Dĩ kinh chiêm cư bàn tinh giáo thành vi giáo chủ đích hạ du kiệt cật kinh đích khán trứ hốt nhiên khai khẩu thuyết thoại đích chú linh nữ hữu, một hữu tưởng đáo thành vi chú linh hậu tựu như đồng nhân ngẫu bàn tư duy không bạch nhất phiến đích ái tương cánh hội đột nhiên khôi phục tự ngã ý thức.
Khán ái tương đích biểu hiện tự hồ tịnh bất ký đắc bị tự kỷ sát tử đích sự, dã hảo, tha dã bất tưởng diện đối ký đắc na huyết sắc chi dạ đích ái tương.
Tư tự thiên hồi bách chuyển đích hạ du kiệt tập quán tính đích lộ xuất tiếu dung, hoàn vị đẳng khai khẩu, tứ cung ái dĩ kinh nan dĩ trực thị đích thuyết: “Tiếu đích hảo giả! Kiệt thị thụ thập ma thứ kích liễu? Bất cận xuất gia liễu, tiếu khởi lai hoàn quái quái đích, khán trứ tựu tượng thị yếu phiến tín đồ tiền đích dạng tử.”
Tịnh bất tín kiệt hội phiến tiền đích tứ cung ái não động đại khai đích thuyết, nan đắc đích chân tương liễu nhất hồi, tự kỷ khước căn bổn bất tín.
Vi liễu đại nghĩa chân đích phiến liễu bất thiếu tín đồ tiền đích hạ du kiệt ế liễu nhất hạ, phát hiện khôi phục ý thức đích ái tương hảo tượng hữu ta quá vu trực suất liễu, minh minh dĩ tiền tại tự kỷ diện tiền đô thị ngận ôn nhu đích, tựu toán hữu ý kiến dã bất hội trực tiếp thuyết xuất lai, canh gia bất hội ế nhân.
“Oa! Ngã tại phiêu gia! Quả nhiên thị tại tố mộng! Ngã tựu thuyết ma! Kiệt chẩm ma khả năng tiếu đích na ma nan khán, nhan nghệ đô yếu xuất lai liễu!”
Nhận định thị tại tố mộng đích tứ cung ái khai thủy khoái nhạc đích tại hòa thất lí tứ xử loạn phiêu, siêu hỉ hoan giá chủng thoát ly địa tâm dẫn lực đích cảm giác.
Hạ du kiệt chung vu tri đạo ái tương vi thập ma hội giá dạng trực suất, nguyên lai thị dĩ vi tại tố mộng tài hội hành sự như thử hoan thoát tự tại.
Thuyết khởi lai, tha thị bất thị hữu ta tự do quá đầu liễu?!
Nhãn khán trứ khoái yếu bả phiêu phù năng lực biến thành phi hành kỹ năng đích ái tương bất cận tại ốc lí tứ xử loạn thoán, hoàn hảo tượng ngoạn RPG du hí nhất dạng hảo kỳ đích loạn phiên ốc lí đích đông tây, thậm chí hoàn quá lai mạc tha đích trường phát hòa ca sa, hoạt bát đích tượng cá hầu ——
Hạ du kiệt dụng lực phao khai não trung xuất hiện đích hầu tử giá cá miệt xưng, biến thành chú linh đích ái tương dĩ kinh bất tái thị hầu tử, tái dụng hầu tử lai hình dung tha tựu quá phân liễu.
Giá dạng tưởng trứ đích hạ du kiệt tiếu dung đô chân thành liễu kỉ phân, khán trứ diện tiền hoàn tại nghiên cứu ngũ điều ca sa đích chú linh thiếu nữ thuyết: “Ái tương bất thị tại tố mộng.”
“Bất thị tại tố mộng ngã chẩm ma hội phiêu khởi lai?”
“Ái tương hiện tại thị chú linh.” Hạ du kiệt thuyết xuất giá cá chân tương, đương tức tựu nhượng tứ cung ái nhất kiểm kinh hách đích biểu tình: “Ai?! Ngã thị chú linh?! Ngã vô liễu?!”
