Ngụ hoài tịnh một khán đáo nhậm hà nhân, bạch mang mang đích nhất phiến, bất tri đạo, đáo để hữu một hữu sở vị đích tẫn đầu.
Tự tòng tiến nhập đáo giá lí, ngụ hoài sát giác tha đích nguyên thần lực trục tiệm biến đắc sung doanh. Kí nhiên khai thủy sung doanh, na ma tha đích nguyên thần, tảo tại nhất cá tha tự kỷ đô bất tri tình đích tình huống hạ, tao đáo liễu tổn phôi.
Một hữu thái dương nguyệt lượng tác vi tham khảo, chỉ thị nhất phiến thương bạch, thất khứ liễu thượng trung hạ tiền hậu tả hữu, duy hữu tha tự kỷ, độc tự nhất nhân.
Hảm liễu kỉ tảng tử, một hữu thính kiến hồi thanh, dã một thu đáo nhậm hà phản quỹ. Chỉ thị cảm giác thanh âm việt truyện việt viễn, trực chí tiêu thất…… Giá lí, nan đạo ngận quảng khoát?
Khả thị vãng tiền tẩu, khước cảm giác hữu bích lũy nhất dạng đích đông tây đáng trứ tiền diện, dụng nội lực, dã đả bất phá. Thông thường đả xuất khứ đích nội lực na phạ một hữu đả phá thập ma đông tây, dã hội hữu sở phản đạn, khả tại giá lí, tựu tượng bằng không bị hấp thu nhất bàn, liên nhất đinh điểm đích phản ứng đô một hữu.
Chỉ thị khán trứ na tự hữu nhược vô đích bích lũy hảo tượng thị hoảng động liễu kỉ hạ, hựu hồi quy bình tĩnh.
Khán dạng tử, thị xuất bất khứ liễu.
Kí nhiên tại giá lí nguyên thần năng tự ngã tu phục, như quả gia dĩ tu luyện, thị bất thị năng khôi phục đích canh khoái?
Ngụ hoài bàn thối nhi tọa, mạn mạn nhượng tự kỷ bình tĩnh hạ lai. Hảo tại chu vi tịnh một nhậm hà động tĩnh, chú ý lực ngận khoái tiện tập trung tại nội thị thượng.
Giá nhất tọa, tiện thị ngận cửu ngận cửu……
Ngụ hoài tịnh bất xác định giá lí đích thời gian hòa ngoại diện thị phủ nhất trí. Hà huống một hữu nhậm hà tham khảo, thời gian bổn thân dã thất khứ liễu ý nghĩa. Tha chỉ giác đắc hảo tượng xuyên toa liễu ngận đa địa phương, kinh lịch quá đích, một kinh lịch quá đích, đô tại tha nhãn tiền hoảng hốt thiểm quá, nhất thời gian phân bất thanh na ta thị quá khứ, na ta thị vị lai.
Hữu hoa dư đích, hữu đại ca đích, hữu bà bà hòa quý thúc đích…… Tê ngô tại na? Thuận trứ giá cá tưởng pháp, tha truy trứ tê ngô đích ảnh tử, phát giác tê ngô đích tình tự bất thị ngận ổn định.
“Biệt phạ, ngã hội bồi trứ nhĩ.”
Tha năng thính kiến mạ? Dã hứa năng, dã hứa bất năng…… Đãn nhược tự kỷ bất thuyết, tha nhất định vô pháp cảm thụ đáo.
Ngụ hoài tri đạo tê ngô khán khởi lai ngận kiên cường, đãn thị tha đích nội tâm ngận mẫn cảm, sảo hữu bất chú ý, tựu hội hồ tư loạn tưởng.
Na thời đích tê ngô chính tại dụng lực vẫn trứ tha đích thần.
Ngụ hoài thượng tiền, tòng tê ngô đích thân hậu hoàn bão trứ tha, “Ngã tỉnh trứ đích thời hầu, chẩm ma bất kiến nhĩ như thử chủ động ni?”
Tối nan thụ đích, thị lưỡng nhân hiện tại thùy dã cảm thụ bất đáo đối phương, các tự xướng trứ độc giác hí.
Ngụ hoài tịnh bất năng cảm tri tê ngô đáo để hữu đa dụng lực, tha chỉ thị khán trứ tê ngô nhất biên suyễn trứ khí, nhất biên khẩn tỏa mi đầu. Tuy nhiên tại vẫn tha, khả nhãn lệ khước chỉ bất trụ địa tòng tê ngô nhãn khuông lí lưu xuất lai.
Nhất định ngận nan thụ ba.
Đối bất khởi, tạm thời hồi bất đáo nhĩ thân biên.
Ngụ hoài thân thủ tưởng khứ sát tê ngô đích nhãn lệ, đãn thị bính bất đáo……
Trực đáo tê ngô phóng khai tha đích thân thể, ngụ hoài dã một tưởng xuất thập ma hảo bạn pháp an phủ tê ngô.
Ngụ hoài khán trứ tự kỷ đích thân thể thất lực tựu yếu khái đáo não đại liễu, tưởng cản khẩn quá khứ tha trụ, khả khước bị thập ma đông tây đáng trụ, căn bổn tiếp xúc bất đáo. Đại khái, thị tự kỷ đích nguyên thần hoàn tại na cá bạch mang mang đích thế giới trung, sở dĩ bính bất đáo giá biên?
Chỉ đắc trạm tại tê ngô bàng biên, khán trứ tha nan thụ, khán trứ tha bất tri sở thố, khán trứ tha tưởng thông quá thân vẫn hoán tỉnh tự kỷ……
Nhiên nhi tê ngô sở tố đích nhất thiết, tại tha tự kỷ khán lai chỉ bất quá thị vô dụng công. Tha tồn tại địa thượng khóc xuất liễu thanh, chân đích tựu yếu băng hội liễu.
“Bất hành, nhĩ bất năng giá ma chiết ma tự kỷ. Ngã một tử, ngã tựu tại giá lí!”
Ngụ hoài kiệt lực tê hảm, thanh âm khước như tiên tiền nhất bàn, tiêu tán tại bạch mang mang đích hư vô trung, tịnh một truyện xuất lai.
Ngụ hoài một học quá thần ngữ, đãn thử khắc dã chỉ năng khẩn khẩn trành trứ tê ngô đích chủy thần, thí đồ thính minh bạch tha tại hảm thập ma.
“Đối bất khởi, đối bất khởi, đối bất khởi……”
Tê ngô xác thật thuyết đích thị đối bất khởi!
Ngụ hoài thượng tiền trảo trứ tê ngô đích thủ, dụng tẫn sở hữu đích lực khí đối tha hảm: “Bất yếu đạo khiểm, nhĩ một hữu đối bất khởi ngã, thị ngã đối bất khởi nhĩ!”
Tha hoàn toàn bất tại ý tự kỷ đích thanh âm như quả bị thính đáo hội chấn đắc tê ngô nhĩ mô đông, tha chỉ tưởng bị tê ngô thính đáo.
Chỉ yếu tê ngô năng bình tĩnh nhất ta bất tái như thử nan quá, ngụ hoài tựu giác đắc trị đắc.
Đãn tê ngô thính bất đáo.
Hảo tại tê ngô hảo tượng xác thật cảm thụ đáo thập ma, tha trạm khởi lai đối trứ không khí đại hảm, khán khởi lai tại trảo thập ma đông tây.
Ngụ hoài căn cư tha chủy thần đích động tác hòa hầu kết thượng hạ di động đích lực đạo, cảm thụ đáo tê ngô thử khắc dã dụng tẫn liễu hồn thân đích lực khí tại hảm.
Ngụ hoài trọng phục trứ tê ngô đích thoại, nhĩ tại na lí?
“Ngã tựu tại giá lí, nhĩ năng cảm thụ đáo mạ?”
Tê ngô đương nhiên thính bất kiến.
Tuy nhiên thính bất kiến, đãn tê ngô mã thượng tựu phát giác tự kỷ tại tha thân biên. Tha nhượng tự kỷ đãi trứ biệt động, tha lai trảo.
Vi liễu bất bị nhãn tình càn thiệp, tê ngô hoàn bế thượng liễu nhãn tình, ngụ hoài giác đắc tha đích tê ngô chân đích hảo thông minh!
Tê ngô hiện tại khán bất kiến, bất năng nhượng tê ngô bị bán đảo. Ngụ hoài thiêu liễu một hữu đắng tử y tử đích phương hướng, trạm tại tường giác, thân xuất thủ, đẳng trứ tê ngô trảo đáo tha.
Tê ngô chân đích trảo đáo liễu tha! Ngụ hoài dã cân trứ kích động khởi lai!
“Tê ngô nhĩ chân đích hảo lệ hại!”
Hảm xuất thanh đích ngụ hoài, đại khái nhân vi quá phân đích kích động, nguyên thần loạn liễu khí, vô pháp duy trì nguyên lai đích bình tĩnh. Tha chỉ cảm giác na ta quá vãng đích toái phiến tại tha nhãn tiền tái thứ phù hiện, hữu nhất cổ tha kháng cự bất liễu đích lực lạp trứ tha vãng hồi đảo……
Tối hậu na nhất thuấn gian, tha khán đáo tranh khai nhãn đích tê ngô mãn kiểm đô thị thất vọng……
Tại bạch mang huyễn cảnh lí hồi quá thần đích ngụ hoài, nhãn lí dã lưu xuất liễu thống khổ đích lệ thủy. Tê ngô na trương thất vọng đích kiểm tại tha đích não hải lí vô luận như hà đô huy chi bất khứ, tha nhất định, ngận nan thụ!
Yếu tẫn khoái hồi đáo tha đích thân biên. Một hữu tự kỷ, tê ngô nhất định hội băng hội đích.
Ngụ hoài dã bất tri đạo na lí lai đích tự tín, tha tựu thị giác đắc, tê ngô phi tha bất khả! Một hữu tha, tê ngô nhất định hội quá đích bất hảo.
Tái thứ bình tức, chuyên chú nội thị.
Giá nhất thứ, bất năng bị tư tự tả hữu, chỉ quan chú nội sức, bất tưởng kỳ tha.
Nhất định yếu tẫn tảo hồi đáo tha thân biên!
Tái nhất thứ bất tri đạo quá liễu đa cửu, ngụ hoài tranh khai nhãn.
Tha kỳ thật thập ma đô một tố, đãn thị nhãn tiền bất tái thị bạch mang nhất phiến. Na cá thanh tú đích nam tử, trạm tại tự kỷ diện tiền.
“Ngã khiếu thụy dao, thị nhĩ môn gia chủ đích luyến nhân, thị ngã bả nhĩ lạp tiến hư huyễn chi cảnh trung.”
Thụy dao tọa tại ngụ hoài thân biên, kế tục thuyết: “Nhĩ tiên tiền bị ngã môn trang tại nhất cá loại tự vu đản xác đích không gian lí trọng tân phu hóa nguyên thần. Bất quá nhĩ tự kỷ mạc đáo liễu quyết khiếu, thông quá đề cao tự kỷ thân đích cực hạn, đề tiền tu phục liễu nhĩ đích nguyên thần. Sở dĩ ngã phóng nhĩ xuất lai liễu.”
Ngụ hoài tuy nhiên thính bất thái đổng, đãn thị năng cảm thụ tự kỷ đích nguyên thần xác thật bỉ chi tiền hảo đa liễu, song thủ bão quyền, đối thụy dao biểu kỳ cảm tạ.
Kí nhiên giá nhân thị gia chủ đích luyến nhân, na tha nhất định tri đạo gia chủ đích hạ lạc. Hữu hạnh đắc dĩ tương kiến, tất tu đắc vấn vấn, bất nhiên khởi bất thị bạch lai nhất tao.
“Cảm vấn thụy dao tiên sinh, gia chủ hà tại? Ngã thị phủ khả dĩ kiến tha nhất diện? Ngã gia bà bà, nhất trực tại tầm gia chủ đích hạ lạc.”
Ngụ hoài nhất hạ tử vấn liễu hảo kỉ cá vấn đề. Tự giác ngận thị thất lễ, đãn sự quan bà bà đích tất sinh nguyện vọng, bất đắc bất vấn.
Thụy dao khán khởi lai hảo tượng dã bất thái tại ý giá ta phồn văn nhục tiết, kiểm liễu kỉ khối tiểu thạch tử đả khởi liễu thủy phiêu.
Tọa trứ đả thủy phiêu tịnh một hữu đả đích ngận hảo, tiện trạm khởi lai, nhưng liễu hảo viễn, nhất liên bính liễu nhị tam thập hạ……
“Tha tựu tại giá hư huyễn chi cảnh trung. Bất quá ngã bất tưởng nhượng nhĩ kiến tha.”
Ngụ hoài thính thụy dao thuyết gia chủ tựu tại giá lí, lập mã trạm khởi lai, dã cố bất thượng thụy dao phản đối tha môn tương kiến.
“Tiên sinh, ngã nhất định yếu kiến gia chủ!”
“Thuyết liễu bất nhượng nhĩ kiến.”
“Vi hà ni? Kí nhiên bất nhượng ngã kiến gia chủ, na nâm hựu hà tất cáo tố ngã gia chủ tựu tại giá lí?”
Thụy dao chuyển quá thân lai, ngoan ngoan trừng trứ ngụ hoài, nộ đạo: “Nhĩ dĩ vi nhĩ toàn bình trứ tự kỷ tựu năng tu phục nguyên thần mạ? Nguyên thần thị na ma hảo tu phục đích đông tây mạ?!”
Tha ngữ khí minh hiển đái trứ trách bị, nan đạo, thị gia chủ bang trợ tự kỷ?
“Nhược bất thị vi liễu thành toàn tuệ linh ‘ năng hữu cá thiện chung ’ đích nguyện vọng, ngã môn tài lại đắc quản nhĩ. Mệnh cách thị na ma dung dịch tham đích mạ? Tham bất đáo tựu thu thủ tuệ linh một giáo quá nhĩ mạ?! Nhĩ tri đạo bất tri đạo tiểu sâm vi liễu cứu nhĩ phí liễu đa thiếu tâm huyết?!”
Tiểu sâm? Gia chủ đích danh tự mạ?
Thụy dao đích ý tư thị, thị nhân vi tha mãng chàng tham thị hoa dư đích mệnh cách, tài nguyên thần thụ tổn?
“Kí thị nhân cứu ngã nhi nhượng gia chủ phí tâm, ngã canh ứng thân tự bái kiến gia chủ đạo tạ.”
“Dụng bất trứ!”
Thụy dao cự tuyệt đắc ngận càn thúy.
“Na ngã tự kỷ trảo.”
Thuyết hoàn tựu chuyển thân thiểm liễu lão viễn, tự kỷ hành động liễu.
Thụy dao thán liễu khẩu khí, cảm khái nhất cú: “Nan quái nhĩ yếu cứu tha ni, giá nhị tiểu tử du diêm bất tiến a…… Dã một bán điểm huyết duyên quan hệ, chẩm ma tựu cân nhĩ nhất mô nhất dạng ni?”
Chỉ đắc cân thượng khứ, phòng chỉ ngụ hoài đáo xử hạt cuống, chàng đáo thập ma hãm tịnh.
Khước bị đột nhiên xuất hiện đích tiêu sâm lạp trụ liễu.
“Nhĩ dã thị lạn hảo nhân, bất thị bất nhượng tha kiến ngã ma, càn ma hựu yếu hộ trứ tha? Nhượng tha tự kỷ sấm khứ ba, tử bất liễu……”
Thụy dao bị sách xuyên liễu tâm tư, kiểm nhất hồng, giảo biện đạo: “Yếu thị tha thụ thương liễu bất hoàn đắc nhĩ cứu, ngã khả bất tưởng nhĩ hựu bất cố tự kỷ đích an nguy cứu giá cá cứu na cá đích, cứu đắc quá lai ma!”
“Tựu giá ma nhất cá sảo vi năng đả đích, bất cứu tha, hoàn năng chân nhãn khán trứ tuệ linh gia phá nhân vong?”
A tỷ gia yêu nữ, thị cá ngận khả ái đích tiểu nha đầu. Tự tha năng tẩu lộ năng thuyết thoại, tổng niêm trứ thụy dao.
Na thời hầu tiểu sâm tổng bão oán, bất mãn tha tổng thị bá chiêm thụy dao. Thuyết giá tiểu cô nương nhất định cư tâm phả trắc, tựu thị tiều trứ thụy dao trường đích hảo khán khởi liễu sắc tâm.
Đãn dã vi liễu bất nhượng thụy dao thái luy, ngẫu nhĩ hội bang trứ thụy dao đái hài tử.
Khả na tiểu cô nương quá liễu lục tuế đích nguyên nhật, trứ liễu lương, một kỉ thiên, tựu tẩu liễu.
Thụy dao hảo trường nhất đoạn thế gian đô hoãn bất quá kính, tổng thị tưởng khởi tha duệ trứ tha đích y bãi đô trứ chủy cầu trứ yếu cật khảo địa qua.
Tái hậu lai đích kỉ thập niên, thụy dao tự kỷ dã tử liễu……
Quá liễu bất tri đạo đa cửu, mỗ nhất thiên đột nhiên tỉnh lai, ấn nhập tự kỷ nhãn liêm đích y nhiên thị tiểu sâm na trương bất tằng lão khứ đích kiểm. Hữu tiểu sâm tại, kí kỳ quái, dã bất kỳ quái liễu……
Mạn mạn thụy dao dã phát hiện tha chỉ bất quá thị cá ảnh tử, chỉ thị hòa tiểu sâm đãi tại nhất khởi đích thời gian trường liễu, hữu liễu nguyên lai đích ý thức……
Thời gian chỉ hữu tại hữu tẫn đầu đích thời hầu, tài hiển đắc bảo quý.
Tha môn đãi tại nhất khởi, một hữu chung chỉ đích nhất thiên, ngận hảo, dã hảo tượng ngận bất hảo.
Tiêu sâm đại khái thị đam tâm thụy dao tại mạn trường đích tuế nguyệt lí tâm vô sở y, mỗ nhất thiên kiểm hồi lai nhất cá trường đích ngận tượng na cá hài tử đích tiểu nữ hài, thuyết thị yếu bả tha dưỡng đại. Đãn tiêu sâm đích tính cách na lí năng đái hài tử? Thụy dao hựu tại huyễn cảnh vô pháp xuất khứ, đái đại tuệ linh đích kỳ thật thị đương thời phủ thượng đích nhất bang a công a bà.
Thụy dao tuy một trực tiếp diện kiến quá tuệ linh, dã thông quá tiêu sâm tạo đích huyễn kính nhất thiên thiên khán trứ tha mạn mạn trường đại…… Cai chuẩn bị thập ma, cai giáo tha điểm thập ma, tổng thị thụy dao cập thời đề điểm, tiêu sâm tài khứ an bài.
Thuyết khởi lai, tha môn lưỡng, kỳ thật thị thụy dao đối tuệ linh đích cảm tình canh thâm hậu nhất ta. Nhân vi tuệ linh thị chân đích việt trường việt tượng tha đích a tỷ.
Tẫn quản thị hoàn toàn bất đồng đích nhân, đãn thụy dao tổng giác đắc, giá thế giới thượng hoàn hữu nhân hòa tự kỷ hữu ta hứa quan liên, na phạ chỉ thị trường đích tượng, dã bất chí vu giác đắc tự kỷ hoàn toàn tử tẫn liễu……
Thụy dao hoàn toàn minh bạch, tha đích tiểu sâm thị bả tuệ linh đương na cá hài tử đích thế thân đái hồi lai đích. Sở dĩ tha bất hội tái nhượng tuệ linh tại tự kỷ diện tiền thụ khổ thụ nan.
“Nhất hoảng nhãn, tuệ linh đô thị cá lão thái thái liễu……”
Thụy dao giác đắc tiểu sâm tựu tại tự kỷ thân hậu, tùy tính vãng hậu nhất kháo, nhượng tiểu sâm chi xanh trứ tha.
“Tiểu nhị thị cá hảo hài tử, hội thế nhĩ khán hảo tuệ linh đích.” Tiêu sâm bát lộng trứ thụy dao đích đầu phát, ngận thị ái tích.
Giá nhất mạc bị hồi đầu đích ngụ hoài khán tại nhãn lí, tha đảo thị hoàn toàn bất tị húy, trực câu câu địa trành trứ khán.
Thụy dao hữu điểm bất hảo ý tư, lạp quá tiểu sâm đáng tại tự kỷ diện tiền.
Ngụ hoài phản vấn đạo: “Vi thập ma yếu nhãn hạt, nhĩ môn càn thập ma bất hảo đích sự liễu?”
Khí đích thụy dao trực chuy tiêu sâm: “Giá tựu thị nhĩ thuyết đích hảo hài tử!”
Tiêu sâm lãm quá thụy dao, dụng tụ tử đáng trụ tha hại tu đích kiểm, điều khản tha: “Nhĩ chuy ngã dã một dụng a, giá nhị tiểu tử một kiểm một bì đích, nhĩ cân tha kế giác bất thị tự thảo khổ cật.”
Thụy dao giác trứ, giá thoại tiểu sâm thuyết đích một thác. Ngụ hoài bỉ khởi tê ngô, bất quang kiểm bì hậu, hoàn tử bất yếu kiểm! Phát khởi liễu lao tao: “Dã bất tri đạo cân thùy học đích hồn thân lưu manh khí!”
Ngụ hoài thính thụy dao mai oán tự kỷ, tựu bất nhạc ý liễu, phản bác đạo: “Bà bà khả thị hữu hảo hảo giáo đạo ngã đích, nâm tái thị trường bối dã bất năng đương trứ ngã diện thuyết ngã bà bà a!”
Thụy dao đương nhiên bất thị tại thuyết tuệ linh giáo đạo vô phương, bổn ý thị tại mạ tiêu sâm. Đãn ngụ hoài minh hiển thị lý giải thác liễu.
Tiêu sâm bả thụy dao phù trực, nhượng tha hảo hảo trạm trứ, đối trứ ngụ hoài huấn giới đạo: “Nhĩ tiểu tử đảo thị đĩnh hộ nhĩ bà bà.”
Ngụ hoài tự hào địa đáp đạo: “Na thị tự nhiên!”
Tưởng đáo trảo gia chủ bổn lai tựu thị vi liễu bà bà, hựu cản khẩn vấn: “Nâm tựu thị gia chủ đại nhân mạ? Bà bà nhất trực tầm trảo nâm đích hạ lạc. Kí nhiên nâm hoàn tại thế, khả phủ năng dữ bà bà kiến thượng nhất diện?”
“Yếu bất thị nhĩ giá tiểu tử hồ lai, ngã liên nhĩ đô bất kiến.” Tiêu sâm cự tuyệt đích ngận càn thúy.
“Na ngã hồi khứ cấp bà bà xao vựng liễu nâm thị cứu hoàn thị bất cứu?”
Tiêu sâm nhất đốn hống tiếu, giá hài tử chân thị cảm thuyết a, “Nhĩ xao bái, hựu bất thị xao đích ngã bà bà……”
“Xao tựu xao! Nhĩ phóng ngã xuất khứ ngã lập mã tựu cấp tha xao vựng, bảo chứng tha tỉnh bất quá lai!”
“Cước trường nhĩ tự kỷ thân thượng, vãng na biên tẩu!”
Tiêu sâm chỉ liễu chỉ tây biên đích lâm tử, kỳ ý na biên tựu thị xuất khẩu.
Ngụ hoài chân một tưởng đáo gia chủ giá ma nan câu thông, bất tượng na thụy dao, hảo hốt du. Đãn thị giá yếu chân tựu giá ma tẩu liễu, khả bất nhất định năng tùy tiện tiến lai đích.
Tẩu hoàn thị bất tẩu? Thị cá vấn đề a, nan đề hồi đáo tha giá biên liễu, đắc thôi hồi khứ tài thị!
Tẩu liễu lưỡng bộ hựu hồi đầu, dã bất quản gia chủ thân phân bỉ tự kỷ cao liễu bất tri đạo đa thiếu bối, thối đáo gia chủ diện tiền, đĩnh trực yêu bối.
“Bất tẩu, ngã thiên bất tẩu. Nhĩ bất cân ngã tẩu, ngã tựu lại tại giá!”
Tiêu sâm chỉ thuyết liễu lưỡng cá tự tựu duệ trứ thụy dao thiểm viễn liễu.
“Tùy nhĩ.”
Khí đích ngụ hoài nguyên địa bất tri đạo càn xá hảo, chỉ hảo mạn mạn vãng tây biên tẩu.
Thụy dao thán khẩu khí, bất kiến tựu bất kiến ba. Ly khai giá lí khứ kiến tuệ linh, hội đối ngoại diện tạo thành thập ma dạng đích ảnh hưởng, tịnh bất thị khả dĩ dự liêu đích.
Nhân các hữu mệnh, chỉ năng tẫn lực, bất nhượng tiểu tuệ linh hữu di hám.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
