Dạ bán hiến lễ

Truyện ngôn, tại mai nhĩ sâm lâm tối thâm xử đích cổ bảo lí, trụ trứ hách lạp thác tư đại lục thượng tối khủng phố đích tồn tại —— “Ma vương”, nhân môn bất tri đạo tha đích danh tự, chỉ tri đạo tha hình mạo sửu lậu thả thị sát thành tính, canh thị hỉ hảo dĩ nhân huyết nhân nhục vi thực, chỉ yếu thị kháo cận sâm lâm đích nhân loại, vô nhất bất bị kỳ lược đoạt thôn phệ.

Chính thị nhân thử, đại lục thượng cực thiếu hữu nguyện ý kháo cận mai nhĩ sâm lâm đích nhân loại, nhân môn dã tằng vô sổ thứ phái khứ đại ma pháp sư tưởng yếu tương ma vương tiêu diệt, khước đô vô công nhi phản, tối chung song phương tựu giá ma duy trì trứ hỗ bất xâm nhiễu đích trạng thái hạ sinh hoạt liễu ngũ bách niên.

Nhi nhân loại chi sở dĩ hội miễn cường phóng tâm, thị nhân vi ma vương ngũ bách niên lai tòng vị đạp xuất quá na phiến sâm lâm.

Cư thuyết thị nhân vi nhất cá “Quyển địa vi lao” đích trớ chú.

*

Phất hiểu đích nhật quang tòng cao tủng đích khung đỉnh chiết xạ nhi nhập, vi cổ bảo nội bộ đích trần thiết độ thượng nhất tằng noãn hoàng đích quang vựng.

Báo thần điểu thu liễu vũ dực, lạc tại lũ không điêu hoa đích pha li song tiền “Đốc đốc” địa trác khởi bán thấu minh đích kính diện. Dữ thử đồng thời, tam lâu xử đích mỗ gian khẩn bế trứ đích phòng môn dã bị nhân khinh thanh khấu hưởng.

Trực đáo đắc đáo liễu tiến nhập đích duẫn hứa, áo lan đa tài sĩ thủ thôi khai liễu nhãn tiền đích giá phiến môn.

Tha thôi môn đích động tác ngận khinh, đãn hoàn thị bất khả tị miễn địa nhiễu loạn liễu nhất ta đông tây.

Bỉ như trần ai, bỉ như chỉ trương.

Môn thôi khai thời đái khởi đích phong tương kháo cận môn phùng xử đích kỉ trương chỉ xuy đắc lạc tại bất viễn xử đích hoa văn phồn phục đích dương nhung địa thảm thượng, na địa thảm thượng đồng dạng phô mãn liễu đại ước hữu bách thập trương chỉ, bất cận như thử, sàng phô thượng, sa phát thượng, trác diện thượng, nhập mục khả kiến đích nhậm hà nhất cá giác lạc đô bị tả mãn liễu kỳ quái đích văn tự đích chỉ sở phô mãn, hữu đích chỉ thượng bút tích chỉnh khiết, hữu đích tắc dị thường lạo thảo, khả dĩ tòng tự tích đích biến hóa khán xuất tả hạ tha môn đích chủ nhân bị trục tiệm tiêu ma đích nại tâm.

Nhi tại chỉ trương đôi điệp nhi khởi đích nguyên đầu, na trương khoan đại sàng phô đích chính trung, nhất nhân chính bối đối trứ phòng môn bàn thối tọa trứ, tùy trứ tha thủ trửu đích di động bất thời hữu khinh vi đích sa sa thanh hưởng khởi.

Tòng phòng nội đích cảnh huống thượng khán, na nhân hiển nhiên nhất dạ vị miên, thanh thần đích dương quang tòng bán khai đích song liêm phùng khích trung tiễu thanh tiềm nhập, phô sái tại tha thân thượng, vi kỳ nhất bán đích thân khu phúc thượng mông lung đích thiển kim sắc quang vựng, nhi thặng dư lánh nhất bán đích thân thể khước nhưng cựu ẩn một vu nùng trù đích hắc ám chi trung.