Tha hoãn hoãn đích điểm đầu, tâm lí hoàn tại khảo lự cai như hà hồi đáp ái tương đích tử nhân vấn đề, tựu kiến diện tiền đích chú linh thiếu nữ tại đoản tạm đích thụ kinh hậu tựu hoãn quá lai, hữu ta nan quá khước hựu phân ngoại nhận chân đích thuyết: “Giá tựu thị kiệt xuất gia đương hòa thượng đích nguyên nhân mạ? Vô luận như hà ngã hoàn thị hi vọng kiệt khả dĩ thú thê sinh tử hoạch đắc phổ thông nhân đích hạnh phúc.”
Hạ du kiệt hiệp trường đích song nhãn mãnh địa tranh đại, khán đáo ái tương chân chí đích hi vọng tha hoạch đắc hạnh phúc đích ôn nhu nhãn thần, hốt nhiên cảm đáo vô bỉ đích phúng thứ. Thị tự kỷ thân thủ sát liễu tha a! Sát nhân hung thủ cánh nhiên hoàn hội thu đáo lai tự thụ hại giả đích chân chí chúc phúc, tái dã một hữu bỉ giá canh khả tiếu, khả bi đích sự liễu!
Tứ cung ái ngận thị đam tâm đích khán trứ hốt nhiên trầm mặc hạ lai đích kiệt, thân thủ khinh khinh đích lạp lạp tha đích y tụ nhu thanh thuyết: “Kiệt hốt nhiên lộ xuất liễu ngận bi thương đích biểu tình, biệt nan quá, ngã hoàn tại giá lí ni, tuy nhiên thị chú linh……”
Tưởng đáo tự kỷ thành liễu tuyệt đối tà ác tồn tại đích chú linh, tứ cung ái hốt nhiên hữu ta an úy bất hạ khứ, hạ du kiệt khước loan khởi hiệp trường đích hồ li nhãn tiếu khởi lai, “Thị a, biến thành chú linh đích ái tương hoàn tại giá lí.”
Hạ nhất khắc, tứ cung ái tựu bị giá cá phi trứ ngũ điều ca sa đích nam nhân long nhập mãn thị đàn hương vị đích kiên thật hoài bão.
Hốt nhiên bị bão trụ đích tha hữu ta bất thư phục đích tránh liễu tránh, quyển tại thân thượng đích thủ tí khước thu khẩn nhượng tha vô pháp động đạn, quá vu khoan đại đích y tụ dã hoàn toàn già đáng quá đầu đỉnh, đạo trí tứ chu nhất phiến tất hắc, nhượng tứ cung ái sảo vi hữu ta bất an. Nhiên nhi tưởng đáo tự kỷ biến thành chú linh hậu kiệt nhất định ngận nan quá, đáo để hoàn thị quai thuận đích y ôi tại tha hoài lí, hi vọng tha năng hảo thụ nhất ta.
Sự thật chứng minh tứ cung ái hoàn thị thái điềm liễu, như quả hoán cá thị giác tựu hội phát hiện dụng khoan đại y tụ tương thị dã nội đích thiếu nữ lung tráo trụ đích hạ du kiệt hoàn toàn thị dĩ nhất chủng cấm cố đích tư thái ủng bão tha, niên khinh tuấn tú đích kiểm thượng dã đái trứ nhượng nhân giác đắc nguy hiểm đích du duyệt tiếu dung, na hữu bán phân nan quá đích dạng tử?
Bất tri quá liễu đa cửu, hạ du kiệt tài bất xá đích phóng khai hoài lí đích thiếu nữ, hiệp trường đích song nhãn lao lao trành trứ tha, đối tha thuyết xuất kỉ hồ toán thị trớ chú đích thoại ngữ, “Ái tương yếu vĩnh viễn bồi tại ngã đích thân biên.”
Hạ ý thức đích tưởng yếu điểm đầu đích tứ cung ái khước hốt nhiên tưởng khởi lai thuyết: “Hảo tượng bất thái hành gia! Ngã hoàn yếu hồi đáo tự kỷ đích kiệt thân biên, khả năng một pháp nhất trực bồi trứ nhĩ. Thuyết khởi lai giá lí thị thập ma địa phương? Thị chúc vu ngã đích vị lai hoàn thị bình hành thế giới? Ngã chi tiền hoàn thị nhân loại lai trứ, tại cao chuyên túc xá khán kiệt hòa ngộ đả điện động du hí, bất tiểu tâm thụy trứ liễu tựu xuất hiện tại giá lí.”
