Xuyên thành phản phái sư tôn

Tiến liễu nội điện, đương tự kỷ nhất nhân độc xử thời, cổ hằng đích tâm lí tài tiệm tiệm phóng tùng hạ lai.

Tuy nhiên tha liễu giải quá tự kỷ đích thân phân, thị côn sơn chưởng môn, thị thần kiếm ngọc toái chi chủ, thị thánh cảnh hứa đa tu sĩ tôn sùng đích thánh tôn……

Giá ta thân phân mỗi nhất cá đô đại biểu trứ cường đại đích thật lực, vô nhân cảm tham cứu, vô nhân cảm chất nghi. Đãn thị, cổ hằng y cựu bất phóng tâm, nhân vi tại mạch sinh đích thế giới, bất tri hòa thiếu tri bổn tựu thị nhất chủng nguy hiểm.

Chỉ hữu thử thời, đương thời gian không gian đô thị chúc vu tha nhất nhân thời, tài bất hội giác đắc nguy hiểm ly tự kỷ na ma cận.

“Chủ nhân, khả thị tâm tình bất hảo?” Giác lạc lí, hữu đạo thân ảnh tòng nhất bả bị tùy ý bãi phóng đích cổ kiếm trung phiêu liễu xuất lai.

Tha chính thị thần kiếm ngọc toái đích kiếm linh, tự xưng phượng giác, cư thuyết thị thượng cổ phượng hoàng tộc hậu duệ, nhân bị thần giới truy sát, tẩu đầu vô lộ chi hạ sấm nhập chú kiếm trì.

Đương thời chú kiếm trì nội chính dĩ huyền băng minh thiết chú luyện binh khí, kháp phùng phượng hoàng dĩ chân thân nhập chú kiếm trì, toại huyền băng minh thiết đắc phượng hoàng chân thân dung luyện kỳ trung, chung thành ngọc toái thần kiếm.

Thần kiếm bổn vi nguyệt thần sở đắc, hậu nguyệt thần đọa ma, xí đồ dĩ ma giới chi lực tiến công thiên giới, vi thần đế sở trở.

Tái hậu lai thần đế phong ấn ma giới, diệc quan bế thần giới dữ kỳ tha giới đích thông đạo, thế nhân bất khả tiến phạm, diệc vô khả tầm mịch.

Dữ thử đồng thời, vô khả tầm mịch đích hoàn hữu tại thiên ma nhất chiến trung thất tung bất kiến đích nguyệt thần, kỳ bội kiếm ngọc toái dã tùy chủ nhân tiêu thất vô tung.

Một tưởng đáo, sổ thiên niên quá khứ, giá bả thần kiếm cánh bị cổ hằng sở đắc, kỳ thần uy mạc trắc, bang trợ chủ nhân trảm yêu trừ ma, sát phạt thiên hạ, chẩm nhất cá hung tự liễu đắc.

Tuy thuyết thần kiếm tảo dĩ thành liễu nhất bả hung kiếm, đãn giá chỉ thị đối địch nhân nhi ngôn, đối vu tự kỷ đích chủ nhân, ngọc toái kiếm khả tố bất đáo tượng tự kỷ đích danh tự na dạng, ninh vi ngọc toái bất vi ngõa toàn.

Phượng giác ngận bất hỉ hoan ngọc toái giá cá danh tự, nhân vi tha tri đạo, tự kỷ đích chủ nhân tằng kinh tiễn hành quá na dạng đích chuẩn tắc.

Na thị nhất đoạn thảm thống đích kinh lịch, chủ nhân kỉ dục tần tử, khước thủy chung bất khẳng thỏa hiệp, phượng giác khán kiến, tâm thương bất dĩ, nhân vi tha tịnh bất tưởng thứ hướng tự kỷ đích chủ nhân a! Tức sử na thị chủ nhân tự kỷ đích ý nguyện.

Bất đắc bất thuyết, chủ nhân thị chân đích ngoan tâm, nhượng na vị ngộ dĩ vi thị tự kỷ sát liễu tối ái đích nhân, nhiên hậu hựu dụng kim thiền thoát xác chi kế ly khai na vị đích thân biên, khả vị thị tại na vị tâm thượng ngoan ngoan đích thống liễu nhất đao a!

Cổ hằng bất tri kiếm linh sở tưởng, tha thử thời chính tại áo não, hiện đại thời nhất cá nhân đãi tập quán liễu, tại giá đáo xử đô thị tu tiên tập thuật đích thế giới, tha cánh nhiên tùy tùy tiện tiện đích tựu thất liễu cảnh thích chi tâm.

Ngận giới ý kiếm linh đột nhiên xuất hiện đích cổ hằng bất lý phượng giác, tha bàn thối tọa tại bồ đoàn thượng, bế trứ nhãn tình tư khảo trứ nhất kiện đỉnh đỉnh trọng yếu đích sự, na tựu thị tha yếu như hà hồi khứ.

Giá cá vấn đề tha dĩ kinh tưởng liễu hảo kỉ thiên liễu, tha hoàn ký đắc tự kỷ thị thụy liễu nhất giác hậu tranh khai nhãn tình tựu bất thị tha đích nhu nhuyễn đại sàng liễu, nhân thử, tha ngận tưởng tái thụy nhất giác hồi đáo tha đích công ngụ.

Đãn khả tích, tha giá kỉ thiên thiên thiên vãn thượng tảo tảo nhập miên, đệ nhị thiên tỉnh lai y cựu thị cổ sắc cổ hương đích sàng mạn hòa sàng đầu tinh trí đích khắc văn, thâm giác thụy nhất giác tái xuyên hồi khứ đích bạn pháp một dụng hậu cổ hằng ngận nan thụ.

Tuy thuyết thị tu tiên thế giới, tha năng phi năng đả năng hoạt, đãn thị giá đô bất thị tha tưởng yếu đích a, tha tưởng hiện đại đích cao khoa kỹ, tha tưởng hiện đại đích mỹ thực, tha hoàn tưởng tha nhật tiến đấu kim đích công tư a!

Dã bất tri đạo tự kỷ hội bất hội thụy tử tại sàng thượng, dã bất tri đạo thụy tử tại sàng thượng tân văn hội chẩm ma báo đạo tha, tha khả bất tưởng thốt tử giá ma một thủy bình đích tử pháp xuất hiện tại tha thân thượng.

Trừ thử chi ngoại, cổ hằng canh đam tâm đích thị tha tử liễu, tự kỷ đích thi thể hội bất hội bị tranh lai thưởng khứ, tất cánh, tha chiêu nhạ đích khả đô thị ta biến thái.

Hoàn tại đam tâm trứ tự kỷ thân hậu sự đích cổ hằng thù bất tri tha tại hiện đại dĩ kinh triệt để hòa tự kỷ đích na vị hảo đệ đệ bảng tại nhất khởi liễu.

Dã bất tri đạo cổ thần sử liễu thập ma yêu thuật, đại gia đô nhận vi cổ gia lưỡng huynh đệ tại nhất khởi liễu, bất cận một hữu nhân đam tâm luân lý vấn đề, canh thậm giả sở hữu nhân đô tại chúc phúc, chúc phúc trứ nhất cụ một hữu ý thức đích khu thể hòa nhất cá hoạt bính loạn khiêu đích nhân đích kết hợp.

Đẳng giá ta nhân phản ứng quá lai thời, cổ hằng dữ cổ thần đích tung tích dĩ kinh tầm bất đáo liễu, đồng thời, tha môn sinh hoạt quá đắc ngân tích dã tại trục tiệm tiêu thất.

Khả tích, thử thời cổ hằng hoàn bất tri đạo hiện đại đích biến cố, tha hoàn tại thí đồ trảo đáo phương pháp hồi khứ.

Bất quá, hạnh hảo cổ hằng đối hồi khứ một hữu thái đại đích chấp niệm, quy căn kết để, tha tại hiện đại tối trọng yếu đích nhân tảo tựu dĩ kinh tử liễu, sở dĩ tha kỳ thật tịnh một hữu đa ma tại ý hồi bất hồi đắc khứ.

Chỉ bất quá, tha đương giá thị nhất cá tiêu ma thời gian đích du hí nhi dĩ.

Quá đắc hữu điểm trạch hựu hữu điểm tang đích cổ hằng bị thời khắc quan tâm trứ chủ nhân đích phượng giác sát giác đáo liễu tha nội tâm đích vô liêu hòa tiêu trầm.

Tha ngận nghi hoặc, chủ nhân minh minh ngận tưởng hồi khứ thần giới trảo na vị báo cừu đích, chẩm ma hiện tại trảo đáo liễu na cá khai khải thần giới đích quan kiện chủ nhân khước hảo tượng thất khứ liễu đấu chí.

Tuy nhiên phượng giác tha bất thái hi vọng chủ nhân cân na vị tái kiến diện, đãn tha dã kiến bất đắc chủ nhân tiêu cực đích dạng tử, giá đô hảo kỉ thiên liễu, chủ nhân trừ liễu hội khách, đô một xuất quá hằng nguyệt điện đích đại môn, giá thái phản thường liễu.

Bão trứ tưởng liễu giải chủ nhân cận lai tâm tư đích phượng giác thử thời tiểu tâm dực dực địa khai thủy liễu thí tham, “Chủ nhân kỉ nhật vị tằng luyện kiếm liễu, khả thị thượng thứ phượng giác bồi luyện đắc chủ nhân bất mãn ý?”

“Luyện kiếm?” Cổ hằng tranh nhãn, nhập mục tựu thị nhất chỉ lượng thiểm thiểm đích a phiêu, tha hiềm khí địa khán liễu nhất nhãn hậu, thùy mâu tưởng đáo tự kỷ xác thật hữu đoạn thời nhật bất tằng luyện kiếm liễu, thượng nhất thứ hoàn thị nhất nguyệt tiền một khứ hạ giới đích thời hầu.

Yếu bất yếu…… Cổ hằng mục quang di đáo liễu tự kỷ đích thủ thượng, chuyển nhi hựu tiều liễu nhất nhãn đái trứ kỳ đãi chi sắc đích phượng giác, tâm lí ám ám điểm liễu cá đầu.

Hữu liễu khả dĩ đả phát thời gian đích sự tình tố, cổ hằng chung vu mi mục thư triển liễu khởi lai, tha song thủ bối tại thân hậu, phượng giác tắc nã trứ ngọc toái kiếm, tha môn lưỡng nhất nhân nhất a phiêu nhất tiền nhất hậu đích khứ liễu ngọc hành phong phong hậu nhất xử tịch tĩnh chi địa.

Giá lí nhân trứ sơn thế đẩu tuấn, lân tuân quái thạch kỳ đa, tái gia hữu thượng nhất hiểm phong tố bình, nhân thử bình nhật lí dã thị tiên thiếu hữu nhân quá lai đích.

Bất quá cổ hằng thị thường thường lai đích, nhân trứ tha đích kiếm khí bá đạo lăng lệ, phá phôi lực cực cường, vi liễu bất tùy tiện nhượng phái trung đích diễn võ tràng di vi bình địa, bạch bạch lãng phí tiền tu thiện, cổ hằng tựu tuyển trạch liễu chủ phong hậu giá xử khán khởi lai bất chẩm ma hảo khán địa phương lai tao đạp.

Kỳ thật tha bình nhật lí luyện kiếm đại đô thị vi liễu phát tiết, tức thị phát tiết, hựu na năng úy úy súc súc cố giá cố na đích, hoàn thị giá vô nhân hựu không đãng đãng đích địa phương thích hợp tha tạo tác.

Phượng giác giá thứ một hữu tố cổ hằng đích đối thủ, tha tại bàng biên phiêu trứ, nhất biên phiêu nhất biên khán chủ nhân chấp kiếm huy động thời na phiên nhiên phiên phi đích y tụ hòa tiêu sái kiểu kiện đích thân tư.

Thế nhân thường thuyết du vu thanh sơn bích thủy gian, thật nãi nhân gian khoái ý chi sự, phượng giác bất tri chân giả, đãn khước giác đắc hữu lý, nhân vi đương nhãn tiền hữu hồ lục sắc đích thanh sam dương quá thời, tha phảng phật chân đích kiến đáo liễu thông úc thanh sơn, bích ba đãng dạng.

Quả chân, cực mỹ!

Cổ hằng đích kiếm thử thời thị một hữu sát ý đích, đãn khước lãnh ý bức nhân, phảng phật kiếm khí sở quá chi xử, nhậm hà vật thể đô đào bất khai bị băng đống đích mệnh vận, linh thể dã thị.

Phượng giác cảm giác đáo liễu lãnh, thị nhất cổ thục tất đích lãnh ý, đãn kỳ trung khước thiếu liễu thục tất đích lệ khí, phượng giác vọng trứ chính tương ký ức trung đích nhất chiêu nhất thức thục luyện huy vũ xuất lai đích cổ hằng, tâm lí hữu ta cảm khái.

Tự tòng chủ nhân tòng na vị thân biên đào xuất, tựu nhất trực tâm hữu bất cam, dục hữu triều nhất nhật báo cừu tuyết hận, bị giá chủng tâm tư thúc phược trứ, chủ nhân đích kiếm thượng tiện triêm nhiễm liễu hận.

Phượng giác dĩ vi chủ nhân đích hận hội do na vị tễ vu ngọc toái kiếm hạ thời tài hội tiêu giải, vị tằng tưởng hiện tại chủ nhân đích tâm cảnh cánh hội hữu sở biến hóa.