Phảng phật nhất chỉ chu toàn vu thánh quang chi hạ dữ hắc uyên chi trung đích đọa thiên sử.

Tòng áo lan đa đích giác độ, chỉ năng khán kiến hoắc tư đề á khai khoát đĩnh bạt đích kiên bối, lược trường quá kiên đích hắc phát yểm cái trụ liễu bột cảnh đích khúc tuyến, đãn thị nhu nhuyễn thiếp thân đích bố liêu khước tương tha sơn loan bàn khẩn thật lưu sướng đích bối bộ cơ nhục tuyến điều hiển lộ vô nghi, yêu chi khước quá phân địa trách, chỉnh thể khán khởi lai hoảng nhược nhất tọa hình thái ưu mỹ đích cổ điển điêu tố.

Tha tịnh bất sàn nhược, tương phản, khán khởi lai cách ngoại kiện khang, cường nhận, tự hồ bất thường xuất môn, thân thượng trầm điến trứ tương đương hậu trọng đích trầm tịch nhi cổ phác đích khí tức, hựu nhân vi dưỡng tôn xử ưu đích sinh hoạt nhi cụ hữu vô pháp ngôn thuyết đích tùng thỉ cảm.

Áo lan đa hắc trầm đích thị tuyến tại đoản đoản đích thập kỉ miểu nội hoãn mạn địa ngưng quá hoắc tư đề á đích toàn thân, trực đáo tha chung vu đình hạ bút, một tái hữu thư tả đích ý tư hậu tài hoãn hoãn khai khẩu: “Tiên sinh.”

Thính kiến giá đạo thanh âm, bàn thối tọa tại sàng thượng đích nam nhân động tác nhất đốn, bất tự giác niết khẩn liễu thủ trung nã trứ đích chỉ trương, hồi quá đầu lai.

Hoắc tư đề á sĩ nhãn khán quá lai thời, thời quang tự hồ đô tại na sát na gian bị mỗ chủng thần bí đích lực lượng sở tĩnh chỉ, thiên thượng tinh hà dữ lục thượng sơn xuyên hỗ tương phiên chuyển, vạn vật lạc tại bất tức chuyển động đích nhất khỏa tinh cầu, vũ trụ bị thiết cát thành vô sổ linh toái đích lăng trạng vật, tùy trứ xuyên lưu nhi quá đích tinh vân lạc tại na nhân đích nhãn trung.

Ninh tĩnh, thần bí, mạch sinh…… Khước hựu thục tất —— thị áo lan đa tằng kinh dữ chi đối thị quá vô sổ thứ đích nhất song nhãn.

Tha đích tiệp mao ngận trường, nhan sắc thị hắc dạ tự đích nùng, thùy hạ thời năng cú tương ngân hôi sắc đích hồng mô thiển thiển phúc cái, tại hữu quang đích địa phương, na song đồng nhân đích nhan sắc biến đắc canh thiển, đãn na để bộ đích lam khước dũ phát thanh tích, nhật xuất thời vân vụ phiêu miểu đích tuyết sơn đỉnh bộ. Đương na song nhãn tình khán hướng nhĩ thời, nhất thiết tự hồ đô vô sở độn hình.

Áo lan đa khống chế bất trụ yếu dữ chi đối thị, đãn thị tại sát giác đáo na song phiêu lượng đích đồng khổng lí tịnh một hữu sản sinh cách ngoại đích cảm tình thời, tha chỉ tiêm nhất chiến, vi vi thùy hạ đầu lai tố xuất cung kính đích tư thái, “Tiên sinh, tảo an.”

Tại tha vấn hảo chi hậu, hoắc tư đề á cận thị mi tâm túc liễu túc, một thuyết thập ma tiện thu hồi liễu thị tuyến, tiếp trứ tha tương thủ trung tả mãn văn tự đích hạt sắc chỉ tại không khí trung khinh khinh đẩu liễu đẩu, nhất chỉ ba chưởng đại tiểu, bối hậu hữu trứ thấu minh song sí đích tinh linh tiện bằng không xuất hiện tại tha đích thân bàng.

“Hoắc tư đề á tiên sinh!”