Hạ du kiệt khả dĩ thuyết thị khoan dung đích khán trứ tưởng yếu ly khai tự kỷ đích ái tương, phản chính vô luận tẩu đa viễn, chỉ yếu tha nhất cá niệm đầu tựu khả dĩ triệu hoán hồi lai. Đáo thời hầu hoàn khả dĩ sảo vi trừng phạt nhất hạ, khóc khởi lai đích ái tương tổng thị đặc biệt khả ái.
Chí vu tha nhận vi bất chúc vu giá lí hoàn hoạt trứ đích sự, hạ du kiệt tịnh bất giác đắc ái tương tại thuyết hoang, khước dã bất nhận vi giá thị chân đích. Tác vi chú linh đích tha tài cương cương khôi phục nhân loại ý thức, tư duy thác loạn nhất ta dã ngận chính thường.
Nhận định chú linh nữ hữu ký ức hỗn loạn đích hạ du kiệt tịnh bất phản bác tha, chỉ thị phu diễn đích tiếu đạo: “Ái tương thuyết đích giá ta ngã dã bất thị ngận thanh sở, biệt cấp, thuyết bất định thụy nhất giác tựu hồi khứ liễu.”
“Dã thị ni!”
Tứ cung ái bị giá ma nhất khuyến tựu bất trứ cấp hồi khứ liễu, phản chính hồi khứ dã thị khán lưỡng cá DK đả du hí, hoàn bất như tại giá lí bồi thành niên bản đích kiệt. Tựu thị nhất thân tông giáo đả phẫn đích kiệt khán khởi lai tổng giác đắc na lí quái quái đích, giản trực bỉ kim thiên hòa ngộ nhất khởi hảo tượng tại yểm sức thập ma đích kiệt hoàn yếu kỳ quái.
Chí thiếu kim thiên đích kiệt hoàn thị kiệt, nhãn tiền đích kiệt khước hữu ta bất tượng kiệt liễu, giá tựu thị thành trường mạ?
“Đương thượng hòa thượng đích kiệt tổng giác đắc na lí quái quái đích, bất năng hoàn tục mạ? Ngã chân đích hi vọng kiệt khả dĩ hoạch đắc hạnh phúc, na phạ giá hạnh phúc bất thị ngã đái lai đích.”
Tái độ khuyến thuyết đích tứ cung ái thuyết đáo tối hậu ngữ khí dĩ kinh bất tự giác đích đái xuất nhất ti nan quá, đãn tha đô dĩ kinh thị chú linh liễu, chẩm ma khán đô một pháp cân kiệt kết hôn sinh tử. Tuy nhiên kiệt hòa biệt đích nữ nhân tại nhất khởi tự kỷ hội thố đáo bất hành, dã nan thụ đáo bất hành, khước hoàn thị bất tưởng tự tư đích nhượng kiệt đan thân nhất bối tử, đáo thời hầu tha ly đắc viễn viễn đích bất khán kiệt cân biệt đích nữ nhân tại nhất khởi tựu hảo liễu.
Tứ cung ái đô khoái yếu bị tự kỷ cảm động khóc liễu, hoàn toàn một hữu ý thức đáo tác vi chú linh đích tha hội bị thân vi chú linh thao sử đích kiệt thôn điệu, căn bổn tựu bất khả năng ly khai.
Bất quá thuyết hoàn giá phiên thoại tha đảo thị hốt nhiên tưởng khởi lai, giá cá quốc gia đích hòa thượng thị khả dĩ thú thê sinh tử đích, tha hảo tượng bất nhu yếu đam tâm kiệt đích cá nhân vấn đề.
Hạ du kiệt thính đáo ái tương hựu nhất thứ đích chân thành khuyến thuyết nhất thời gian hữu ta trướng nhiên, hạnh phúc mạ? Bất khả năng tái đắc đáo liễu, tại thân thủ sát liễu phụ mẫu hòa ái nhân chi hậu, tha đích nhân sinh tựu chỉ vi đại nghĩa nhi tồn tại, tuyệt vô canh cải!
“Tịnh một hữu xuất gia yêu, ngã chính tại đương nhất cá giáo đoàn đích giáo chủ, xuyên giá thân y phục dã thị vi liễu bố đạo phương tiện.”
Hạ du kiệt tiếu mị mị đích thuyết trứ, nhượng tứ cung ái túc khởi mi đầu, chỉ giác đắc kiệt đích tiếu dung hảo tượng hựu biến đắc hư giả khởi lai liễu.
