Sư tôn xuất môn nhất tranh, nguyên triệt bình bạch đích đa liễu cá sư đệ hòa sư muội, thuyết bất tại ý, na thị giả đích.
Thân vi sư tôn thủ đồ, côn sơn đích hạ nhất nhậm kế thừa nhân, nguyên triệt tự ấu tựu bỉ bàng nhân nỗ lực.
Tha tập tiên pháp, tu đạo thuật, nghiên độc cổ thư, tri hiểu tình lý…… Giá nhất thiết đích nhất thiết, vu tha bổn thân, trọng yếu chí cực, dã tại hồ chí cực.
Nhân vi sư tôn tại hồ.
Sư tôn thuyết tha duy nhất đích đồ đệ bất năng thị cá phế vật, sư tôn thuyết côn sơn duy nhất đích kế thừa nhân nhu yếu thật lực bàng thân, sư tôn thuyết: Triệt nhi, nhĩ yếu nỗ lực, nỗ lực liễu nhất thiết đô thị nhĩ đích.
Khả thị hiện tại, minh minh tha dĩ kinh na dạng nỗ lực liễu, vi thập ma sư tôn bất thị tha đích liễu?
Sư đệ, sư muội? Lưỡng cá hạ giới phàm nhân, bằng thập ma nhập liễu sư tôn đích nhãn? Bằng thập ma năng khiếu xuất sư tôn giá cá xưng hô? Minh minh sư tôn thuyết chỉ hữu ngã năng giá ma khiếu đích!
Sư tôn, nhĩ phiến liễu ngã.
Tại chúng nhân diện tiền tòng lai đô thị ngôn tiếu yến yến, ôn nhuận như sơ sinh xuân thủy đích nguyên triệt sư huynh tại khán đáo tảo tảo quá lai thượng tảo khóa đích thiếu niên thiếu nữ thời, tha đạm tiếu đích thần tình cương ngạnh liễu nhất thuấn.
Chỉ thị hạ nhất khắc, na cương ngạnh đích biểu tình tiện hựu khôi phục như sơ.
Chính tại giảng khóa đích lão giả khán đáo liễu môn khẩu đích nguyên triệt, tha đề xuất liễu cá vấn đề nhượng thính khóa đích đệ tử môn tư khảo thời, tự kỷ lai đáo liễu môn ngoại.
“Tống trường lão, sư tôn nhượng ngã quá lai khán khán mộ vũ sư đệ hòa thiều điệp sư muội thích ứng đắc như hà.” Kiến na giảng khóa đích lão giả tẩu xuất, nguyên triệt bão quyền khiểm ý đạo, “Đả nhiễu đáo trường lão hoàn thỉnh kiến lượng.”
“Thuyết thập ma đả nhiễu bất đả nhiễu đích, ngã khả bất hưng giá nhất sáo.” Bị xưng tác tống trường lão đích lão giả tịnh bất thị cá thái chú trọng quy củ đích nhân, tha đại đại liệt liệt địa lạp trứ nguyên triệt đáo môn biên nhiên hậu hướng lí chỉ đạo, “Khán, trung gian na bài tối tiền diện na cá hôi y phục đích, mộ vũ, thị cá trầm ổn đích, tha tả biên na cá phấn y tiểu cô nương, thiều điệp, đĩnh cơ linh đích.”
“Chưởng môn giá thứ khả chân thu liễu lưỡng cá ưu tú đích hài tử, tư chất dã thị thượng thừa, đĩnh bất thác đích.”
Tống trường lão đại gia khoa tán, minh hiển thị ngận mãn ý mộ vũ hòa thiều điệp, chỉ bất quá nguyên triệt thính trứ, tâm lí mạc danh đích hữu ta bất thư phục.
“Tống trường lão, nâm giá ma mãn ý, khán lai sư đệ hòa sư muội ứng cai thị thích ứng đắc bất thác, ngã khứ hồi bẩm sư tôn, tựu bất đả nhiễu nâm liễu.”
Nguyên triệt cung cung kính kính địa bái biệt liễu tống trường lão, lâm tẩu thời, tha hướng trứ môn nội khán liễu nhất nhãn, kháp hảo, thiếu niên ô hắc đích mâu tử chuyển quá lai, tứ mục tương đối thời, lưỡng nhân câu thị đái trứ đạm đạm đích địch ý, chỉ thị hữu nhất đạo ngận khoái tựu biến liễu, biến đắc thân cận liễu khởi lai, na thị nguyên triệt đích mục quang.