Tinh linh khán khởi lai ngận hưng phấn, tiên thị đề trứ quần bãi đoan chính địa hành liễu cá lễ, tùy hậu hoan khoái địa nhiễu trứ hoắc tư đề á phi liễu lưỡng quyển, nhất song thiểm lượng đích sí bàng nhân vi tha du duyệt đích tâm tình nhi bất đoạn phác thiểm xuất tế toái đích quang điểm.

“Ân.” Hoắc tư đề á vi vi hạm liễu hạm thủ, tiếp trứ tương thủ trung đích chỉ đệ cấp tha, “Chi tiền ải nhân tộc tống lai đích ủy thác, lao phiền nhĩ bào nhất tranh liễu.”

“Bất ma phiền bất ma phiền!” Tinh linh hoan hoan hỉ hỉ địa tương chỉ quyển thành nhất cá viên đồng trạng bối tại thân hậu, tiếp trứ thị tuyến nhất tảo tứ chu đôi mãn đích chỉ, hữu ta quan thiết đạo: “Tiên sinh hựu ngao dạ liễu, giá đối thân thể khả bất hảo nha, tựu toán tại trọng yếu đích ủy thác dã bất năng ——”

“Hư.”

Hoắc tư đề á một phát xuất thanh âm, chỉ thị thân xuất thực chỉ để tại thần biên, tố liễu nhất cá “An tĩnh” đích kỳ ý, tinh linh tiện lập mã an tĩnh hạ lai, cổ trứ tai bang tử phi thượng tiền bão trụ hoắc tư đề á thụ khởi đích na căn thực chỉ, dụng kiểm giáp khinh khinh thặng liễu thặng đạo: “Tổng chi, yếu chiếu cố hảo tự kỷ, tiên sinh.”

Tinh linh tiếu bì đích thanh âm lí hàm liễu ta hứa trịnh trọng, “Giá bất cận thị ngã nhất cá nhân đích tâm nguyện.”

“Ngã tri đạo, khứ ba.” Hoắc tư đề á sĩ khởi lánh nhất chỉ thủ khinh khinh điểm liễu điểm tinh linh đích não đại.

Tinh linh tẩu hậu, ngọa phòng nội hựu trọng quy vu nhất phiến trầm tĩnh. Phương tài lưỡng giả đích hỗ động tự nhiên thị phân hào bất lạc địa lạc tại phòng ngoại đích lánh nhất nhân nhãn trung, áo lan đa diện thượng nhưng cầm trứ ôn hòa đích tiếu ý, đãn nhãn để đích tình tự khước trầm ám hứa đa.

“Tiên sinh,” đẳng đáo hoắc tư đề á triệt để chuyển quá thân, áo lan đa tài đả phá liễu trầm mặc, “Cai dụng tảo xan liễu.”

“Ngã bất tưởng cật.”

Hoắc tư đề á chỉ giản đan hồi đáp liễu giá nhất cú, tùy hậu lưỡng thủ trảo trụ bị tử đích nhất trắc tương kỳ đẩu liễu đẩu, vu thị bị tử thượng đôi tích đích chỉ đốn thời như đồng bị trát phá đích chẩm tâm trung tứ tán đích vũ mao nhất bàn đáo xử loạn phi, trực đáo lạc tại phòng trung đích các cá giác lạc.

Hoắc tư đề á tương chỉnh phó thân thể đô súc tại nhu nhuyễn đích vũ nhung bị hạ, bối bộ hạ trầm kháo tại chẩm thượng, tha dĩ kinh hoàn toàn thoát ly liễu na nhất bán dương quang, thảng nhập hắc ám trung liễu —— giá nhất hệ liệt cử động dĩ kinh thị tại minh bãi trứ cáo tri nhãn tiền giá cá sơ lai sạ đáo đích niên khinh nhân: Ngã nhu yếu thụy miên, nhĩ dĩ kinh khả dĩ ly khai giá lí liễu.

Khả áo lan đa diện đối giá dạng đích cảnh huống khước nhưng cựu bảo trì trứ thần giác vi vi dương khởi đích hồ độ, tha tại hoắc tư đề á một thập ma cảm tình đích thị tuyến trung vi vi cung thân, tương phòng môn chí sàng phô xử đích chỉ trương khoái tốc thập khởi, thanh xuất nhất điều không lộ, tùy hậu đạp xuất phòng môn, bình ổn địa thôi tiến nhất lượng xan xa.