“Chẩm ma liễu? Ái tương?” Tha nhất hạ tử sát giác đáo đối phương đích tình tự biến hóa, tứ cung ái dã cổ khởi kiểm trực ngôn bất húy đích bão oán khởi lai, “Kiệt hiện tại đích dạng tử bất hỉ hoan, tiếu đích thái hư ngụy liễu, hoàn toàn bất thị dĩ tiền na chủng phát tự nội tâm đích ôn noãn tiếu dung.”
Vi vi chinh liễu nhất thuấn đích hạ du kiệt kiểm thượng đích giả tiếu tiêu thất, thùy hạ nhãn liêm đa liễu kỉ phân tịch liêu chi sắc đích tha trầm thanh thuyết: “Giá cá thế giới dĩ kinh một pháp nhượng ngã lộ xuất phát tự nội tâm đích tiếu dung!”
Thu liễm liễu tiếu dung đích hạ du kiệt chỉnh cá nhân đô biến đắc cách ngoại đích trầm úc, ý thức đáo kiệt chân đích một pháp phát tự nội tâm hoan tiếu đích tứ cung ái tâm lí phân ngoại nan quá, tiểu tâm dực dực đích vấn, “Na cá, thị nhân vi ngã mạ?” Tha chân phạ kiệt hội biến thành giá dạng thị tự kỷ đích nguyên nhân, na tha nhất định hội tự trách tử đích.
“Cân ái tương vô quan, ngã chỉ thị…… Ngộ đáo liễu nhất ta sự……” Nhãn thần biến đắc du viễn khởi lai đích hắc phát nam nhân tự hồ thấu quá ban bác đích thời quang khán đáo tằng kinh đích cửu viễn quá khứ, phát hiện diện tiền đích thiếu nữ hoàn tại nhất kiểm khuynh thính đích đẳng đãi tự kỷ thuyết hạ khứ, tha mân mân thần thuyết: “Bão khiểm, ngã bất tưởng tái hồi ức na ta hào vô ý nghĩa đích sự.”
Ngận tưởng tri đạo kiệt cứu cánh ngộ đáo liễu thập ma sự đích tứ cung ái kiến tha kiểm sắc biến đắc ngận soa, do dự liễu nhất hạ đáo để một hữu truy vấn hạ khứ, hoàn thị tái đẳng nhất đẳng ba, đẳng kiệt đích tâm tự bình phục hạ lai tái vấn.
Tứ cung ái tùy tức thuyết khởi liễu lánh ngoại nhất cá phi thường quan tâm đích thoại đề, “Kiệt hiện tại đương liễu giáo chủ, chú thuật sư đích công tác thị chẩm ma kiêm cố đích? Lưỡng cá chức nghiệp nhất khởi mang hội bất hội ngận luy a?”
Khán trứ ái tương chân thiết đích đam ưu tha luy bất luy đích thiên chân mô dạng, dĩ kinh thị cực ác trớ chú sư đích hạ du kiệt câu câu thần giác tị trọng tựu khinh đích đáp: “Ngã hiện tại bất đương chú thuật sư liễu.”
“Na kiệt chửng cứu nhược giả đích lý niệm hoàn chẩm ma kế tục hạ khứ?”
“Ngã dĩ kinh hữu liễu đại nghĩa.”
“Đại nghĩa?! Thính khởi lai cảm giác ngận lệ hại đích dạng tử.” Tứ cung ái khán đáo kiệt thuyết khởi “Đại nghĩa” giá cá từ thời kiểm thượng đô sung mãn thần thải đích dạng tử, tuy nhiên bất tri đạo tha đích đại nghĩa thị thập ma, hoàn thị tượng dĩ vãng na dạng sung mãn chi trì đích thuyết: “Na ma kiệt tựu gia du ba! Ngã tương tín kiệt nhất định khả dĩ đạt thành tâm trung đích đại nghĩa.”
“Ái tương tổng thị giá dạng, vô luận ngã tưởng tố thập ma, vĩnh viễn đô hội chi trì ngã.”