Tối chung, mộ vũ tiên hành thu hồi liễu mục quang, tha một tưởng đáo, tự kỷ giá nhất thế giá ma khoái tựu kiến đáo liễu giá cá nhượng tha tật đố liễu đại bán bối tử đích sư huynh.
Tiền thế tha khả thị lai đáo côn sơn đích đệ tam niên tài kiến đáo nguyên triệt, na thời sư tôn dĩ kinh đối tha thất liễu ngụy trang, sở hữu đích ác ý đô phát tiết tại tha thân thượng, tha ngận bất cam.
Tại kiến đáo nguyên triệt hậu, tha đích bất cam kỉ dục đạt đáo đỉnh phong, bằng thập ma đô thị đồ đệ, bị thiện đãi đích khước thị đối phương?
Hậu lai tuy nhiên tha dĩ kinh bất củ kết sư tôn thị bất thị hội đối tha hảo, đãn thị nguyên triệt, tha đích giá vị sư huynh, giả diện chi hạ đích địch thị dữ tăng ác, tha khả nhất trực ký trứ.
Nan dĩ tưởng tượng, sư tôn tân khổ bồi dưỡng đích kế thừa nhân cánh nhiên thị cá biểu lí bất nhất đích nhân, bất đắc bất thuyết, nguyên triệt trang đắc cực hảo.
Hảo đáo sư tôn tối hậu vi liễu cứu tha, cam nguyện thúc thủ tựu cầm.
Dụng tha đích mệnh, thỉnh đáo sư tôn khứ ma vực tố khách, giá giới trị, thái nhượng nhân đố kỵ liễu.
Sở dĩ mộ vũ phóng tẩu tha hậu, khả phái xuất liễu bất thiếu đích ma binh truy sát, nại hà sư tôn bồi dưỡng đích đồ đệ quả nhiên cường đại, thân thượng trung liễu ma độc, song tí đoạn nhất, tâm khẩu xuyên thấu, cánh đô vị tử.
Tối hậu hoàn đoàn kết liễu bất thiếu thánh cảnh tu sĩ, tiến công ma vực, tưởng yếu cứu xuất sư tôn.
Khả tích na thời hầu sư tôn dĩ kinh tử liễu a!
Mộ vũ cáo tố nguyên triệt giá cá sự thật thời, nguyên triệt kỉ cận phong cuồng, na đồng quy vu tẫn đích đả pháp, mộ vũ khả thị bán điểm bất tưởng tiếp đích.
Tha hoàn tưởng lưu trứ mệnh vi sư tôn tụ hồn ni, nguyên triệt đích mệnh tha dã đắc lưu trứ, sư tôn yếu thị hoạt quá lai kiến đáo giá dạng đích phong tử, na lí hoàn hội thừa nhận giá thị tha tất tâm giáo đạo đích thủ đồ.
Tựu giá ma quá liễu hứa đa niên, thánh cảnh hòa ma vực vô nhất nhật an sinh, tha hòa nguyên triệt dã vô nhất nhật bất hận trứ đối phương, chỉ thị tử vong, nhất cá hi ký báo liễu sư cừu hậu tái tẩu, nhất cá khước kỳ đãi trọng tân kiến đáo sư tôn hậu thỉnh tội phó tử.
Đương nhiên, tha môn lưỡng cá, thùy đích hi vọng đô một hữu đạt thành.
Tối hậu, mộ vũ thị tử tại cửu thiên huyền lôi trung đích, nhân vi tha dụng cấm thuật, luyện liễu nhất thành hựu nhất thành đích nhân, thiên đạo phạt tha, lôi hình gia thân, yên diệt thế gian.
Tha một hữu phản kháng, nhân vi tha giác đắc giá thị tối hảo đích kết cục, sư tôn hồn phách bất tại giá thế gian, na ma tha hựu vi thập ma lưu tại thế gian ni?
Chỉ thị vạn vạn một tưởng đáo, tha cánh nhiên hoàn hữu cơ hội.
Đương ý thức trọng tân quy vu thân thể, đương mục quang miêu mô mộng trung chi nhân lãnh mạc đích diện dung, đương nhất thanh chiến âm, khinh hoán xuất sư tôn nhị tự, mộ vũ đích tâm, hoạt liễu.
Tống trường lão cương tại nguyên triệt diện tiền khoa liễu mộ vũ, tựu kiến đáo tha thần tư bất chúc đích dạng tử, đốn thời hữu ta hảo kỳ.
Tuy nhiên ngận tưởng hòa giá cá niên kỷ đích tiểu hài đàm đàm tâm, hồi vị cảm thụ nhất hạ tự kỷ thanh xuân tuế nguyệt, đãn thị đối phương minh hiển bất nguyện ý.
Kí nhiên như thử, tống trường lão dã bất cường cầu, chỉ thị khước tương giá kiện sự thuyết cấp liễu thiều điệp, nhượng tha khuyến khuyến tự kỷ đích sư huynh.
Thiều điệp đảo thị tưởng khuyến, tất cánh lưỡng nhân đồng nhất thiên bái sư, hựu nhất khởi thượng liễu hảo ta thiên đích tảo khóa, sư huynh muội đích tình nghị hoàn thị hữu liễu nhất ta đích.
Đãn thị đương thiều điệp khứ quan tâm liễu kỉ cú hậu, mộ vũ y cựu lãnh lãnh đạm đạm thập ma đô bất tưởng thuyết đích dạng tử, thiều điệp kiến thử, tâm hạ vô nại, khước dã bất tái đa vấn.
Lưỡng nhân tự xuất liễu nguyệt chẩm kiều hậu, tiện bất tái nhất lộ, tuy nhiên tha môn lưỡng đô thị chưởng môn đệ tử, đãn dĩ côn sơn phái đích quy định, sở hữu đệ tử vị nhập trúc cơ kỳ đích, bất đắc ly khai đệ tử uyển.
Nhân vi đệ tử hữu nam dã hữu nữ, sở dĩ đệ tử uyển phân vi liễu mai uyển hòa trúc uyển, mai uyển trụ đích thị nữ đệ tử, trúc uyển trụ đích thị nam đệ tử, lưỡng cá địa phương tuy tại bất đồng đích phương hướng, đãn dữ bác văn đường giá xử nhượng đệ tử môn thính khóa đích địa phương cự ly khước đô thị nhất dạng đích.
Mỗi cá tân nhập môn đích đệ tử, đô tất tu tại bác văn đường thính cú bán niên đích khóa, bán niên hậu, giá ta đệ tử tài năng tiến nhập tàng kinh các tuyển trạch tu tập đích công pháp.
Mộ vũ hòa thiều điệp dã tựu tài thính liễu bán cá nguyệt đích khóa, tối đa liễu giải liễu nhất hạ côn sơn phái đích lịch sử, thánh cảnh đích các phương thế lực dĩ cập các cá thế lực chi gian đích ân oán đẳng đẳng.
Tha môn hoàn hữu ngận đa đích đông tây nhu yếu liễu giải, chi hậu tài năng bằng tá liễu giải đích đông tây tuyển trạch tu luyện đích phương hướng, bất đắc bất thuyết, côn sơn phái bồi dưỡng đệ tử thị bỉ giác mạn đích, đãn hữu nhất điểm hảo xử tựu thị côn sơn phái đích đệ tử cơ sở lao cố, đổng đích dã đa, bất hội khinh dịch địa tựu chiết tại ngoại diện.
Mộ vũ tằng kinh thị nhận đồng giá chủng bồi dưỡng phương pháp đích, đãn thị hiện tại, tha khước giác đắc giá chủng phương pháp hảo ma kỉ.
Tưởng đáo hoàn hữu bán cá nguyệt tài năng kiến đáo sư tôn, tha tựu ngận phiền táo, minh minh tiền thế sư tôn khai thủy thời dã thị thời thường khiếu tha vấn thoại, chẩm ma kim thế sư tôn tựu cân hảo tượng vong liễu tha tự đích, đô bất đái đáp lý tha đích?
Giá biên mộ vũ hoàn tại tư khảo tự kỷ yếu bất yếu khứ sư tôn diện tiền xoát tồn tại cảm, na biên cổ hằng khước tại hưởng thụ trứ mỗ nhân đích án kiên chủy bối, hảo bất khiếp ý.
Hảo ba, kỳ thật khiếp ý thị giả đích.
Cổ hằng tuy nhiên một hữu thập ma bất hỉ hoan nhượng nhân tiếp cận đích khiết phích, đãn thị đột nhiên xuất hiện nhất cá mạch sinh nhân, bán dạ tam canh bào đáo tha sàng thượng đối tha hựu lâu hựu bão đích, một khiết phích đích nhân đô hội biến thành hữu khiết phích.
Nhất đốn đan phương diện đích ẩu đả hậu, tị thanh kiểm thũng đích mỗ nhân ủy khuất địa khán trứ cổ hằng, tự thị ngận bất minh bạch tự kỷ vi thập ma ai đả.