Hoắc tư đề á tại khán đáo na lượng xan xa thời, mi đầu kỉ bất khả sát địa nhất động, tùy tức trầm hạ mâu khán khởi lai hữu ta bất duyệt địa khai khẩu: “Ngã thuyết liễu……”

Nhiên nhi tha đích thoại ngữ khước tại áo lan đa tương xan cái hiên khai hậu thúc địa chỉ tại liễu chủy biên.

“Kim nhật đích tảo xan thị thư phù lôi.”

Áo lan đa vi vi khiếm liễu khiếm thanh, ôn thanh: “Dụng ma pháp tương tân tiên độ hòa ôn độ đô bảo trì tại liễu tối thích nghi đích thời hầu, tiên sinh nhược bất giới ý, thỉnh thường thí trứ dụng nhất ta.”

Tại triệt dạ bất miên chi hậu hoắc tư đề á vãng vãng bất hội hữu thập ma vị khẩu, đãn cận hữu nhất dạng thực vật trừ ngoại, bất quá tha tịnh một hữu đề tiền đồng bội lị thuyết quá tha tạc dạ yếu ngao cá thông tiêu, thuyết khởi lai ——

“Bội lị ni?”

“Bội lị tiểu tỷ kim tảo lâm thời bị tộc nhân khẩn cấp khiếu tẩu liễu, tha ly khai tiền hoàn nhượng ngã đồng tiên sinh đả thanh chiêu hô.”

Quả nhiên.

“Nhĩ khiếu áo lan đa?” Hoắc tư đề á liễm hạ mâu. Giản đan đích vấn cú nhân vi quả đạm đích tình cảm biểu hiện đắc canh tượng trần thuật.

“Thị đích, tiên sinh.” Áo lan đa khiêm tốn địa thùy đầu.

“Hảo đích, áo lan đa.” Hoắc tư đề á điểm điểm đầu, tùy hậu hướng trứ phòng môn xử hiên liễu hiên nhãn tiệp, kỳ ý: “Nhĩ khả dĩ xuất khứ liễu.”

“……”

“Đẳng ngã khiếu nhĩ đích thời hầu tái tiến lai.”

Thính hoàn giá cú thoại, áo lan đa tài tượng thị tùng liễu khẩu khí nhất bàn vi vi khuynh thân, dĩ thủ phủ hung đê thanh hồi: “Thị.”

Môn bị tiểu tâm hạp thượng, áo lan đa tại khẩn bế đích phòng môn tiền trạm định, tự hồ tịnh bất đả toán như kỳ tha thiện vu hợp lý lợi dụng không nhàn thời gian đích quản gia nhất bàn khứ xử lý cổ bảo lí đích sự vụ —— thật tế thượng dã một thập ma hảo xử lý đích, nhi thị như đồng trầm mặc đích kỵ sĩ nhất bàn, an tĩnh địa đẳng đãi mỗ nhân đích triệu hoán.

Tuy nhiên một năng khán đáo công chủ dụng xan xác thật hữu ta khả tích……

Áo lan đa tưởng khởi hoắc tư đề á mỗi đương thường đáo hợp tâm ý đích điềm phẩm hậu nhãn vĩ đô hội bất tự giác kiều khởi đích loan nguyệt hồ độ, nhãn để bất tự giác thiểm quá nhất ti thiển đạm đích tiếu ý, tùy tức lộ xuất hữu ta di hám đích thần sắc, khước ngận khoái hựu bị na phó ôn nhuận khiêm hòa đích giả diện sở thế đại.

Đãn hiện tại giá tọa cổ bảo lí chỉ hữu tha môn nhị nhân.

Sáo trứ bạch sắc bạc thủ sáo đích thực chỉ loan chiết để tại thần gian, áo lan đa kỉ hồ thị nan dĩ ức chế địa dương khởi nhất cá tiếu lai.