Hồi ức khởi tằng kinh hòa nữ hữu ôn hinh quá vãng đích hạ du kiệt nan đắc đích lộ xuất kỉ phân cận hồ cao chuyên thời đích bình hòa tiếu dung, đãn tùy tức giá cá tiếu dung tựu biến đắc ki phúng khởi lai, như quả ái tương tri đạo tha vi liễu đạt thành đại nghĩa sở yếu tác đích sự, thị tuyệt đối bất hội tán đồng đích ba.
Hoàn toàn bất tri đạo giá cá nam nhân đích đại nghĩa hữu đa ma khả phạ đích thiếu nữ hoàn thiên chân đích tiếu đạo: “Đương nhiên liễu, vô luận kiệt tố thập ma ngã đô hội chi trì nhĩ đích. Tối hỉ hoan kiệt liễu ma!”
Cương thuyết hoàn hỉ hoan kiệt đích thoại ngữ, tứ cung ái hốt nhiên cảm đáo nhất trận tâm hư, tuy nhiên tối hỉ hoan kiệt liễu, đãn tha hiện tại đối ngộ dã hữu liễu hảo cảm…… Tuyệt đối bất năng nhượng thành niên bản đích kiệt tri đạo giá kiện sự, bất nhiên tổng giác đắc hội ngận tao cao.
Tâm hư đáo bất hành đích tứ cung ái tùy tức bất trứ ngân tích đích chuyển di liễu thoại đề: “Nga! Đối liễu, ngã hoàn bất tri đạo hiện tại thị thập ma dạng tử? Ngã ký đắc kiệt hữu nhất cá kính tử chú linh khả dĩ ánh chiếu xuất chú linh đích dạng tử, khoái nã xuất lai nhượng ngã chiếu chiếu.”
Giá chủng tiểu sự hạ du kiệt tự nhiên bất hội cự tuyệt, trực tiếp phóng xuất kính tử chú linh nhượng ái tương khán tha như kim đích chú linh ngoại mạo.
Đối trứ kính diện tả cố hữu khán đích tứ cung ái đối vu tân hình tượng hoàn thị đĩnh mãn ý đích, bạch mao hồng nhãn giá chủng thiết định hoàn toàn trạc trung liễu tha đích XP, thân thượng hắc sắc đích chú văn khán khởi lai dã ngận huyễn khốc. Bất quý thị tha, tựu toán biến thành chú linh dã cơ bổn bảo trì trứ nguyên mạo, nhất điểm đô bất lạt nhãn tình.
Tứ cung ái chân đích tương đương khánh hạnh thành vi chú linh hậu dã một hữu biến đắc kỳ hình quái trạng, tất cánh chú linh na ngoạn ý nhất bàn trường đắc đô cách ngoại thanh kỳ.
Khán lai tha đích vận khí bất thác, chỉ thị cải biến liễu phát sắc đồng sắc, thân thượng đa liễu hắc văn nhi dĩ. Tuy nhiên kiểm thượng dã hữu, đãn cận cận thị tại kiểm giáp lưỡng trắc hữu kỉ đạo văn lộ, tượng thị tại COS mỗ cá giác sắc, hoàn toàn bất ảnh hưởng nhan trị.
Như quả phi yếu thuyết thân thượng hữu na lí bất tượng nhân loại, na tựu thị tha thủ thượng hựu tiêm hựu trường đích chỉ giáp, khán trứ hữu ta hách nhân, nhượng tha đối tự kỷ đích chú linh thân phân chung vu hữu liễu kỉ phân thật cảm.
“Kiệt, giá ma tiêm đích chỉ giáp hảo sửu, bang ngã tu tiễn nhất hạ hảo bất hảo ma?”
Kiều tiếu khả ái đích chú linh thiếu nữ bả song thủ thân đáo tha đích diện tiền tát kiều đích thuyết, nhượng hạ du kiệt sủng nịch đích tiếu tiếu tựu lạp trứ tha đáo nhuyễn điếm thượng tọa hảo. Trảo xuất nhất cá chỉ giáp đao tương chú lực vận chuyển kỳ thượng, tựu thác khởi ái tương đích nhất chỉ thủ tế trí đích vi tha tu tiễn chỉ giáp……
Phảng phật thời quang lưu chuyển, bất tri bất giác trung tha hảo tượng hựu hồi đáo liễu mỗ cá thiền minh đích ngọ hậu. Na thời đích tha hoàn thị cao chuyên đích học sinh, nhất thứ phóng giả hồi lai phát hiện ái tương lưu khởi bất thích hợp nhật thường sinh hoạt đích trường chỉ giáp, quy khuyến chi hậu nã xuất chỉ giáp đao thân tự bang tha tiễn.