Nhiên nhi, thật tế thượng tha thị minh bạch đích, chỉ thị tha chỉ minh bạch kỳ nhất, na tựu thị tha đích thân mật hành vi xác thật bất đắc cổ hằng hỉ hoan, giá kỳ nhị, tắc thị cổ hằng nhất thời gian một tưởng khởi giá nhân.
Đả liễu hậu, tha tài tưởng khởi giá nhân danh khiếu ô lạc, chính thị tha đích sư đệ…… Kiêm đạo lữ.
Thuyết thị đạo lữ, lưỡng nhân hoàn chân một hữu tố quá đạo lữ ứng tố đích sự tình, ô lạc nhất trực tưởng bả đạo lữ giá cá thân phân tòng sinh lý thượng tọa thật, đãn khả tích, cổ hằng nhất trực bất hứa, sở dĩ ô lạc giá đạo lữ đương đáo hiện tại, hoàn một cật thượng nhục.
“Sư huynh, ngã thác liễu.” Đả ai hoàn liễu đích nam tử, nhu trứ thân thượng thương xử khổ cáp cáp địa đạo khiểm, hảo sinh bi thảm.
Tha kiến tự gia sư huynh bất lý tự kỷ, chỉ hảo kế tục thuyết đạo: “Sư huynh, ngã chân đích thác liễu, ngã phát thệ, giá thứ đích sự tình tuyệt một hữu hạ thứ.”
Cổ hằng chính khâm tọa tại y tử thượng, dư quang miết kiến thân xuất lưỡng chỉ chỉ trứ ốc đỉnh thuyết đắc cân chân nhi tự đích mỗ nhân, nhãn vĩ khinh thiêu liễu nhất hạ.
Ấn tượng trung tha giá sư đệ khả thị thường phát thệ, dã một kiến đối phương hữu na nhi thuyết đáo tố đáo liễu.
“Hữu sự thuyết sự.” Cổ hằng ký đắc tự kỷ nhất cá nguyệt tiền giao đại liễu đối phương nhất kiện sự tình, chỉ thị tha hoặc hứa bất thị thân lịch đích duyên cố, sự tình hữu ta ký bất đại thanh liễu.
Hảo tượng thị cân nam chủ hữu quan?
Thoại thuyết tha xuyên liễu dã tựu xuyên liễu ba, thị thư lí đích phản phái tha dã tựu nhận liễu, chẩm ma trứ tha dã đắc tri đạo kịch tình ba.
Khả tích tha tựu tri đạo nam chủ đích thân thế, tự kỷ đối nam chủ bất hảo, tối hậu bị báo phục liễu, kỳ tha đích tha liên đinh điểm đô bất liễu giải, tựu liên thân thể bổn thân đích ký ức, tha dã vị năng toàn nhiên tưởng khởi.
Nhi thả, hoàn hữu kiện quái tai đích sự tình, tha cảm giác tha tự kỷ đối giá cụ thân thể dĩ tiền đích ký ức tịnh bất mạch sinh, phản nhi hữu chủng thiên nhiên đích khế hợp thục tất cảm.
Đãn thị giá chỉ thị tựu biểu tằng ký ức nhi ngôn, đương tha tưởng oạt quật thâm tằng đích ký ức thời, đầu tựu đông đắc bất hành.
Giá ma kỉ thứ hậu, cổ hằng dã tựu bất khứ thường thí bát khai mộng cảnh trung đích na tằng mê vụ liễu, phản chính tha tiềm ý thức giác đắc na ta đối hiện tại đích tự kỷ một thập ma trọng yếu đích.
“Sư huynh, nhĩ thị bất thị hữu thập ma phiền tâm sự?” Ô lạc chú ý đáo cổ hằng ngưng trứ đích mi đầu, quan tâm địa vấn đạo.
“Vô sự.” Cổ hằng huy huy thủ chỉ, khiếu quá ô lạc nhất vấn, “Bổn tôn nhượng nhĩ bạn đích sự chẩm ma dạng liễu?”
Ô lạc tự nhiên nhi nhiên địa tẩu đáo cổ hằng thân hậu, song thủ khai thủy niết thượng liễu cổ hằng đích kiên bộ khinh khinh án nhu khởi lai, đồng thời tha giảng đạo: “Sư huynh, ngã dụng thiên cơ luân bàn trắc toán quá liễu, nhĩ tòng hạ giới đái lai đích na cá khiếu mộ vũ đích nam hài tựu thị thiên đạo sở thiên ái đích đại khí vận giả, chỉ yếu ngã môn hảo hảo lợi dụng tha, tựu năng khai khải thần giới, đáo thời hầu, sư huynh tiện khả bất dụng áp chế tu vi, phi thăng thành thần liễu.”
Thuyết trứ thuyết trứ, ô lạc biểu tình ngưng trọng khởi lai, “Chỉ bất quá, na tiểu hài cánh nhiên hữu ma tộc huyết mạch, sư huynh, tuy nhiên ngã môn yếu dụng tha khai khải thần giới, đãn thị tha đích tiềm tại uy hiếp dã ngận đại, ngã môn tối hảo tố hảo phòng bị.”
Ô lạc thuyết đắc giản khiết, cổ hằng tâm lí khước phiên khởi liễu kinh đào hãi lãng, tha giá thời tài hoảng nhiên đại ngộ, nguyên lai tự kỷ bất thị đan thuần đích thu đồ a! Quái bất đắc na nhật khán đáo nam chủ hữu ta đạm đạm đích vi hòa cảm, tưởng lai bất thị thành tâm thu đồ, nhân thử bất bả đồ đệ đương đồ đệ.
Giá ma nhất khán, tự kỷ khả chân bất quý thị cá phản phái, lợi dụng nam chủ khai khải thần giới, nhiên hậu phi thăng, như thử quảng đại đích chí hướng, miễn bất đắc yếu nhượng nam chủ khứ thừa thụ thống khổ.
Bất quá tối hậu đích phiên xa, khả tựu thị tha giá cá phản phái thống khổ liễu.
Cổ hằng tài bất tưởng bị báo phục ni, huống thả tha dã một hữu thành thần đích chí hướng, sở dĩ tha hiện tại nhất điểm dã bất tưởng lợi dụng nam chủ liễu.
Nhi thả đồ đệ ma! Quai xảo đổng sự đích thoại tha dã bất hội khứ trảo ma phiền đích.
“Ô lạc, bổn tôn dĩ kinh thu liễu mộ vũ vi đồ.” Cổ hằng đạm đạm nhất ngữ, nhượng ô lạc hữu ta bất khả trí tín, “Sư huynh, bất thị thuyết…… Đẳng ngã hồi lai tái tố quyết định mạ?”
“Mộ vũ đích giới trị bổn tôn tảo dĩ tri hiểu, nhượng nhĩ khứ thiên cơ luân bàn tiền tẩu nhất tao chỉ thị vi liễu xác định bổn tôn tưởng pháp đích chính xác tính.”
Văn ngôn, ô lạc chinh chinh đích, nhãn lí lưu lộ xuất thương tâm, khả thị cổ hằng khán bất kiến, “Sư huynh chân thị vô tình, ngã……”
“Cấp bổn tôn bạn sự ủy khuất nhĩ liễu?” Cổ hằng vô tình đả đoạn, tịnh thả đả toán nhượng ô lạc đích tâm thương thượng gia thương.
Tha lãnh mạc đạo: “Biệt vong liễu, thị nhĩ thuyết tự kỷ hữu giới trị, bổn tôn tài nhượng nhĩ lưu hạ đích.”
Trạm khởi lai hậu, cổ hằng vị khán thân hậu nhất nhãn, kính trực hướng tiền tẩu khứ, ô lạc kiến trạng, tam lưỡng bộ địa khoái tốc đáng trụ tại liễu cổ hằng đích diện tiền.
Giá thứ, tha đích đạo khiểm tài thị chân đích đê thanh hạ khí, tuy nhiên tha bất minh bạch tự kỷ tố thác liễu thập ma, “Sư huynh, thị ngã đích thác, nhĩ biệt sinh khí.”
“Bổn tôn hà khổ sinh khí?” Cổ hằng thần giác vi loan, thân thủ phách trứ ô lạc kiên bàng đạo, “Kim nhật đích đàm thoại, chỉ bộ vu thử.”
“Vi thập ma?” Ô lạc thoát khẩu nhi xuất đích nghi vấn, chính thị tha thử thời nội tâm đích tả chiếu.
“Bất vi thập ma, quai, thính thoại.” Cổ hằng thần biên tiếu ý canh thậm, nhãn lí đích lãnh ý dã việt trọng, đồng thời, tha đích thanh âm lí đái thượng liễu thực cốt đích ôn nhu.
Khán trứ nhân tẩu tiến nội điện, ô lạc kiểm thượng na lí hoàn hữu thập ma bất minh bạch đích biểu hiện, tha minh bạch đắc ngận, sư huynh thiết định thị tâm nhuyễn liễu, khả tha ô lạc bất hội tâm nhuyễn, thần giới, tha đích a hằng nhất định thị yếu hồi khứ đích.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
