Thế hữu lục giới, thần ma lưỡng giới bất kiến kỳ tung; tiên giới cư nhân gian chi thượng, thế nhân xưng kỳ thánh cảnh; minh giới bì lân nhân gian, phong đô quỷ thành vi minh giới nhập khẩu; yêu tộc tuy hỗn tích vu nhân gian, đãn diệc hữu yêu nguyên tác vi tê thân chi địa; nhi nhân gian tắc hữu linh, quỳnh, kình tam châu, kỳ trung linh châu tối vi đặc thù, kỳ trung tuy hữu nhân tộc sở kiến lập đích chính quyền vu quốc, đãn kỳ thống trị hiệu quả khước viễn viễn bất như dĩ kinh thống nhất liễu kỳ tha lưỡng châu đích đại uyên quốc.
Dữ linh châu vu quốc bị nội ngoại các phương thế lực xế trửu khiên chế tình huống bất đồng đích thị, dĩ kinh thống trị liễu quỳnh châu dữ kình châu đích đại uyên vương triều tắc tập quyền trung ương, binh mã cường thịnh, nghiễm nhiên thị ý đồ đoạt thủ thiên hạ đích.
Khán trứ nhân loại thủ trung hữu như thử bàng đại cường thế đích vương quốc thế lực xuất hiện, kỳ tha các giới dã thị tại tiễu tiễu giới bị dữ toán kế trứ, bất luận thị yêu ma quỷ quái na phương thế lực, đô bất nhạc ý kiến đáo nhân tộc đích cường đại, trừ liễu thánh cảnh.
Kỳ thật tòng căn bổn nhi ngôn, thánh cảnh nhân gian bổn tựu thị nhất thể, thánh cảnh đích tu sĩ tối sơ dã đại đa thị nhân loại chi khu, tức sử tha môn tu đắc đạo pháp trường thọ, chung thị vô pháp phủ nhận căn tại nhân gian.
Canh hoàng luận, thánh cảnh dĩ đối kháng tà ma oai đạo vi kỷ nhậm, nhi nhân gian kháp thị yêu tà tối dịch xâm nhiễm chi địa, chí thử thánh cảnh tiên môn dĩ vãng dã thị tại nhân gian phó xuất liễu hứa đa tâm lực đích.
Như kim nhãn khán giá nhân gian tân hưng đích đại uyên vương triều khả kết thúc nhân tộc phân liệt ly nan chi khổ, dĩ côn sơn vi thủ đích thánh cảnh các tiên môn đối thử khả vị thị cực tẫn chi trì, tất cánh nhân tộc nhược năng cường đại, thánh cảnh đối kháng tà đạo dã hội khinh tùng bất thiếu.
Cổ hằng tuần trứ não hải trung đích ký ức, tha phát hiện tòng mỗ chủng trình độ thượng tự kỷ cánh thị đại uyên vương triều xuất hiện đích thôi thủ, na đại uyên tiền thân bổn thị quỳnh châu tây bộ nhất tiểu quốc, tuy quốc nội sùng võ thượng binh, hữu cường quốc chi dã tâm, đãn nhân tự thân địa xử biên thùy hoang vu, lương thực đoản khuyết, khả vị thiếu liễu ta trục lộc thiên hạ đích hậu bị lực lượng.
Bất quá hảo tại uyên quốc đích thống trị giả đại đô thị ta hữu bão phụ đích, sổ bách niên hạ lai uyên quốc cánh dã khoách trương liễu hứa đa, quốc nội đích dân sinh điều kiện dã tảo dĩ cải thiện, vu thị, giá bàn hạ lai, uyên quốc tại hậu lai đích chư quốc tranh bá trung tấn tốc quật khởi, thôn tịnh liễu quỳnh châu chi nội kỳ tha quốc gia, nhiên hậu hựu tấn tốc diệt điệu liễu kình châu đích hà lạc bộ lạc, phượng vũ nữ quốc dữ nam hải giao quốc.
Cổ hằng ký bất đại thanh tự kỷ tại đại uyên thống nhất quỳnh, kình lưỡng châu thời cụ thể tố liễu thập ma, đãn tha tằng ký đắc tích niên nhân gian chiến loạn bất đoạn thời uyên vương tằng tống nhất tử đáo côn sơn tị họa, hậu lai na hài tử tẩu thời tha tống liễu tam cá cẩm nang, cẩm nang trung đích đông tây na hài tử nhất định dụng liễu, phủ tắc hựu chẩm hội hữu như kim đích đại uyên hòa đại uyên hoàng đế.