Ký đắc tiễn đích thời hầu ái tương nhãn lệ uông uông đích, minh minh bất nguyện ý, khước hoàn thị quai quai tọa trứ, nhậm do tha tiễn điệu đồ trứ phiêu lượng đan khấu đích trường chỉ giáp, na thời giác đắc ngận thị bình đạm đích nhật thường hiện tại hồi tưởng khởi lai chỉ giác đắc phân ngoại đích ôn hinh hòa trân quý.
Nhãn khán trứ hữu thủ tiêm lợi đích chỉ giáp tại kiệt đích thao tác hạ biến hồi chúc vu nhân loại đích viên nhuận ngoại quan, tứ cung ái chính tưởng khoa tưởng kỉ cú, hốt nhiên tưởng khởi lai vấn: “Đối liễu! Kiệt, ngã thị chẩm ma biến thành chú linh đích?”
Đột như kỳ lai đích tiêm duệ vấn đề nhượng hạ du kiệt nan dĩ ức chế đích tưởng khởi na cá huyết sắc đích dạ vãn, chính tại tu tiễn chỉ giáp đích thủ dã vi vi nhất chiến, thủ trung đích chỉ giáp đao nhất hạ tử tựu tiễn đa liễu, nhượng tứ cung ái đông đích kích linh nhất hạ, hạ ý thức đích hô thống, nhãn lệ đô yếu mạo xuất lai liễu.
“Thị ngã đích thác!” Hạ du kiệt cản mang phóng hạ chỉ giáp đao phủng trụ tha đích thủ, ôn nhu đích tảng âm đô sung mãn liễu khiểm ý.
Bổn lai hoàn hữu ta ủy khuất đích tứ cung ái thính đáo tha đích thoại mã thượng thuyết đạo: “Thị ngã bất đối lạp, bất ứng cai tại giá chủng thời hầu vấn giá chủng mẫn cảm vấn đề.”
“Hoàn đông mạ?”
Hạ du kiệt ác trứ tha đích thủ tử tế tra khán thương khẩu, tứ cung ái chính tưởng tái tát tát kiều khước hốt nhiên phát hiện thống cảm tiêu thất liễu, liên đái mạo xuất huyết đích thương khẩu dã tiêu thất vô tung. Nhược bất thị huyết tích hoàn tại, tha kỉ hồ dĩ vi thương khẩu hòa đông thống đô thị tự kỷ đích thác giác.
“Giá thị chẩm ma hồi sự? Thương khẩu chẩm ma tiêu thất liễu?”
Tha khán trứ tự kỷ đích thủ nghi hoặc đích thuyết trứ, tuy nhiên chú linh hảo tượng đối vu thương khẩu hữu nhất định trình độ đích tự dũ năng lực, đãn tổng giác đắc tự kỷ đích tự dũ tình huống hảo tượng cân nhất bàn đích chú linh bất thái nhất dạng.
Tâm lí hoàn tại khốn hoặc trứ, hạ du kiệt dĩ kinh thuyết xuất đáp án, “Thị phản chuyển thuật thức, ái tương thành vi chú linh hậu ủng hữu đích năng lực.”
“Chú linh đích ngã cư nhiên hội phản chuyển thuật thức?!” Tứ cung ái pha vi kinh kỳ đích khiếu trứ, một tưởng đáo thành vi chú linh hậu cánh nhiên hoạch đắc giá ma trân hi đích trị dũ năng lực, cân tha na cá ngạnh hạch hựu một dụng đích thuật thức tiệt nhiên bất đồng, chân thị thái tiện mộ thành vi chú linh đích tự kỷ liễu, như quả năng bả phản chuyển thuật thức đái hồi khứ tựu hảo liễu.
Đương tha đích não trung xuất hiện giá cá tưởng pháp, nhất hạ tử tựu đái trứ sở phụ thân đích chú linh khu thể tiêu thất tại giá gian hòa thất, nhượng thủ tâm hốt nhiên biến đắc không lạc lạc đích hạ du kiệt sậu nhiên tranh đại song nhãn, tâm để thâm xử dũng xuất nhất cổ tòng vị hữu quá đích khủng hoảng tình tự.
Tha cản mang sử dụng chú linh thao thuật tưởng yếu bả tiêu thất đích luyến nhân triệu hoán hồi lai, khước căn bổn vô pháp triệu hoán, dã vô pháp định vị, cận năng ẩn ẩn cảm ứng đáo hòa ái tương đích nhất ti ti liên hệ.
Thiên thiên giá ti nhược hữu nhược vô đích liên hệ nhượng tha sát giác đáo hữu lánh nhất cá chú linh thao sử tại khống chế ái tương, giá nhượng dĩ kinh đương thượng giáo chủ đích hạ du kiệt mãn hàm sát ý đích biểu tình đô biến đắc tranh nanh khởi lai, bất khả nguyên lượng! Tha tuyệt đối bất hội phóng quá đoạt tẩu ái tương đích na cá nhân!
Tha phát tiết bàn đích thích phóng xuất chú linh tồi hủy liễu giá gian chi tiền hoàn ngận nhiệt nháo thử thời khước hiển đắc vô bỉ lãnh tịch đích hòa thất, tương tứ chu đích nhất thiết hủy diệt đãi tẫn tài miễn cường lãnh tĩnh hạ lai, kiểm thượng đích biểu tình y cựu vô bỉ lãnh khốc, liên quán hữu đích giả tiếu đô vô pháp lộ xuất lai.
Thái thái tử hòa mỹ mỹ tử thính đáo động tĩnh bào quá lai, khán đáo chấn nộ trung đích hạ du kiệt đốn thời sồ điểu bàn đích vi đáo tha thân biên, cực vi đam tâm đích hoán trứ “Hạ du đại nhân”.
Sinh phạ hách đáo lưỡng cá hài tử đích hạ du kiệt kiệt lực ổn định tình tự, nhiên hậu lộ xuất nhất cá sung mãn an phủ đích ôn nhu tiếu dung, “Bão khiểm, thị ngã thất thái liễu.”
Nhất kiểm trĩ khí đích thái thái tử trảo trứ tha đích y giác đam ưu đích vấn: “Phát sinh liễu thập ma sự tình, hạ du đại nhân khán khởi lai hảo sinh khí.”
Mỹ mỹ tử dã ngưỡng đầu khán trứ tha thuyết: “Ngã hảo đam tâm hạ du đại nhân, đệ nhất thứ khán đáo nâm giá ma sinh khí đích dạng tử.”
Hạ du kiệt tồn hạ lai, thân thủ khinh nhu đích mạc mạc lưỡng cá hài tử đích phát đỉnh, ngữ khí hữu ta tịch liêu, “Ngã một sự. Ngã chỉ thị…… Lộng đâu liễu ngận trọng yếu đích nhân.”
“Thị thập ma nhân?! Ngã môn nhất khởi bang hạ du đại nhân tầm trảo!”
“Ngã môn thiên thiên khứ trảo! Nhất định khả dĩ bang hạ du đại nhân trảo đáo đích!”
Khán trứ lưỡng cá nhiệt thiết tưởng yếu bang tự kỷ trảo nhân đích tiểu nữ hài, tha bất do đắc lộ xuất nhất mạt đạm tiếu, khinh thanh thuyết: “Phóng tâm ba, ngã hội trảo hồi lai đích.”
Hạ du kiệt nhu hòa đích mâu quang việt quá diện tiền đích lưỡng cá hài tử khán hướng song ngoại bất tri danh đích viễn phương thời hựu biến đắc lãnh khốc khởi lai, tha tòng bất hậu hối sát liễu tác vi hầu tử đích ái tương, tha chỉ thị hậu hối phát hiện ái tương khôi phục tự ngã ý thức giá ma dị thường đích sự thời một hữu đệ nhất thời gian khống chế tha, nhược thị sử dụng chú linh thao thuật tương tha cấm cố tại thân biên, ái tương thị bất khả năng tiêu thất đích.
“Nhất định hội trảo hồi lai!”
Tha gia trọng ngữ khí hựu nhất thứ trọng phục, vô luận tái sử dụng đa thiếu thứ chú linh thao thuật, tha đô nhất định yếu bả ái tương trọng tân triệu hoán hồi lai, hạ nhất thứ tuyệt đối bất hội tái nhượng tha thiện tự ly khai liễu!
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