Na trương đâu tại nhân quần lí tuyệt đối trảo bất xuất lai đích, hào vô đặc điểm đích ôn lương diện bì thượng, nhân vi giá cá khán khởi lai tương đương thiển đạm đích tiếu dung nhi thấu lộ xuất nhất ta tuyên khắc tại cốt tử lí đích tà khí. Nhi tại thanh niên đích nhãn để, na tằng nhu nhuận đích sắc trạch dã trục tiệm bị bất khả tróc mạc đích thâm thúy sở thế đại.

Dữ bị khốn tại cao tháp lí đích công chủ đan độc triều tịch tương xử —— một hữu bỉ giá canh bổng đích sự liễu, bất thị mạ?

*

Ngọ hậu tại cổ bảo đại thính đích thảng y thượng khán thư, thị hoắc tư đề á kỉ bách niên lai lôi đả bất động đích tập quán, thời thường tha nhất tọa tựu thị hảo kỉ cá tiểu thời đích thời gian, kỳ gian vãng vãng hội hốt lược điệu chu tao phát sinh đích hứa đa sự tình.

Na phạ cổ bảo lí lai liễu nhất cá mạch sinh nhân, tịnh thả thị tha tịnh bất thái tưởng yếu kháo cận đích nhân loại, tha dã tịnh bất giác đắc đối phương năng cú đối tha đích sinh hoạt sản sinh phân hào ảnh hưởng.

Bất quá giá cá nhân loại liên tục nhất chu nội đích biểu hiện đô xưng đắc thượng thị tiến thối hữu độ, dã xác thật toán bất đắc chiêu nhân phiền, tịnh thả hứa đa sự tình đô năng cú xử lý đắc tỉnh tỉnh hữu điều, tố đích phạn thái vưu kỳ thị điểm tâm phân ngoại địa hợp tha vị khẩu —— giá ta hoắc tư đề á tuy nhiên tâm để thừa nhận, đãn khẩu đầu thượng tòng vị đối áo lan đa biểu đạt quá.

Khả na phạ thị thị tòng dã thị nhu yếu đắc đáo khoa tán đích, hoắc tư đề á tưởng khởi bội lị mỗi thứ nhân vi tha tùy khẩu đích xưng tán nhi dung quang hoán phát đích mô dạng, bất cấm hãm nhập liễu trầm tư —— tức sử thị đối phương thị nhân loại, tưởng lai giá nhất điểm dã nhất dạng.

Hà huống áo lan đa đệ nhất nhật lai thời tựu biểu kỳ tự kỷ thị tự nguyện lai đích, bất nhu yếu cấp tha công tư, chỉ nhu yếu bao cật trụ tựu hảo liễu.

Tưởng đáo giá, hoắc tư đề á tại nội tâm hoãn mạn địa tư khảo liễu kỉ phân chung hậu, hạp thượng liễu thủ trung đích thư, khai khẩu đối trứ bất viễn xử bối đối trứ tha vãng hoa bình trung sáp hoa đích thanh niên hữu ta đột ngột địa thuyết đạo: “Nhĩ nhu yếu thập ma?”

Tha đích thanh âm ngận khinh, bổn tưởng trứ nhược thị đối phương thính bất kiến tựu toán liễu, thục liêu kỉ hồ thị tha thoại âm lạc hạ đích hạ nhất miểu, áo lan đa tiện chuyển quá thân, mại bộ hướng tha tẩu lai.

“Tiên sinh hữu thập ma phân phù?”

Khán trứ diện tiền cung cung kính kính địa hướng tha cung thân đích nhân, hoắc tư đề á mân liễu mân thần, tương chuẩn bị hảo đích thoại tái thứ trọng phục liễu nhất biến.

“Tiên sinh đích ý tư…… Thị yếu tưởng lệ ngã mạ?” Áo lan đa khán thượng khứ hữu ta kinh nhạ.

“Đại khái thị giá cá ý tư ba.” Hoắc tư đề á hồn thân đô banh khẩn liễu, nan đắc địa sinh xuất kỉ phân bất tự tại lai, chỉ thị kiểm thượng nhưng cựu diện vô biểu tình, thiển hôi sắc đích mâu tử triều tiền đầu lai thanh đạm đích nhất miết, “Sở dĩ nhĩ tưởng yếu thập ma?”