Thuyết lai dã thị hữu thú, tự quỳnh, kình nhị châu nhất thống, tha tiện tái vị nhập thử nhị châu cảnh nội, thử hành nhập đại uyên hoàng cung, đảo thị khán đáo liễu đại uyên trị hạ quỳnh châu bách tính sinh hoạt đích dạng tử.
Nhất lộ hành lai, bách tính trung an cư nhạc nghiệp, y túc phạn bão giả cánh thị bỉ na linh châu đa quá hứa đa, khán lai đương niên na cá tại tự kỷ diện tiền cao đàm khoát luận đích tiểu hài xác thật thật hiện liễu tha đích bão phụ, chỉ thị bất tri đối phương đích giá nhất phiên vĩ nghiệp hựu năng trì cửu đáo kỉ thời?
Cổ hằng thính trứ thân trắc na xà yêu thiếu niên như sổ gia trân địa giảng trứ uyên đế tảo bình chư quốc, nhất thống quỳnh, kình nhị châu đích các chủng sự tích, bất do hữu ta sá dị.
Vu thị, tha tùy khẩu vấn đạo: “Đại uyên đích sự, nhĩ tự hồ ngận liễu giải?”
Bổn thị giản đan nhất vấn, thân trắc đích thiếu niên khước hữu ta kinh hoảng, sậu nhiên gian tiện đình trụ liễu khẩu trung na cú vô hậu khả tích đích bình thán.
Cổ hằng kiến trạng, nghi hoặc đích mục quang gia chư vu xa nhược thân thượng, xa nhược nghênh trứ cổ hằng tham cứu đích mục quang, tâm lí hữu ta oán quái tự kỷ.
Thị liễu, tha tựu bất ứng nhất thời hưng khởi, đa chủy đa thiệt địa giảng na ma đa, thân vi nhất chỉ yêu, đối nhân tộc chi sự na ma liễu giải, nan miễn hội nhượng nhân ngộ hội tự kỷ đối nhân tộc hữu ký du chi tâm.
Tuy thuyết kỳ tha yêu tha bất xác định, đãn tha tự kỷ giá ma quan chú nhân tộc dã chỉ thị tưởng thí trứ tòng nhân loại đích kinh nghiệm trung trảo xuất nhượng xà tộc sinh tồn hạ khứ đích phương pháp nhi dĩ.
Hoài trứ thảm thắc bất an chi tâm, xa nhược chỉ thuyết tự kỷ hỉ hoan nhân loại văn hóa, khán liễu ngận đa nhân loại đích thư tịch, sở dĩ đối đại uyên giá cá cường đại đích vương triều hữu ta liễu giải.
Thuyết hoàn, tha khán trứ chẩm ma trứ đô bất khẳng nhận tự kỷ vi đồ khước thu liễu tự kỷ đương linh thú đích cổ hằng, nhãn thần lí lưu lộ xuất chân chí dữ thành khẩn.
Cổ hằng khán đáo thiếu niên thành khẩn địa vọng trứ tự kỷ, hảo tự tại thuyết nhượng tự kỷ tương tín tha, đối thử, cổ hằng giác đắc hữu điểm hảo tiếu.
Kỳ thật tha bổn tựu thị tùy tiện vấn vấn, hiện tại tha dĩ kinh đắc đáo liễu nhất cá thính khởi lai hợp tình hợp lý đích hồi đáp, dã một thập ma tất yếu khứ truy cứu thiếu niên na tiểu tiểu đích trì nghi liễu.
Tất cánh, mỗi cá nhân đô hữu bí mật, cổ hằng vô ý khứ tham cứu biệt nhân đích bí mật, canh hà huống, hoàn thị nhất cá tịnh bất trị đắc tha tại ý đích biệt nhân.
“Ân.” Lãnh mạc địa điểm liễu điểm đầu, hồi ứng liễu thiếu niên nhất thanh hậu, cổ hằng kế tục đạm nhiên địa hướng tiền tẩu khứ.
