất khởi khứ ngoạn ba, khứ na lí đô khả dĩ, nhĩ môn quyết định.”

Lộ dịch tư thuyết giá thoại thời hướng lai chân tâm, tất cánh tại tha đích nhân tế giao vãng học trung cảm tạ tịnh khẳng định đối phương đích phó xuất, cập thời tác xuất hồi ứng tài năng khả trì tục tính phát triển, tương phản như quả tha bất giá ma tố tựu thị đả toán kiệt trạch nhi ngư liễu.

Tương thủ thượng đích biên chức tố hoàn thu vĩ hậu tảo xan dĩ kinh tống đáo, y văn tư tòng khẩu đại lí mạc xuất nhất cá điếu trụy bảng tại biện tử đích vĩ bộ giải thích đáo, “Giá dạng tựu bất hội nhượng nhân chú ý liễu.”

Tất cánh thành niên trùng tộc khống chế bất trụ xúc giác đích án lệ thái quá vu hi thiếu, y văn tư bất hi vọng lộ dịch tư kim thiên sơ thứ khứ kiến kỳ tha thành viên tựu lưu hạ kỳ quái đích ấn tượng.

Lộ dịch tư hữu ta tân kỳ đích mạc mạc điếu trụy nã khởi lai, băng lương đích xúc cảm hạ thị nhất mai thâm hồng sắc đích thủy tích hình bảo thạch, trùng tộc đích bảo thạch đô bất quý dã một hữu sở vị thiên nhiên bỉ nhân công canh trị tiền đích lạc hậu quan điểm, đại gia chỉ thị phổ thông đích tương bảo thạch đương tố trang sức phẩm sử dụng.

“Tạ tạ, ngã ngận hỉ hoan.” Lộ dịch tư phóng mạn liễu cật phạn tốc độ hòa y văn tư nhất khởi cật hoàn tảo xan, ly khai thời tự nhiên đích thân vẫn y văn tư hựu việt quá xan trác thân vẫn lạp phỉ nhĩ, nã quá đại y thôi môn ly khai một nhượng lưỡng nhân tống.

Cư lộ dịch tư thuyết giá thị tha gia tòng tiểu dưỡng thành đích tập quán, tường tế điểm hoàn hữu tảo an vẫn vãn an vẫn, xuất môn thân nhất hạ kiến diện thiếp thiếp kiểm, thị biểu đạt thân nật đích nhất chủng phương thức.

Lộ dịch tư thái quá vu đặc biệt, y văn tư kinh thường hội tư khảo đáo để thị thập ma đích hoàn cảnh tài hội bồi dưỡng xuất tha giá dạng đích nhân, đãn tòng lộ dịch tư thấu lộ xuất đích điểm tích lí khước tổng dã bính thấu bất xuất họa diện, hựu hoặc giả tự kỷ tựu bất cai khứ thâm cứu, y văn tư tưởng trứ hòa lạp phỉ nhĩ đề liễu nhất cú, “Lộ dịch tư khởi sàng bỉ giác vãn, nhất bàn cửu điểm cật tảo xan.”

“Ân, ngã tri đạo.” Lạp phỉ nhĩ ứng liễu nhất thanh, “Tha nhượng ngã bất dụng tại thực vật thượng phí tâm, sở dĩ ngã tưởng tha khả năng canh hỉ hoan tự kỷ nhất cá nhân cật phạn.”

Tưởng khởi lộ dịch tư nhất cá nhân cật phạn đích tiến thực tốc độ, y văn tư nhất ngôn nan tẫn, “Nhĩ hoàn thị bất yếu thái sủng tha bỉ giác hảo, tha na dạng đối vị bất hảo.”

Lạp phỉ nhĩ củ kết liễu nhất hội nhi hoàn thị quyết định thính y sinh đích, “Ngã tri đạo liễu.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn