Thường ca tiếu trứ khán trứ thái nguy, thái nguy đích kiểm canh hồng liễu, tha đối đại lưu đích thoại một hữu bán điểm hoài nghi, như kim đích tha não tử hảo tượng khuyết liễu căn huyền tự đích, chỉ yếu tha tĩnh hạ tâm lai tử tế tưởng nhất tưởng đại lưu đích thoại, nhất định năng phát hiện đại lưu khẩu trung đích thiếu đông gia cân thường ca vạn phân tương tự, khả thái nguy não tử lí tựu thị khuyết liễu giá căn huyền.
Tha cục xúc đích tha liễu tha song thủ, nhiên hậu nữu đầu khán hướng song ngoại.
Thập nguyệt kim thu, thiên không tình lãng, vạn lí vô vân, lộ lưỡng biên đích thụ mộc phi tốc đích hướng hậu bào khứ, hữu ta diệp tử dĩ kinh hoàng liễu, tùy phong khinh khinh vũ động, tượng nhất quần phiên phiên khởi vũ đích hoàng điệp, cấp nhân nhất chủng thuyết du duyệt đích mỹ.
Khả thái nguy khước hựu giác đắc hoàn hữu lánh nhất chủng mỹ sảm tạp tại kỳ gian, na thị nhất chủng thê mỹ, nguyên bổn na ma lục đích diệp tử, tài kỉ cá nguyệt đích thời gian, hoặc giả tài kỉ thiên đích thời gian, tựu biến hoàng liễu, bạn tùy trứ thu phong trục tiệm điêu linh, trực chí phiêu lạc tại địa thượng, kỉ tràng thu vũ chi hậu, mạn mạn hóa tác nê thổ, tối chung kiến bất đáo nhậm hà tung tích, hảo tượng tha môn tòng vị lai giá cá thế thượng nhất bàn, một nhân hội ký đắc na ta tằng kinh mặc lục, hậu lai biến thành khô hoàng đích thụ diệp.
Tự kỷ đa tượng na nhất phiến thụ diệp a! Hiện tại thị bất thị hoàn thị thụ diệp đích hạ quý? Hoàn ngận lục, khả thùy năng tri đạo tự kỷ đích thu thiên hà thời hội lai? Dã hứa nhất trận thu phong, nhất tràng đột như kỳ lai đích thu vũ, nhân sinh đích thu thiên tựu hội bất kỳ nhi chí. Thái nguy đích thu thiên kỳ thật lai quá, tuy nhiên thời gian bất trường, đãn dã dĩ nhượng tha nguyên khí đại thương. Hảo tại hữu vị khiếu thường ca đích nhân cập thời xuất hiện tại liễu tha đích sinh mệnh lí, hựu bả tha lạp hồi đáo liễu nhân sinh đích xuân thiên lí.
Nhân môn đô thuyết sở hữu đích sang thương, kinh quá thời gian giá vị lương y đích trị liệu hậu, ngận khoái đô hội dũ hợp. Thái nguy đích sang thương, dĩ bị thời gian trị liệu đích soa bất đa, tối chủ yếu đích thị trừ liễu thời gian giá vị danh y ngoại, tha hoàn hữu canh kiến kỳ hiệu đích trị liệu hỏa bạn —— thường ca.
Túng sử đối thái tiểu kiều đích chấp niệm tái thâm, bị thương lưỡng thứ, bị đương sỏa tử nhất dạng ngoạn, tựu toán đương sơ tái thâm đích tình, tái thâm đích niệm, như kim dã tựu tượng giá phong trung đích hoàng diệp, càn thúy đích ly khai thụ chi, phiêu lạc địa thượng liễu.
Khán trứ song ngoại đích hoàng diệp, thái nguy cánh tưởng đắc xuất liễu thần, nhiên hậu tiện thị nhất phiên cảm khái, thời gian quá đích giá ma khoái, tự kỷ tất nghiệp chuyển nhãn nhất niên đa liễu, giá nhất niên lí tự kỷ sở kinh lịch đích, tượng hạ lê thuyết đích, tha cân tha nam bằng hữu đích cố sự khả dĩ tả thành nhất bộ thư, na tự kỷ đích cố sự ni? Hà thường bất thị? Như quả chân yếu tả thành nhất bộ thư đích thoại, dã cú tinh thải, khẳng định ngận hấp dẫn nhân, nhân vi hiện thật sinh hoạt trung ngận thiếu hữu tượng tự kỷ giá ma sỏa đích nhân.
Thường ca khán thái nguy chuyên tâm trí chí đích khán trứ song ngoại, một hữu ti hào tưởng hồi đáp đại lưu thoại đích ý tư, dĩ vi thái nguy sinh khí liễu, khẩn trương đích vấn liễu cú: “Thái nguy, chẩm ma liễu? Thị bất thị đại lưu đích na trương chủy bả nhĩ thuyết tâm phiền liễu?”
Thái nguy cấp mang nữu quá đầu, bất hảo ý tư đích hồng trứ kiểm thuyết: “Na lí a! Một hữu đích sự. Tựu thị…… Tựu thị đột nhiên khán trứ song ngoại phiêu lạc liễu ngận đa hoàng diệp, nhiên hậu tựu tưởng ngã môn khứ ngoạn đích na địa phương thị bất thị dã đô hoàng diệp mãn sơn liễu? Hiện tại giá cá quý tiết hoàn năng bất năng khán đáo hồng diệp.”
Thường ca tâm lí nhất khoan, tiếu trứ thuyết: “Hữu! Na địa phương hữu nhất cá hồng diệp cốc, cảnh sắc đặc biệt mỹ, ngã môn khả dĩ đáo na nhi khứ đa phách ta chiếu phiến, đa ngoạn kỉ thiên.”
Thái nguy tiếu trứ điểm liễu điểm đầu.
Đại lưu hựu tòng hậu thị kính lí khán liễu khán tha môn lưỡng cá, tiếu trứ thuyết: “Thái nguy, cương tài ngã thoại đa liễu, nhĩ biệt vãng tâm lí khứ. Kỳ thật ngã tựu tùy khẩu giá ma nhất thuyết, ngã giá nhân thật thành, tâm lí hữu thập ma, chủy thượng tựu thuyết thập ma, tòng lai bất hội già già yểm yểm, dã bất hội tàng trứ dịch trứ. Nhĩ cân lưu ca đả giao đạo dã bất thị nhất thiên liễu, ứng cai tri đạo lưu ca đích tì khí, ngã một biệt đích ý tư. Hữu ta thoại giác đắc hảo thính, nhĩ tựu liệt chủy tiếu tiếu; yếu thị giác đắc bất hảo thính, giác đắc trát nhĩ đóa, nhĩ tựu toàn đương thị lưu ca tại phóng thí.”
Thái nguy hữu ta cấp liễu, cấp mang giải thích thuyết: “Lưu ca, nhĩ biệt giá ma thuyết, kỳ thật nhĩ…… Nhĩ thuyết đích đĩnh đối đích. Ngã giác đắc nhĩ đích thiếu đông gia đĩnh liễu bất khởi, như quả hoán tố ngã, ngã đại khái tố bất đáo đích.”
Thường ca khán trứ tha, khinh khinh thuyết liễu nhất cú: “Na ta sự bất dụng nhĩ tố, nhĩ tựu tố na cá tại nguyên địa đẳng đãi đích nhân tựu hành, hội hữu nhân niện thượng nhĩ truy thượng nhĩ, tựu phạ nhĩ bất đẳng tha, tha khả thị tại hậu diện nhất trực truy trứ nhĩ!”
Đại lưu cật liễu nhất kinh, tự kỷ gia thiếu gia đích đảm tử thập ma thời hầu biến đắc giá ma đại liễu? Thái nguy canh thị hách liễu nhất khiêu, tha tiên khẩn trương đích khán liễu khán tiền diện đích đại lưu, giá tài hồng trứ kiểm nữu đầu vọng hướng thường ca, thường ca điều bì đích tiếu trứ triều tha trát liễu trát nhãn.
Thái nguy cấp mang hựu nữu quá đầu khứ liễu, tha đột nhiên phát giác kim thiên đích thường ca bất đồng vu vãng thường, giáo sư tiết chi hậu, thường ca nhất trực đô như quân tử bàn cân thái nguy tương xử, tuy nhiên dĩ tiền thời bất thời đích hội thuyết nhất ta nhượng nhân kiểm hồng đích thoại, đãn thái bất tiếp, thường ca dã tổng thị kiến hảo tựu thu. Khả tòng kim thiên tảo thần, thường ca tự hồ hoàn toàn biến liễu dạng, thoại lí thoại ngoại đô đái trứ nhất cổ câu nhân chi ý.
Thái nguy tại nguyên tiên đích hưng phấn kích động chi hậu, đột nhiên sinh xuất liễu nhất cổ mạc danh đích khủng hoảng, tha nguyên bổn thị na dạng nhiệt thiết đích phán vọng trứ giá thứ thập nhất lữ hành, khả đương giá nhất thiên chân đích đáo lai thời, thái nguy khước hựu đảm khiếp liễu.
Tha bất tri đạo vãng hậu đích phát triển hội chẩm dạng, nan dĩ dự liêu đích sự nhượng tha khủng hoảng, tha khủng hoảng đích thị, như quả giá thứ lữ du tha môn đích quan hệ đột phá liễu huynh đệ tình, tha tiếp thụ thường ca, tha môn năng trường cửu mạ? Hội bất hội dã tượng tha hòa thái tiểu kiều nhất dạng? Thái tiểu kiều cân tha tương giao liễu nhị thập đa niên, kết quả quan hệ xác định hậu, chỉ lục cá nguyệt thuyết tán tựu tán liễu, bất đãn như thử, tha hoàn bả tự kỷ đương sỏa qua nhất dạng sái. Nhi tha dữ thường ca, tha môn thị đồng tính chi nhân, xã hội đại khái vô pháp thừa nhận tha môn, thân nhân môn đại khái dã nan dĩ tiếp thụ tha môn. Tưởng tưởng thế tục đích thiên kiến, tha tựu hội đảm chiến tâm kinh.
Quan hệ xác lập đích đương sơ, dã hứa nhất thiết đô thị mỹ hảo đích, đãn tha môn hội phát triển đáo na nhất bộ? Tha môn hội tẩu đáo na nhất thiên? Tha môn năng trì tục đa cửu? Nhất cá nguyệt, lưỡng cá nguyệt, bán niên, nhất niên, tái trường nhất ta, thập niên bát niên? Niên khinh đích thời hầu, tha môn khả dĩ tương hỗ hân thưởng, tương hỗ ái mộ, lão liễu đích thời hầu ni?
Trực đáo hiện tại, thái nguy hoàn bất tri đạo thường ca đích đích ba mụ thị tố thập ma đích, tha hoàn hữu một hữu kỳ tha huynh đệ tỷ muội; đãn thường ca đối tự kỷ khước thị liễu như chỉ chưởng. Như quả thường ca thị độc sinh tử nữ, tha đích ba ba mụ mụ chẩm ma khả năng duẫn hứa tha cân nhất cá nam nhân giao vãng? Tự kỷ tuy nhiên hữu ca ca, ca ca dã hữu liễu nhất cá khả ái đích nhi tử, khả tức tiện thị giá dạng, như quả nhượng tự kỷ đích mẫu thân tri đạo tha cân thường ca tại nhất khởi, mẫu thân dã nan dĩ tiếp thụ.
Như quả thuyết thái tiểu kiều phiến hôn giá kiện sự, bả mẫu thân thôi đáo liễu huyền nhai thượng; na ma, như quả tự kỷ cân nhất cá nam nhân xác định quan hệ, mẫu thân đại khái hội trực tiếp tòng huyền nhai thượng khiêu hạ khứ.
Sở dĩ, thái nguy tài mâu thuẫn trứ, tha nội tâm lí bất thị bất hân thưởng thường ca, bất thị bất cảm kích thường ca, na chủng hân thưởng hòa cảm kích, tại nhất thứ thứ đích tiếp xúc chi hậu, dĩ tiệm tiệm đích biến liễu vị, biến thành liễu ái mộ, biến thành liễu cát xá bất hạ. Nhất thiên chi trung như quả tiếp bất đáo thường ca phát đích đoản tín hoặc đả đích điện thoại, tha tựu hội giác đắc thiếu liễu ta thập ma.
Tha nguyên tiên tòng bất khứ tưởng tha môn đích quan hệ hội canh tiến nhất bộ, tha chỉ giác đắc hữu thường ca giá dạng đích bồi bạn tựu ngận hảo liễu, tha một cảm khứ xa vọng kỳ tha canh đa đích. Đãn tự tòng hạ lê xuất hiện hậu, tha môn chi gian mặc khế đích tương thủ tiện hoàn toàn biến liễu vị. Thái nguy đối tự kỷ đương sơ thuyết đích “Ngã vĩnh viễn đô vô pháp nhượng tự kỷ ái thượng nhĩ” giá cú thoại dĩ sản sinh liễu động diêu, nhi thường ca thuyết đích tha yếu cầu đích bất đa, chỉ yếu mỗi thiên năng kiến đáo thái nguy, tự hồ dã tại khai thủy biến vị.
Thái nguy tưởng tưởng tự kỷ dã cú tự tư đích, vi liễu duy trì trụ hiện tại giá chủng quan hệ, tha bất cảm hướng thường ca đáp ứng thập ma, dã bất cảm tiếp thụ thường ca đái trứ tình nhiệt đích mục quang, canh bất cảm tiếp thường ca đái trứ tình nhiệt đích thoại. Tha giác đắc giá dạng ai quá nhất thiên thị nhất thiên, chỉ yếu ai quá đích giá nhất thiên thị mỹ hảo đích, hữu thường ca bồi bạn trứ, thái nguy tựu túc cú tâm mãn ý túc liễu. Khả thời gian trường liễu, thụ bất liễu đích thị thường ca a! Thường ca tưởng yếu đích khẳng định bất chỉ thị mỗi thiên đô tại tha thân biên khán trứ tha, chỉ yếu thái nguy năng cú tại tha mục chi sở cập chi xử. Giá chỉ bất quá thị đương sơ thường ca an úy thái nguy đích nhất cá tá khẩu.
Nhậm hà nhân đô hữu dục vọng, vưu kỳ thị hướng hảo đích phương diện phát triển đích dục vọng. Tựu tượng thái nguy tha tự kỷ nhất dạng, thường ca đối tha hảo, tha tựu mộng tưởng trứ vĩnh viễn giá dạng hảo hạ khứ, tuy nhiên bất thanh bất sở, bất minh bất bạch, thị huynh đệ tình, đãn hựu bất thị huynh đệ tình, xử tại huynh đệ hòa luyến nhân chi gian đích na chủng mô hồ bất thanh đích giới diện, tha dã vạn phân tri túc liễu. Như quả giá bối tử chân tựu giá ma quá, tha hoàn chân tựu cảm niệm thiên, cảm niệm địa liễu.
Khả thường ca khẳng định bất giá dạng nhận vi, thường ca tưởng yếu đích thị truy cầu tự kỷ hỉ hoan đích nhân, truy cầu tự kỷ sở ái đích nhân. Tại thái nguy cân tiểu thái tiểu kiều triệt để quyết liệt chi hậu, thường ca đích giá chủng tưởng pháp bất thời biểu hiện tại nhãn thần trung, bất thời hiển lộ tại thoại ngữ trung. Thái nguy sủy trứ minh bạch trang hồ đồ, năng trang nhất cá nguyệt, lưỡng cá nguyệt, nhất niên, nan đạo hoàn chân năng trang nhất bối tử?
Thái nguy hựu hãm nhập liễu thâm tư trung, bàng biên đích nhị nhân cánh một tái đả nhiễu tha, xa lí đích tam cá nhân nhất thời hãm nhập liễu trầm mặc.
Thường ca khẩn trương đích thâu nhãn tiều thái nguy, phát hiện thái vi mi vũ khẩn tỏa, bất tượng cương tòng gia lí xuất lai thời mi nhãn thị thư triển đích. Thường ca tâm lí do khẩn trương biến thành liễu hoảng trương, tha bả nhất thiết đô đổ tại liễu giá thứ thập nhất giả kỳ lữ hành trung, như quả thái nguy hoàn thị khẩn bế tâm môn, thường ca chân hữu chủng vô kế khả thi đích thất bại cảm liễu.
Thường ca khinh khinh thiểm liễu thiểm chủy thần, tiếu trứ tiểu tâm đích vấn: “Thái nguy, minh thiên ngã quá sinh nhật, khả bất khả dĩ tiên cáo tố ngã nhĩ cấp ngã mãi đích sinh nhật lễ vật thị thập ma a?”
Thính trứ thường ca đích vấn thoại, thái nguy giá tài chuyển hồi liễu tư tự, tha bất hảo ý tư đích tha liễu tha thủ thuyết: “Nhĩ đích sinh nhật thị minh thiên, tự nhiên thị minh thiên tống cấp nhĩ, kim thiên cáo tố nhĩ liễu tựu một ý tư liễu, nại tâm đẳng trứ minh thiên ba!”
Thường ca tiếu trứ: “Hảo! Ngã đẳng trứ nhĩ minh thiên cấp ngã nhất cá kinh hỉ!”
Đại lưu dã cấp mang bang khang: “Hảo kỳ đãi a! Ngã hi vọng giá cá lễ vật dã kháp hảo thị thường ca tưởng yếu đích, giá dạng đích thoại, na tựu khiếu hoàn mỹ liễu.”
Thuyết hoàn, đại lưu cáp cáp tiếu khởi lai, thường ca thị nhất trực tiếu trứ.
Thái nguy bất tri tưởng đáo liễu thập ma, kiểm nhất hạ hồng liễu, tha bất tri đạo đại lưu sở thuyết đích thường ca tưởng yếu đích sinh nhật lễ vật thị thập ma, giá dạng nhất tưởng, thái nguy nhẫn bất trụ đích hạ ý thức đích nữu đầu khán hướng thường ca. Nhi thường ca chính lưỡng nhãn phóng quang đích trành trứ tha, na nhãn thần cáo tố thái nguy, thường ca tưởng đích khả bất thị nhất bàn đích lễ vật. Thái nguy cấp cấp đích đóa khai liễu thường ca đích mục quang, tha liễu tha thủ, hựu bả mục quang chuyển hướng liễu xa song ngoại.
Đại lưu khán liễu nhất nhãn, nhẫn bất trụ tiếu trứ vấn: “Thái nguy, biệt lão trành trứ song ngoại liễu, nữu trứ bột tử bất hiềm luy? Nhĩ năng bất năng hảo hảo đích chính diện hồi đáp nhĩ lưu ca nhất thứ?”
Thái nguy giá thứ một đích tuyển liễu, chỉ hảo hồng trứ kiểm bả đầu nữu quá lai, đãn hoàn thị đê hạ liễu đầu, tha tha trứ lưỡng chỉ thủ, nột nột đích thuyết: “Bất thị…… Bất thị đích, ngã…… Ngã tống đích lễ vật ứng cai tựu thị thường ca nhu yếu đích lễ vật.”
Đại lưu tiếu liễu, thường ca dã tiếu liễu. Thường ca tiếu trứ thuyết: “Đại lưu, nhĩ tựu biệt tái nan vi thái nguy liễu, minh thiên tựu minh thiên, kim thiên thị thập nguyệt nhất hào, tảo nhất khắc dã bất hành.”
Thái nguy cảm kích đích khán liễu thường ca nhất nhãn, tâm tình sảo sảo phóng tùng liễu ta, nhiên hậu tiện tưởng khởi liễu lánh nhất cá vấn đề.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