Áo lan đa văn ngôn dã tịnh vị do dự, chỉ thị thuận trứ phủ thân đích tư thế đan tất hạ quỵ, tòng phủ thị biến thành ngưỡng thị khán hướng hoắc tư đề á, “Na ma, ngã tưởng thân vẫn nâm đích thủ.”

“…… Thập ma?” Nhất thuấn gian, hoắc tư đề á hoàn dĩ vi thị tự kỷ thính thác.

Đãn áo lan đa tịnh một hữu tái trọng phục nhất biến, nhi thị dụng nhất chủng loại tự vu bao dung dữ đích đẳng đãi đích trầm tĩnh mục quang khán hướng tha, giá dạng đích mục quang tha tự hồ tại ngận cửu dĩ tiền dã kiến quá, nhiên nhi niên đại cửu viễn, tha dĩ kinh bất thái ký đắc na lai nguyên vu thùy.

Chỉ thị tha hốt nhiên tưởng khởi liễu tha môn lưỡng sơ thứ kiến diện thời na cá vị hoàn thành đích vẫn thủ lễ.

Nhĩ bạn hựu hưởng khởi liễu lão bằng hữu la đức lí cách tư thuyết đích thoại —— “Hiện tại nhân loại thế giới phát triển đắc ngận khoái, như quả bất tẫn khoái thường thí hòa nhân loại tương xử đích khốn nan, tẩu đáo ngoại diện khứ, thị bất năng kiến chứng hứa đa hữu thú sự vật đích sản sinh đích.”

“Tương tín ngã, hoắc tư đề á, thác đích tòng lai đô bất thị nhĩ, sở dĩ yếu canh dũng cảm nhất điểm, bỉ thùy đô năng cú khứ trực diện na nhất thiết.”

Hoắc tư đề á đảo thị đối na ta sở vị đích hữu thú đích sự tình bất chẩm ma cảm mạo, tha dã tịnh bất giác đắc tự kỷ hữu quá đào tị —— hảo ba, tựu toán thị hữu đích, na dã tịnh bất đại biểu tha tại quá khứ đích tuế nguyệt lí đích biểu hiện tựu thị đảm khiếp liễu.

Hoặc hứa thị vi liễu chứng minh giá nhất điểm, hựu hoặc hứa thị nhãn tiền giá cá nhân loại tại tiến nhất chu đích tương xử trung đái cấp tha đích khinh vi thục tất cảm, hựu hoặc hứa thị nhân vi kỳ tha đích thập ma.

Tổng chi, hoắc tư đề á trọng trọng địa, tượng thị hạ định quyết định nhất bàn dụng chỉ phúc ma sát liễu nhất hạ trí vu tất thượng đích thư bổn đích ngoại bì, tùy hậu sĩ khởi thủ, ngữ khí nhưng cựu lãnh nhược băng sương:

“Vẫn ba.”

Vu thị nhãn tiền đích thanh niên thận trọng địa tiếp quá tha đích thủ chưởng, thùy thủ tại tha đích thủ bối thượng lạc hạ nhất cá do như tinh đình điểm thủy bàn đích vẫn.

Cơ phu biểu tằng tượng thị bị hỏa diễm mãnh nhiên chước quá, truyện lai cường liệt đích thứ thống cảm. Đãn na bất quá thị tâm lý tác dụng, hoắc tư đề á tâm để phân ngoại thanh sở.

Tha bất động thanh sắc địa thu hồi thủ chưởng, chính đả toán khiển nhân ly khai, nhiên nhi khước thính kiến thân tiền đích nhân bất tri vi hà tượng thị hữu ta vô pháp khắc chế bàn gia trọng liễu hô hấp, chiến trứ tảng âm thuyết đạo:

“…… Cảm tạ nâm.”

Một nhân bỉ áo lan đa canh thanh sở giá nhất vẫn đích phân lượng.

Giá thị quyền súc tại oa ngưu xác lí đích cao tháp công chủ tiểu tâm dực dực địa hướng ngoại giới tham xuất đích đệ nhất căn xúc giác.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn