Lưỡng nhân xuất khứ hậu, hạ lê cân nghiêm túc dĩ kinh đẳng tại viện ngoại, tứ nhân nhất khởi tiền vãng tiểu cật nhất điều nhai. Tẩu quá trúc gian tiểu lộ, việt quá hoa gian tiểu kính, lai đáo liễu nhất tọa lục thụ yểm ánh, huyền tuyền đảo quải đích tiểu sơn tiền, sơn tiền khả vị nhân sơn nhân hải, xa thủy mã long, nhất điều thạch tử lộ tương không địa phân thành tả hữu lưỡng khối, lưỡng biên toàn thị tiểu than điểm, hoặc dân tục tiểu cật điếm.
Thái nguy nguyên tiên khẩn trương đích tâm tình nhất tảo nhi không, tha khán trứ thạch tử lộ thượng đích hành nhân, tái vọng vọng than điểm tiền đích thực khách, giác đắc hữu ta nhãn hoa, tâm tưởng thường ca cánh nhiên dã hội hòa phổ thông nhân nhất dạng bào đáo giá chủng địa phương lai? Tha na bất thực nhân gian yên hỏa đích mô dạng, phóng đáo giá nhân hải trung, hữu ta cách cách bất nhập.
Thái nguy thâu thâu khán liễu khán thường ca, thường ca nhất trực tiểu tâm đích hộ tại thái nguy thân biên, hữu thời hoàn sĩ thủ đáng nhất đáng cận xử đích du nhân, phạ tha môn hội bính trứ thái nguy. Nhi nhượng thái nguy hữu ta bất tự tại đích thị, thái đa nữ hài nã nhãn tình vãng tha môn giá biên khán, na ta nữ hài đích mục quang đại đa tập trung tại thường ca hòa hạ lê thân thượng, nhất cá thị mỹ đắc bất hành đích hỗn huyết nhi, nhất cá thị cao đại uy mãnh soái khí bất giảm đích thể dục sinh, tự nhiên hấp dẫn thái đa mục quang.
Thái nguy bất tri vi thập ma, tâm lí cánh toan lưu lưu đích, tha chân bất tưởng bả thường ca phóng tại giá dạng đích hoàn cảnh trung, chân đích tựu tượng bả nhất chu bạch liên nhưng tiến liễu thảo tùng lí nhất bàn.
Thường ca cấp mang thuyết: “Tựu khoái liễu, ngã nhượng ngô thanh thu cấp ngã môn đính liễu nhất gian, tựu tại tiền diện trúc lâu đích nhị lâu, nhĩ sĩ đầu tựu năng khán đáo.”
Thái nguy điểm liễu điểm đầu, tứ nhân hỗn tại du nhân đương trung, đương chân hữu nhất chủng long nhập ngư quần chi cảm, chủ yếu thị giá tứ nhân thái diệu nhãn, thái hữu phong thải.
Kỳ thật thường ca dĩ kinh thụ bất liễu liễu, tha bất hỉ hoan giá ma đa nhân đích khí tức, canh bất hỉ hoan thân thể ai trứ giá ma đa đích mạch sinh nhân, đãn vi liễu năng bồi thái nguy, tha khoát xuất khứ liễu. Hạ lê khán trứ đảo thị vô sở vị, nghiêm túc tự hồ dã bất hỉ hoan giá dạng đích tràng diện. Sở dĩ, tứ cá nhân tẩu đích ngận khoái, thường ca nhất trực hộ trứ thái nguy, hạ lê hộ trứ nghiêm túc, nhất hội nhi tiện đáo liễu thường ca thuyết đích trúc lâu.
Tứ cá nhân đô trường trường đích tùng liễu khẩu khí, thải trứ trúc thê thượng liễu nhị lâu, thượng khứ chi hậu, tự hồ tiến đáo liễu lánh nhất cá thế giới, thanh tịnh đạm nhã, phòng gian lí diện sở hữu đích đông tây toàn thị trúc tử tố đích, trúc xan trác, trúc xan y, trúc địa bản, trúc tường trúc song.
Tứ cá nhân bổn lai tẩu đắc xuất liễu nhất thân hãn, thu lão hổ phát khởi uy lai dã cú nhượng nhân thụ đích, đãn tiến đáo giá tiểu trúc lâu hậu, khán đáo thanh thanh lương lương đích trúc dụng cụ, tứ nhân tâm lí thư sướng bất thiếu. Nhi trúc song chính khai, nhất trận phong xuy lai, tuy nhiên hoàn giáp đái trứ ti ti nhiệt khí, khước cấp nhân lánh nhất chủng thanh sảng đích cảm giác, trúc song tiền mậu thịnh đích trúc diệp chính tùy phong táp táp tác hưởng, tại trúc địa bản thượng lưu hạ hoảng động đích ảnh tử.
Tứ nhân tọa hạ dĩ hậu, chỉ nhất hội nhi đích công phu, sở hữu đích thái tiện toàn liễu. Trúc lâu lão bản thân tự bào thượng lai, khách khí đích thuyết trứ hoan nghênh đích thoại, hoàn thuyết thất thiếu dĩ kinh giao đãi hảo liễu, như quả hoàn hữu thập ma nhu yếu, tẫn quản phân phù. Thường ca thuyết bất dụng khách khí, nhượng tha mang tự kỷ đích, bất tất quản tha môn.
Lão bản ly khai hậu, hạ lê tiếu trứ thuyết: “Quả nhiên như thử, toàn đô thị sơn hóa, thị ngã tối ái cật đích. Thường ca, hữu nhĩ đích, giá thứ nhượng nhĩ phá phí liễu, hạ thứ ngã hồi thỉnh. Bất quá nhĩ kí nhiên dĩ kinh phá phí liễu, cha môn tựu bất yếu khách khí, lai nhất đốn hải cật, cật cá tẫn hưng.”
Thường ca tiếu trứ thuyết, bất yếu khách khí, tẫn quản phóng khai liễu cật.
Tứ nhân xác thật hữu điểm nhi ngạ liễu, vi trứ nhất trác tử dã thái dã vị cật đích bất diệc nhạc hồ.
Hạ lê khán liễu khán nghiêm túc, nghiêm túc chính mạn mạn đích cật trứ; tha hựu khán liễu khán thái nguy, thái nguy đê đầu tượng chỉ tiểu miêu tự đích tế tước mạn yết, thường ca bất đình đích vãng thái nguy bàn tử lí giáp thái, thái nguy tự hồ tập quán liễu tự đích, chỉ đê đầu cật, dã bất tác thanh.
Hạ lê phôi phôi nhất tiếu, nhiên hậu dụng khoái tử điểm liễu nhất hạ trác tử, nữu đầu vấn nghiêm túc: “Nghiêm lão sư, na cá lạt tiêu sao trúc duẩn vị đạo chẩm ma dạng?”
Nghiêm túc tiếu trứ thuyết: “Vị đạo đĩnh bất thác đích, nhĩ một thường mạ?”
“Áo! Ngã một thường, nhĩ tái cật nhất khẩu, xác định nhất hạ thị bất thị chân đích vị đạo đĩnh bất thác.”
Nghiêm túc sĩ đầu mạc danh kỳ diệu đích khán liễu khán tha, đãn hoàn thị thính thoại đích giáp liễu nhất khoái tử trúc duẩn, phóng tiến liễu chủy lí.
Hạ lê hựu vấn: “Chẩm ma dạng, hảo cật mạ?”
Nghiêm túc điểm liễu điểm đầu, hoàn một hồi đáp đích, hạ lê đột nhiên tham thân, nhất thủ tráo trụ nghiêm túc đích hậu não chước, thượng tiền tiện hàm trụ liễu nghiêm túc đích chủy, tòng nghiêm túc chủy lí ngạnh bả na phiến hoàn một tước lạn đích trúc duẩn dụng thiệt đầu? Tiến liễu tự kỷ chủy lí.
Nghiêm túc hách liễu nhất khiêu, hồng trứ kiểm ngốc lăng trụ liễu; nhi thái nguy trương trứ chủy trừng đại song nhãn, thủ lí đích khoái tử điệu tại liễu trác tử thượng; duy hữu thường ca y cựu ba lan bất kinh đích tiếu khán trứ thái nguy.
Hạ lê nhất biên tước nhất biên tiếu trứ thuyết:” Vị đạo đích xác bất thác, vưu kỳ thị phóng tiến nghiêm lão sư chủy lí, bị nghiêm lão sư tước liễu lưỡng khẩu chi hậu, vị đạo canh thị hương điềm hương điềm, hương thuần hương thuần đích. Yếu bất —— tái lai kỉ khẩu, nghiêm lão sư?”
Nghiêm túc hồng trứ kiểm trừng liễu tha nhất nhãn, tiếu trứ thuyết liễu nhất cá tự —— cổn.
Hạ lê cáp cáp tiếu trứ, nhiên hậu trắc thân, bát tại nghiêm túc nhĩ biên đê thanh thuyết: “Phóng tâm, vãn thượng đích thời hầu cổn nhĩ thân thượng!”
Nghiêm túc lập tức biệt khai thân tử, sĩ thối đoán liễu hạ lê nhất cước, hạ lê khoa trương đích nhượng trứ: “Chẩm ma? Đương trứ ngoại nhân đích diện yếu mưu sát thân phu mạ?”
Nghiêm túc khí đắc thâm hấp liễu khẩu khí, tọa trực thân tử, hồng trứ kiểm trừng liễu hạ lê nhất nhãn, đê đầu tự cố tự cật khởi lai.
Thường ca nhất biên cấp thái nguy giáp thái, nhất biên tiếu trứ thuyết: “Hạ lê, nhĩ du trứ điểm, biệt hách trứ ngã môn gia thái nguy, tha đảm tử tiểu!”
Thái lê giá tài hồi quá thần, hồng trứ kiểm đê trứ đầu, chỉ cố tiểu tâm đích vãng chủy lí tống thái, tái bất cảm sĩ đầu khán đối diện na lưỡng cá nhân.
Thường ca nhất biên bang tha giáp thái nhất biên hựu cân tha thuyết: “Nhĩ dã thường thường giá lạt tiêu sao trúc duẩn, thường thường vị đạo như hà, thị bất thị cân hạ lão sư thường quá đích nhất dạng, bất quá, ngã đảo giác đắc nguyên trấp nguyên vị đích khẳng định dã đĩnh bất thác.”
Thái nguy đích kiểm canh hồng liễu, tha giáp liễu nhất khoái tử phóng tiến chủy lí, đích xác thanh thúy khả khẩu, vị đạo thanh tân, bất quá hiện tại đích tha dĩ phẩm bất xuất thái đa biệt đích vị đạo liễu, tha đích đại não tự hồ bị lánh nhất phiên tràng cảnh cấp hồ trụ liễu.
Thái nguy đích xác bị hạ lê hách đắc bất khinh, tha tố mộng dã một tưởng đáo, tha đích giá vị lão hương đồng học cánh như thử đại đảm, như thử phóng đãng bất ki, đương trứ ngoại nhân đích diện giá thông thần thao tác hạ lai, trực tiếp bả nhất hướng phạ tu đích thái nguy cấp chấn mộng liễu.
Thái nguy đột nhiên sĩ khởi đầu, hồng trứ kiểm vấn: “Hạ lê, nhĩ môn…… Nhĩ môn tại học giáo dã…… Dã giá dạng mạ?”
Hạ lê nhất lăng thần, nhiên hậu cáp cáp tiếu trứ nữu đầu vấn nghiêm túc: “Nghiêm lão sư, ngã môn tại học giáo dã giá dạng mạ? Nhĩ cáo tố ngã giá thuần tình đích tiểu lão hương!”
Nghiêm túc bạch liễu tha nhất nhãn, nhiên hậu khán trứ thái nguy, tiếu trứ thuyết: “Thái nguy, biệt lý tha, tha tựu na dạng. Tại học giáo lí chẩm ma khả dĩ như thử? Yếu thị tại học giáo lí giá dạng đích thoại, khủng phạ liên giáo dục cục trường đô tri đạo ngã môn lưỡng cá đích sự liễu. Tại học giáo lí, tha thị tha, ngã thị ngã, hỗ bất càn nhiễu, nhi thả hoàn thị biệt nhân nhãn trung đích tử đối đầu.”
Thường ca cật kinh đích vấn: “Bất hội ba! Chân đích mạ? Nhĩ môn lưỡng cá tại học giáo lí thị tử đối đầu? Giá chẩm ma khả năng?”
Thái nguy dã thị nhất kiểm bất khả tư nghị đích vọng trứ đối diện đích lưỡng cá nhân.
Hạ lê ôn nhu đích khán trứ nghiêm túc, tiếu trứ thuyết: “Đương nhiên liễu, tại học giáo lí ngã cân nghiêm lão sư minh tranh ám đấu liễu đại bán niên, kết quả nhất bất tiểu tâm ái thượng liễu tha, nhi thả thị ái đích bất năng tự bạt. Hiện tại như quả nhượng ngã nhất thiên bất kiến trứ tức phụ, ngã tâm lí đô không lạc lạc đích. Dĩ tiền đích thời hầu tả khán hữu khán khán tha bất thuận nhãn, hiện tại chẩm ma khán chẩm ma thuận nhãn, tựu giác đắc giá thế giới thượng một hữu bỉ ngã môn gia nghiêm lão sư trường đích soái, trường đắc hảo khán, lệnh nhân khả khẩu đích. Ngã môn tại nhất khởi khoái nhất niên liễu, ngã khước giác đắc thời gian bất cú, chân tưởng thiên thiên niêm trứ tha. Khả ngã môn lưỡng nhân đô đương lão sư, thật tại bất phương tiện, sở dĩ giá phá lão sư ngã thật tại bất tưởng tái đương liễu, tống tẩu giá nhất cấp, ngã đả toán từ chức càn biệt đích, nghiêm lão sư hỉ hoan giáo sư giá nhất chức nghiệp, tha tự kỷ nhất cá nhân đương lão sư, ngã tưởng tố điểm tiểu mãi mại, đáo ngoại diện tô phòng tử hoặc giả chẩm ma dạng đô khả dĩ, hiện tại tại học giáo lí tễ tại tứ nhân nhất gian đích hợp túc xá, thật tại nan thụ.”
Hạ lê vô nại đích diêu liễu diêu đầu, hựu kế tục thuyết: “Như quả bất thị ngã mụ cân ngã lưỡng cá tỷ tỷ cấp ngã tuyển báo liễu chí nguyện, tượng ngã giá dạng đích nhân năng đương lão sư? Khả năng mạ? Thái nguy, nhĩ thị tối liễu giải ngã đích, ngã thập ma đức hành nhĩ tối thanh sở. Yếu thị ngã giá dạng đích nhân đương lão sư, hảo hài tử dã năng bị ngã giáo phôi liễu, như quả bất thị nghiêm lão sư tại bàng biên bang trứ ngã, ngã lộng đích na ban, hoàn bất tri đạo thành thập ma dạng ni! Tái thuyết liễu, ngã thật tại đối giáo học bất cảm hưng thú, tức sử thị giáo thể dục, ngã dã đề bất khởi tinh thần đầu, thái thúc phược, thái bất tự do liễu. Sở dĩ ngã hiện tại chính tại quan sát trứ, khán khán năng tố nhất cá thập ma dạng đích mãi mại. Tổng chi, chỉ yếu biệt giáo học tựu hành.”
Thái nguy thính trứ hạ lê đích thoại, đột nhiên đối tha đồng tình khởi lai, tha sĩ đầu khán trứ hạ lê, tiểu tâm đích vấn: “Hạ lê, nhĩ vi thập ma bất khứ nhĩ ba ba đích hán tử? Nhĩ ba bất thị khai hán càn công trình đích mạ?”
“Thiết!” Hạ lê bất tiết đích đô nang liễu cú: “Cân tha càn? Tha bất tấu tử ngã toán ngã mệnh đại, tha khán ngã phiền, ngã khán tha phiền, ngã môn gia lưỡng thiên sinh phạm trùng.”
Thường ca tiếu trứ thuyết: “Dã hảo, hạ lê, nhĩ tự kỷ khảo sát trứ, ngã khán khán giá biên hữu một hữu bằng hữu tố sinh ý, như quả hữu bằng hữu năng bang thượng mang đích thoại, hoàn thị đáo cổ khê khu giá biên lai hảo, giá biên phát triển khoái, điều kiện hảo, nhĩ môn đông khê khu tương đối lai thuyết hữu ta lạc hậu. Đương nhiên liễu, kinh thúy tương lai phát triển đích phương hướng ứng cai hội tại đông biên, nhất định hội tiến hành đông bộ khai phát, đãn na hoàn đắc nhu yếu hảo kỉ niên đích thời gian, sở dĩ tối hảo tiên đáo tây biên lai, nghiêm lão sư dã khả dĩ vãng giá biên điều. Nhĩ môn na biên đích đãi ngộ khẳng định bất như thị lí hảo, đồng dạng đích lao tâm phí lực, tưởng kim báo thù đại khái đô bất cao.”
Hạ lê điểm liễu điểm đầu, thường ca khán hướng nghiêm túc, vấn: “Nghiêm lão sư, nhĩ hữu thập ma tưởng pháp?”
Nghiêm túc khinh khinh tiếu liễu tiếu, thuyết: “Ngã chẩm ma đô hành, chỉ yếu hạ lê năng khai tâm, ngã khán đắc xuất, tha tại học giáo —— thật tại bất chẩm ma du duyệt, sở dĩ, tha tưởng tự kỷ tố điểm sự, ngã toàn lực chi trì tha.”
Hạ lê cảm kích đích khán trứ nghiêm túc: “Ngã môn gia nghiêm lão sư tòng một cân ngã đề quá thập ma yếu cầu, xa phòng thập ma đích, tha đô bất tại hồ, đãn ngã bất năng bất cấp tha cá ôn hinh đích gia. Lưỡng cá đại lão gia môn toàn giáo học, tương lai hát tây bắc phong? Sở dĩ, ngã đả toán minh niên tựu từ chức.”
Thái nguy giảo liễu nhất hạ chủy thần, trầm mặc liễu nhất hội nhi, thí tham trứ vấn: “Hạ lê, nhĩ môn đích sự nhĩ gia lí nhân tri đạo mạ?”
Hạ lê sảng lãng nhất tiếu: “Bất tri đạo, quan tha môn thập ma sự? Ngã ái thập ma dạng đích nhân cân tha môn một quan hệ, ngã hựu bất cân tha môn quá nhất bối tử, ngã thị cân ngã ái nhân quá nhất bối tử, sở dĩ, tha môn tri bất tri đạo đích vô sở vị, ngã dã bất quản na nhất ta.”
Thái nguy giảo trứ chủy thần điểm liễu điểm đầu, tha hựu nhẫn bất trụ hướng nghiêm túc khán khứ.
Nghiêm túc tiếu trứ thuyết: “Thái nguy, nhĩ canh bất dụng đam tâm ngã đích gia nhân, nhân vi ngã thị cô nhi, ngã thị tại cô nhi viện trường đại đích, ngã ba mụ thị thùy, tha môn thị tố thập ma đích, ngã nhất khái bất tri.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