Xa nhược vọng trứ cổ hằng lãnh mạc đích bối ảnh, nhất thuấn gian hữu điểm thương tâm, tha bổn dĩ vi cổ hằng hội kỵ húy tự kỷ đối nhân tộc đích quan chú, một tưởng đáo tha đích giá vị chủ nhân cánh thị khinh miêu đạm tả, nhất điểm dã bất hoài nghi đích lãnh đạm dạng tử.
Thuyết bất thanh thị hi vọng tiền diện na đạo bối ảnh đích chủ nhân thị cá thập ma thái độ, tha chỉ tri đạo tự kỷ hữu ta thất vọng, bỉ một hữu thành vi chủ nhân đích đệ tử canh gia thất vọng.
Thuyết đáo để, tha đích chủ nhân chân đích bất tại hồ tha, dã thị, tha chỉ thị nhất chỉ yêu, nhất chỉ tử bì lại kiểm tưởng lưu tại chủ nhân thân biên đích yêu.
Tuy thuyết tha dĩ kinh thành công liễu, đãn hà thường hựu bất thị thất bại ni, xa nhược do ký đắc tự kỷ đích sơ trung thị bái sư, bái đắc nhất vị cường đại đích tiên nhân vi sư dĩ sử tự kỷ biến cường, vạn vạn một tưởng đáo tối hậu khước cân tại nhất vị căn bổn bất liễu giải để tế đích nhân thân biên tố liễu đối phương đích linh thú.
Dã bất quá đoản đoản tam tứ thiên thời gian, tha tựu bả tự kỷ mại liễu, phàm gian hữu mại thân vi nô chi thuyết, đãn na đô thị tẩu đầu vô lộ tài tố đích tuyển trạch, nhi tha ni, minh minh hoàn hữu tuyển trạch đích, chẩm ma tựu quỷ sử thần soa địa ngạnh thị cân tại chủ nhân thân biên hoàn tại bị cự thu vi đồ hậu đề xuất liễu nguyện tố linh thú đích tưởng pháp?
Xa nhược a xa nhược, nhĩ thị chân bất tri đạo tự kỷ thập ma thân phân, thân thượng hữu thập ma trách nhậm liễu mạ…… Xa nhược nhất biên tưởng trứ nhất biên diệc bộ diệc xu địa cân trứ cổ hằng, đương tha mục quang trung toàn thị na đạo bạch sắc đích thân ảnh thời, tha phóng khí liễu để kháng nội tâm tối chân thật đích tự kỷ.
Bãi liễu bãi liễu, nhượng ngã nhậm tính nhất hồi ba! Xa nhược giá dạng đối tự kỷ thuyết, thuyết hoàn tha hoàn dụng tằng kinh thuyết phục cổ hằng đích thoại khuyến cáo tự kỷ, tha thuyết tự kỷ thân vi chủ nhân đích linh thú hòa thân vi xà tộc đích thiếu chủ giá lưỡng giả chi gian tịnh bất mâu thuẫn, tha thuyết chỉ hữu thật lực tài thị nhất thiết, tha thị vi liễu đề thăng thật lực tài tố chủ nhân đích linh thú đích, tha thuyết dữ tố đồ đệ tương bỉ tố linh thú đề thăng lực lượng canh khoái, tha thuyết……
Xa nhược tâm lí thuyết liễu hứa đa, khả đáo để đô thị ta quan miện đường hoàng đích thoại, tha bất cảm thừa nhận đích thị tha hữu tư tâm, kỳ thật tha tòng kiến đáo chủ nhân đích đệ nhất diện tựu tri đạo liễu đối phương thị thùy, sở vị đích bất tri để tế chỉ thị tự kỷ phiến tự kỷ bãi liễu, tha tựu thị tri đạo để tế sở dĩ tài triền trứ đối phương đích.
Tác vi nhất chỉ yêu, nhất chỉ vị lai hội chưởng quản tộc quần đích yêu, tha cảm hưng thú đích bất chỉ nhân tộc, thánh cảnh dã thị tha đích quan chú chi địa.
Vi liễu cầu đắc nhất phó thánh cảnh đệ nhất nhân đích họa tượng, tha khả thị hoa phí liễu bất thiếu tâm lực đích, như kim, na phó họa tượng hoàn tại tha đích tẩm cung trung quải trứ ni.
Khả dĩ tưởng tưởng, thành niên luy nguyệt đích chú thị, tha hữu đa thục tất na họa trung chi nhân đích dung mạo.
Bất quá nhất phúc họa nhi dĩ, tựu nhượng tha na khỏa mộ cường đích tâm khiêu động bất dĩ, nan dĩ tưởng tượng sơ kiến thời tha thị đa ma đích kích động dữ nhiệt thiết.
Tẫn quản tằng kinh tại tâm lí thiết tưởng quá đối phương kiến đáo tự kỷ thời đích thái độ, đãn đương tự kỷ trực diện na lãnh mạc thời, xa nhược hoàn thị vô pháp khống chế tự kỷ nội tâm đích thất lạc.
Tiểu tâm dực dực địa truy chí khách sạn, tha nại trứ tính tử đẳng đáo bán dạ, bổn thị tưởng cận cự ly hảo hảo quan sát nhất hạ, một tưởng đáo tự kỷ đảo bị phát hiện.
Bán chân bán giả đích thoại thuyết xuất khẩu dã bất quá nhất niệm chi gian, quy căn đáo để tha tưởng mãn túc tự kỷ đích hảo kỳ chi tâm, đồng thời diệc kỳ phán trứ đối phương dữ tự kỷ lập tức kiến lập nhất hạng ổn cố đích nhân tế quan hệ.
Sư đồ, bất hảo bất phôi đích tuyển trạch, khước năng nhượng đối phương tiêu khứ hoài nghi chi tâm, tẫn quản tha tri đạo nhất kích bất hội thành công.
Tục thoại thuyết hảo sự đa ma, tha dĩ kinh hữu liễu triền trứ đối phương đích tá khẩu, thất bại vô sở vị, tha tịnh bất giới ý bái sư thành công dữ phủ.
Hà huống, tối hậu đích kết quả tịnh bất tao cao, sở vị linh thú, đảo thị bỉ đồ đệ canh thân mật nhất ta, phản chính, đồ đệ thị khả dĩ ly khai sư phụ đích, nhi linh thú tắc vô pháp ly khai chủ nhân.
Giá tranh xuất hành, quả chân hồng vận đương đầu, thả khán tha giá xà yêu thị như hà tương giá thánh cảnh đệ nhất nhân nghiên cứu thấu đích.
Cổ hằng thân trắc, thiếu niên sùng kính địa vọng trứ tự kỷ đích chủ nhân, mâu trung tẫn thị ngưỡng mộ, trừ thử chi ngoại, hoàn hữu nhất ti nhược hữu nhược vô đích hưng phấn thời ẩn thời hiện đích, nan dĩ khiếu nhân sát giác.
Hứa thị dương quang chính hảo, thiếu niên chủy giác xả xuất nhất cá minh mị đích tiếu dung, đảo thị cấp túc liễu lộ nhân kinh diễm.
Dữ giá thiếu niên nhân đích kinh diễm tương phối đích thị kỳ bàng biên thanh niên nhân đích kinh diễm, tuyết y mặc phát, sơ lãnh khí chất, bất tự phàm trần nhân sĩ, như thử thanh lãnh thoát tục giả, nhân nhân kiến chi nan vong, diệc nhân nhân kiến chi ngưỡng vọng.
Xa nhược phát hiện liễu nhân môn kiểm thượng đích các chủng nhan sắc, tha một tưởng đa cửu, tiện nhận định liễu tự kỷ đích tình tự, bất hỉ hựu yếm ác, vu thị, tuân tòng trứ nội tâm đích tưởng pháp, tha đích kiểm thượng đái thượng liễu phổ thông thú loại đô hội khủng cụ đích biểu tình.
Bất quá phiến khắc, tha đích chủ nhân chung vu hựu chỉ ánh tại liễu tha nhất nhân nhãn trung.
Như thử, dương quang minh mị, thiều quang chính hảo, chỉ thị địa thượng na giao dung tại nhất khởi đích ảnh tử khước vô nhân chú ý, dã hạnh hảo vô nhân chú ý, phủ tắc na thời ẩn thời hiện đích xà hình khủng hội kinh sá hảo nhất chúng phàm nhân.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