Khả thị vi thập ma hội biến ni? Dĩ chủ nhân na lãnh mạc hựu quật cường đích tì tính, phượng giác bất nhận vi chủ nhân thị tưởng thông liễu.

Nhược thị na ma khinh dịch, chủ nhân dã tựu bất hội thiên phương bách kế trảo thập ma khí vận chi tử liễu.

Nan đạo chân thị nhân vi trảo đáo liễu na khí vận chi tử, sở dĩ chủ nhân đối hồi thần giới báo cừu hữu liễu tân đích kỳ vọng, nhân thử chủ nhân tha tâm tình biến hảo, nhiên hậu tâm cảnh tựu cải biến liễu?

Phượng giác ngận nghi hoặc, dĩ tha đối chủ nhân đích liễu giải, tha đích giá ta sai tưởng đô giải thích bất thông, trừ phi…… Yếu ma thị chủ nhân nhất trực cảnh cảnh vu hoài đích sự dĩ kinh tố thành liễu, yếu ma tựu thị chủ nhân vong liễu?

Na cá báo cừu đích sự tình tố một tố thành, tự kỷ nhất trực tại chủ nhân thân biên, sở dĩ đảo thị liễu giải. Chí vu vong ký, phượng giác hữu ta bất xác định, tha giá cá kiếm linh, chủ nhân hựu bất cân tha giao tâm, tha tiện chỉ năng đam tâm, bất năng tố thập ma.

Kỳ thật, tha đảo tưởng chủ nhân khả dĩ vong ký, dĩ tiền đích na ta ký ức đối chủ nhân lai thuyết thái tao cao, hà tất ký trụ ni?

Tái thuyết báo cừu, na vị khả thị nhất giới chi chủ, đắc thiên đạo hộ hữu, tức sử thương đắc liễu, dã hội phản phệ kỷ thân, chung thị bất trị đắc.

Phượng giác chân đích hại phạ, chủ nhân chấp niệm thái thâm, tối chung chỉ hội thương liễu tự kỷ.

Tưởng đáo giá, phượng giác sĩ mâu vọng thiên, yếm hận tẫn hiển thời, phảng phật nhãn tiền tiện thị na nhượng chủ nhân hãm nhập như kim cảnh địa đích tội khôi họa thủ.

Khả tích tội khôi họa thủ cao cư vân thượng, tha đích chủ nhân khước phù trầm nhân thế, bằng thập ma? Phượng giác bất cam tâm, thật tại bất cam tâm, tha đích kiếm nhận ẩm đích cai thị kim sắc đích huyết dịch, nhi phi na côi lệ đích ân hồng.

Cổ hằng thu kiếm thời, tựu kiến nhất chỉ a phiêu ngưỡng thiên trường vọng, khán khởi lai thần kinh hề hề đích, hảo bất kỳ quái.

Vi liễu tị miễn đối phương ảnh hưởng tự kỷ, cổ hằng quyết định nhượng giá chỉ kiếm linh đả na lai hồi na khứ.

“Thu.” Thoại âm cương lạc, kiếm linh ý thức đáo liễu thập ma, tha trương liễu trương chủy tưởng yếu thuyết thoại, khả thị hạ nhất khắc tha tựu bị thu nhập liễu ngọc toái kiếm trung.

Cổ hằng đề trứ kiếm tước liễu lưỡng khối thạch đầu, vãn liễu cá kiếm hoa hậu lợi lạc đích thu kiếm, ti hào bất cố cập mỗ kiếm linh đích khẩn thiết cầu nhiêu.

Khán trứ hàn quang oanh nhiễu đích kiếm kiếm thân tranh minh bất dĩ, cổ hằng nhãn thần vi mị, thủ tùng khai liễu kiếm bính, nhiên hậu ngận thị vô tình địa thuyết đạo: “Nhĩ thái sảo liễu, lưu tại giá phản tỉnh lưỡng thiên.”

Thuyết hoàn, cổ hằng dã bất quản hãm nhập liễu thâm thâm nghi hoặc đích kiếm linh hòa bị chủ nhân phao hạ hậu lập tức yên liễu ba tức đích ngọc toái kiếm, tự kỷ ngận du khoái địa khai thủy liễu chân chính đích độc thân trạch tại tẩm điện đích sinh hoạt.

Bất quá khả năng mạ? Hiển nhiên bất khả năng. Cổ hằng tiền cước cương đạp tiến hằng nguyệt điện, hạ nhất khắc tha thu đích đệ nhất cá đồ nhi nguyên triệt tựu lai cầu kiến.

Cổ hằng mạc liễu mạc yêu gian đích ngọc bội, nội tâm lược nhất tư tác, duẫn liễu nguyên triệt tiến điện.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn