Thái nguy hoảng hốt mộng đổng đích cân trứ thường ca thượng liễu lâu, tha giác đắc tự kỷ hựu tại mộng trung liễu, giá tài kỉ thiên đích thời gian, tự kỷ đích kinh lịch giản trực khả dĩ dụng thiên thượng địa hạ ba lan tráng khoát lai hình dung. Tiên thị tra xuất lai đắc liễu vị nham, phảng phật tố liễu nhất tràng mộng; tiếp trứ tiện thị na vãn thường ca đối tha đích chiết ma, nhượng tha tại sinh tử biên duyên tố liễu nhất tràng mộng; nhiên hậu tự kỷ trụ tiến y viện, vô vọng đích đẳng đãi tử vong; tái tựu thị hiện tại, thường ca lĩnh trứ tha tiến đáo giá đống bạch sắc dương lâu lí, y cựu như tại mộng cảnh trung.
Nhị lâu đích tẩu lang lí đăng hỏa thông minh, tẩu lang đỉnh thượng, lưỡng biên đích tường bích thượng tương trứ các sắc các dạng đích đăng, quang tuyến nhu hòa ôn lượng. Thái nguy khán đáo đích thị nhất gian gian đích phòng môn, thường ca đái tha tiến liễu tẩu lang tả biên đệ nhị cá môn, giá thị thường ca đích ngọa thất.
Thái nguy tiến đáo môn nội, sĩ nhãn nhất khán, giá gian ngọa thất tựu tượng tha môn tại kinh thúy độ giả thôn trung đích na cá ngọa thất nhất dạng, đại nhi khoan sưởng, hào hoa biệt trí, cai hữu đích đông tây nhất ứng câu toàn.
Thái nguy ngốc ngốc đích khán trứ thường ca, song thủ cục xúc đích niết trứ y giác, thường ca đê đầu toản khởi tha đích song thủ, ôn thanh thuyết: “Thái nguy, đối bất khởi, dĩ tiền ngã phiến nhĩ liễu. Tha môn thuyết đích kinh thúy tứ đại gia tộc, ngã gia tựu thị tứ đại gia tộc đích thường gia!”
Thái nguy sĩ khởi song nhãn, vô thố đích trành trứ thường ca, cục xúc đích tưởng trừu hồi tự kỷ đích song thủ, đãn thường ca khước toản đắc ngận khẩn.
Thường ca y cựu khán trứ thái nguy, chân thành đích thuyết: “Thái nguy, ngã tri đạo nhĩ nhất thời vô pháp tiếp thụ, ngã hướng nhĩ đạo khiểm, ngã bất cai phiến nhĩ. Như quả giá nhất thiết bất phát sinh, ngã nguyên bổn tưởng trứ nhất thế tựu giá dạng bồi nhĩ đích. Ngã môn lưỡng cá hiện tại đích quan hệ, nhĩ bất tưởng cáo tố nhĩ đích gia nhân, ngã dã bất hội cáo tố ngã đích gia nhân.
“Đãn ngã tưởng cân nhĩ thuyết, như quả ngã cáo tố ngã đích gia nhân, tha môn bất hội phản đối, ngã mụ mụ phi thường khai minh, tha thị tại hà lan xuất sinh đích. Nhĩ bất tưởng nhượng nhĩ đích gia nhân tri đạo, nhĩ phạ tha môn nan quá, nhĩ phạ tha môn hựu yếu tao thụ biệt nhân đích trào phúng, na ngã dã bất nhượng ngã đích gia nhân tri đạo. Sở dĩ, tại ngã môn đích quan hệ xác định chi hậu, ngã nỗ lực họa họa, nỗ lực công tác, tưởng nhượng nhĩ sinh hoạt đích hạnh phúc, nhượng ngã môn sinh hoạt đích vô ưu.
“Ngã đô tưởng hảo liễu, tại giá thứ họa triển thượng mại kỉ phúc họa, năng tránh kỉ thập vạn nguyên, nhiên hậu tại ly nhĩ công tư phụ cận đích địa phương tô nhất gian tượng dạng đích phòng tử. Na dạng đích thoại, ngã môn đích sinh hoạt chất lượng hội canh hảo nhất ta, ngã chân đắc bất tưởng nhĩ tái tại na dạng đích hoàn cảnh trung sinh hoạt, nhĩ đích thân thể bổn tựu hư nhược, nhi na lí đích hoàn cảnh đối nhĩ nhất điểm đô bất hảo. Khả thị một tưởng đáo trung gian phát sinh liễu giá dạng đích sự tình, hiện tại tái y kháo ngã tự kỷ, ngã phạ thất liễu chủ ý, sở dĩ ngã chỉ hữu động dụng đại ca nhị ca, động dụng thường gia đích lực lượng, chỉ hữu giá dạng, ngã tâm lí tài đạp thật, tài năng bồi nhĩ nhất khởi diện đối tiếp hạ lai đích nhất thiết.”
Thái nguy nhãn quyển hựu hồng liễu, tha vọng trứ thường ca, chủy thần động liễu kỉ hạ, khước thị nhất cá tự dã thuyết bất xuất lai, lưỡng hành lệ đảo thị hựu bất tranh khí đích thuận trứ kiểm giáp lưu hạ lai liễu.
Thường ca tâm đông đích sĩ thủ, dụng mẫu chỉ đích chỉ phúc ôn nhu đích tương na lưỡng hành lệ thức khứ, đê đầu khinh khinh vẫn liễu nhất hạ thái nguy trường trường đích tiệp mao, kế tục cân thái nguy thuyết: “Thái nguy, nhĩ chỉ yếu bất quái ngã, tựu thập ma thoại dã bất dụng cấp trứ thuyết, nhĩ thính ngã thuyết, hảo mạ?”
Thái nguy hấp liễu hấp tị tử, thính thoại đích điểm liễu điểm đầu.
Thường ca tiếp trứ thuyết: “Dã khả dĩ bất dụng kinh động ngã đích gia nhân, ngã tự kỷ khứ trảo ngô thanh thiển, tha dã hội bất di dư lực đích bang ngã môn, đãn ngã giác đắc ngã đích phân lượng viễn bất như đại ca nhị ca, tha môn hội tưởng bạn pháp trảo tối hảo đích y sinh, bất quản thị quốc nội đích hoàn thị quốc ngoại đích. Thái nguy, na phạ chỉ hữu bách phân chi linh điểm nhất đích hi vọng, ngã môn dã tất tu thí thí. Ngã hội nhất trực bồi trứ nhĩ, nhĩ bất phạ tử, ngã dã bất phạ. Nhĩ hoạt, ngã bồi trứ nhĩ hảo hảo đích hoạt; lão thiên thật tại bất liên mẫn ngã môn, ngạnh yếu đoạt tẩu nhĩ, na ngã dã bồi trứ nhĩ. Thái nguy, nhĩ năng đáp ứng ngã mạ?”
Thái nguy cường nhẫn trứ tâm trung đích bi thống, dụng lực điểm liễu điểm đầu. Tòng tha môn khai thủy đáo hiện tại, thường ca đề xuất đích mỗi cá yếu cầu, thái nguy vĩnh viễn đô thị dĩ vi tiếu điểm đầu lai ứng thừa, tha căn bổn bất xá đắc cự tuyệt thường ca, bao quát hiện tại. Tuy nhiên tha đại não y cựu nhất phiến không bạch, đãn tha y cựu vô pháp kháng cự thường ca đích mỗi nhất cá đề nghị, mỗi nhất hạng yếu cầu, tức tiện thường ca thuyết yếu bồi tự kỷ nhất khởi phó tử, tha đô xá bất đắc diêu đầu.
Thường ca khán trứ quai xảo khả liên đích thái nguy, khinh khinh tương tha lãm tiến hoài lí, ôn nhu đích phủ mạc trứ tha nhu nhuyễn đích đầu phát, tâm đông đích thuyết: “Thái nguy, đối bất khởi! Ngã thất tung liễu thất thiên, nhượng nhĩ thụ liễu thất thiên tội, ngã hội di bổ quá lai đích. Nhĩ tri đạo mạ? Giá bối tử ngã duy nhất bất năng nguyên lượng tự kỷ đích, tựu thị na vãn, na vãn ngã na dạng đối nhĩ.
“Khả thị, ngã chân đích ngận hại phạ, ngã hại phạ thái tiểu kiều đích xuất hiện. Như quả nhĩ đích sinh mệnh lí tòng vị hữu quá na dạng nhất cá nhân, nhĩ tượng ngã nhất dạng, cảm tình đích thế giới nhất phiến không bạch, ngã hoặc hứa bất hội na ma phạ, ngã hội phi thường lý trí đích đối đãi giá kiện sự.
“Đãn thị đương ngã xuất khứ ngũ thiên, hồi lai hậu nhĩ tựu biến liễu. Kỳ thật ngã tẩu đích thời hầu, tâm lí tựu hữu ta bất an, tựu phạ ngã nhất đán ly khai nhĩ, thái tiểu kiều hội thừa hư nhi nhập. Nhĩ cân tha hữu nhị thập đa niên đích cảm tình tại na lí bãi trứ, nhi ngã cân nhĩ sung kỳ lượng nhất cá đa nguyệt. Tuy nhiên ngã đối nhĩ đích cảm tình yếu trường nhất ta, khả thị nhĩ đối ngã ni? Ngã bất cảm bảo chứng, ngã đối tự kỷ một hữu tín tâm. Hữu thời hầu ngã thậm chí hội sản sinh nhất chủng thác giác, nhĩ chi sở dĩ tiếp thụ ngã, chỉ thị nhân vi nhĩ giác đắc ngã đối nhĩ hảo, sở dĩ nhĩ tưởng hồi báo ngã.
“Ngã bất xác định nhĩ cứu cánh thị cảm kích ngã, hoàn thị chân đích hỉ hoan ngã, chân đích ái ngã. Ngã mỗi nhất thiên đô chiến chiến căng căng đích, tựu phạ na ma mỹ hảo đích nhật tử hội chuyển thuấn tức thệ, kết quả phạ thập ma lai thập ma, ngã chỉ xuất khứ liễu ngũ thiên, nhĩ tựu thuyết bất hợp thích yếu phân thủ. Chu nhất chu nhị nhĩ bất chẩm ma lý ngã, chỉ nhượng ngã lâu trứ nhĩ hưu tức, nhĩ thuyết phạ ngã thái luy. Khả thái nguy, nhĩ tri đạo mạ? Na thời ngã tuy nhiên cường trang hoan tiếu, kỳ thật tâm lí tựu dĩ kinh hại phạ liễu, hại phạ yếu phát sinh sự tình.
“Ngã thị nhất cá chính thường đích nam nhân, hữu thời hầu ngã ngận nhu yếu nhĩ, đãn thị nhĩ nhược bất nguyện ý, ngã hội cường nhẫn trứ tự kỷ, ngã bất hội cường bách nhĩ. Nhân vi ngã thị na ma ái nhĩ, ngã bất xá đắc tố nhĩ bất tưởng tố đích sự. Khả thị đáo liễu chu tam, ngã thật tại trang bất hạ khứ liễu, ngã nhượng đại lưu khứ trành trứ nhĩ, tha cáo tố ngã nhĩ cân thái tiểu kiều tại nhất khởi, nhiên hậu nhĩ môn nhất khởi thất tung liễu lưỡng cá đa tiểu thời, nhi nhĩ hồi lai thời khước chỉ tự bất đề. Đương ngã vấn nhĩ thời, nhĩ liên giải thích đô bất giải thích, chỉ thuyết phân thủ, bất hợp thích.
“Thái nguy, nhĩ tri đạo mạ? Na thời ngã tưởng đáo đích đệ nhất kiện sự tựu thị thái tiểu kiều cầu nhĩ, nhĩ hựu tâm nhuyễn liễu, nhĩ hựu tâm động liễu, tất cánh nhĩ cân na cá nữ hài tương ái liễu nhị thập đa niên, nhĩ môn hoàn hữu quá cơ phu chi thân. Sở dĩ ngã đam ưu, ngã khủng cụ, khủng hoảng dữ đam ưu chi hạ, hoàn đái trứ nhất điểm phẫn nộ, tối hậu phẫn nộ chiêm cư liễu đầu não, đối nhĩ tố liễu vô pháp nhiêu thứ đích thác sự. Thái nguy, đối bất khởi!”
Thường ca khẩn khẩn lâu trứ thái nguy, thanh âm phát đẩu, thân thể dã tại phát chiến.
Thái nguy đích thân thể đồng dạng dã tại phát đẩu, nhãn lệ tái thứ lưu hạ, tha sĩ đầu khán trứ thường ca, khán trứ na trương anh tuấn khước hựu hiển lược hiển sấu tước đích kiểm, ngạnh yết trứ: “Thường ca, bất quái nhĩ, bất quái nhĩ đích, đô quái ngã! Ngã thị nhất cá chủy bổn đích nhân, cân thái tiểu kiều tại nhất khởi đích thời hầu dã thị giá dạng. Thái tiểu kiều thuyết, luyến nhân tại nhất khởi thời nùng tình mật ý, nam nhân ứng cai điềm ngôn mật ngữ, ngã khước thập ma đô bất hội, tha thuyết ngã một tình điều, một tình thú. Ngã dã tưởng học, tưởng thí trứ cân biệt đích nam hài tử nhất dạng năng thuyết hội đạo, khả ngã học bất lai, ngã trương bất khai chủy.
“Thường ca, ngã tiếp thụ nhĩ đích na nhất thiên khởi, tựu hỉ hoan thượng nhĩ, ái thượng nhĩ liễu. Ngận hỉ hoan nhĩ, ngận ái nhĩ. Kỳ thật, tại na chi tiền, ngã dĩ kinh hỉ hoan nhĩ liễu, ngã dĩ tiền đích thệ ngôn tảo tựu động diêu liễu. Khả ngã hại phạ, ngã dĩ kinh nháo liễu thái đa đích tiếu thoại, thành vi thôn lí nhân đích tiếu bính, ngã thật tại bất tưởng tái nhượng gia nhân thế ngã thừa đam. Ngã phạ, ngã phạ tự kỷ vô pháp tự bạt đích ái thượng nhĩ, khả như quả hữu nhất thiên, nhĩ dã cân thái tiểu kiều nhất dạng yếm phiền liễu ngã, ngã cai chẩm ma bạn?
“Thập nhất giả kỳ, tại na dạng đích hoàn cảnh lí, tại na dạng đích tình cảnh hạ, ngã thị vô pháp tự bạt nghĩa vô phản cố đích tiếp thụ liễu nhĩ. Na thời hầu ngã tựu tưởng, nhất thiết đô bất quản liễu, tức tiện na nhất thiên hội lai lâm, ngã chỉ tưởng trứ hiện tại đích thường ca tựu tại ngã thân biên.”
Thái nguy khóc trứ, thuyết trứ, nhãn lệ bả thường ca hung tiền đích y phục đả thấp liễu, giá thứ thường ca một khứ cấp tha thức lệ, nhi thị nhượng tha bát tại tự kỷ hoài lí, tẫn tình đích khóc, thống khoái đích thuyết.
Thái nguy trừu ế liễu kỉ hạ, hấp liễu hấp tị tử, song thủ hoàn trứ thường ca tiêm tế đích yêu chi, bả thân tử hựu vãng na nhân hoài lí kháo liễu kháo, tiếp trứ thuyết: “Thường ca, ngã tưởng trứ, như quả nhĩ dĩ hậu mỗi thiên bôn ba vu y viện dữ họa thất chi gian, thiên thiên như thử, liên hiết tức đích thời gian phạ thị đô bất hội hữu, canh bất dụng thuyết đáo ngoại diện du sơn ngoạn thủy, tố tự kỷ hỉ hoan đích sự tình. Ngã nhất tưởng đáo nhĩ hội biến thành na dạng, ngã tựu hại phạ. Ngã phạ, ngã phạ nhĩ thái luy, ngã phạ ngã hội tha luy nhĩ. Thường ca, ngã bất tưởng nhĩ tân khổ, tưởng trứ nhĩ tân khổ, ngã hội tâm đông, ngã tâm lí nan thụ!”
Thuyết đáo tối hậu, thái nguy tái thứ khấp bất thành thanh.
Thường ca khẩn khẩn đích lâu trứ tha, nhiên hậu đê hạ đầu, vẫn trụ na lưỡng phiến băng lương đích thần. Lưỡng nhân tựu na dạng trạm trứ, tương ủng nhi trạm, nhiệt liệt hựu bất phạp ôn nhu đích vẫn trứ, trực đáo thường ca giác đắc thái nguy tự hồ một liễu lực khí, tài tùng khai liễu tha.
Thái nguy thảm bạch đích kiểm thượng bị phiến phiến hồng vựng điểm chuế liễu nhất hạ, hiển đắc bất na ma bệnh thái liễu. Thường ca khán trứ, tâm lí ái trứ, thân thể khước hựu hữu ta bất thụ khống chế đích khởi liễu biến hóa.
Thường ca phạ bả khống bất hảo tự kỷ, hách trứ thái nguy, cấp mang tưởng biệt đích, cấp tự kỷ hàng ôn. Tha đê đầu khán trứ thái nguy, khinh thanh thuyết: “Thái nguy, dĩ hậu bất quản chẩm ma dạng, ngã môn đô tại nhất khởi. Sinh, tại nhất khởi; tử, diệc tại nhất khởi, nhĩ năng đáp ứng ngã mạ?”
Thái nguy sĩ khởi đầu, nhãn lí hựu dật mãn lệ thủy, thanh tỉnh liễu hứa đa đích thái nguy giá thứ khước thị diêu trứ đầu: “Thường ca, biệt đích ngã đô đáp ứng nhĩ, duy độc giá nhất điểm, ngã bất năng đáp ứng nhĩ. Sinh, ngã môn tại nhất khởi; đãn thị, tử, bất năng tại nhất khởi. Thường ca, nhĩ đích sinh mệnh hoàn ngận trường, dã ngận mỹ, nhĩ bất yếu giá dạng nhân vi ngã nhi tiêu háo, nhĩ, nhĩ giá dạng tố đối bất khởi nhĩ đích gia nhân. Ngã, ngã bất năng……”
Thái nguy hoàn một thuyết hoàn, thường ca đả đoạn liễu tha: “Thái nguy, sinh mệnh đích trường đoản cân thời gian một hữu quan hệ, mỹ hảo bất mỹ hảo dữ vô quan chi nhân dã một hữu quan hệ. Hữu thời hầu sinh mệnh thị khả dĩ dụng khoan độ lai hành lượng đích, tịnh bất nhất định yếu phi yếu dụng trường độ.
“Nhĩ thuyết nhĩ bất thiện ngôn đàm, dĩ tiền đích ngã dã bất thiện ngôn đàm, canh bất hỉ giao tế. Mụ mụ đa thứ giáo đạo ngã, đãn ngã tố bất đáo. Tùy trứ niên linh đích tăng trường, ngã phát hiện biệt đích nam hài tử đô hỉ hoan nữ hài nhi, đại gia thấu tại nhất khối nhi đích thời hầu, tổng thuyết giá cá nữ hài nhi mỹ na cá nữ hài phiêu lượng, ngã khước bất cảm hưng thú. Na thời ngã tựu tưởng, dã hứa ngã hỉ hoan đích thị đồng tính, vu thị ngã thí trứ cân đồng □□ vãng, đãn ngã y cựu một hữu nhậm hà cảm giác. Ngã khả dĩ cân tha môn nhất khởi đả cầu, hát tửu, ngoạn nháo, đãn sinh bất khởi cảm tình. Đáo tối hậu, ngã xác định dã hứa ngã thị nhất cá vô tính * ái giả, giá bối tử chú định yếu cô độc nhất nhân. Nhất tưởng, dĩ sơn thủy vi bạn, dĩ hoa thảo vi lữ, kỳ thật dã đĩnh hảo đích.
“Trực đáo khứ niên hạ thiên, ngã ngộ kiến liễu nhĩ, nhĩ tựu na dạng hào vô chinh triệu đích sấm tiến liễu ngã đích thế giới, nhiên hậu tiện vĩnh viễn đích trú tiến liễu ngã tâm lí, trực đáo bả ngã đích tâm tắc đắc mãn mãn đích. Na thời ngã tài minh bạch, ái thượng nhất cá nhân, kí thị nhất kiện hạnh phúc đích sự, hựu thị nhất kiện thống khổ đích sự.
“Khán trứ nhĩ hòa thái tiểu kiều na ma ân ái đích tại nhất khởi, ngã hữu thời hội sản sinh nan dĩ khống chế đích đố kỵ, đãn thị tái khán đáo nhĩ kiểm thượng đích tiếu dung, ngã hựu giác đắc ngận hân úy. Na thời ngã hựu tưởng, giá dạng quá nhất bối tử dã ngận hảo a! Tối khởi mã hữu liễu tự kỷ tâm ái đích nhân, sinh hoạt hữu liễu hi vọng, cảm tình hữu liễu ký thác.
“Dĩ tiền đích ngã chân đích tựu thị nhất cụ không xác, sinh mệnh thị hắc bạch đích; khả thị tự tòng nhận thức nhĩ chi hậu, ngã giác đắc tự kỷ hồn thân sung mãn sinh mệnh đích lực lượng, sinh hoạt hữu liễu sắc thải. Ngã mộng tưởng trứ tảo vãn trảo cá cơ hội nhận thức nhĩ môn, tương lai nhĩ môn hữu liễu hài tử, ngã yếu tố tha đích càn ba ba, ngã yếu giáo tha họa họa, ngã yếu tống tha phòng tử, tống tha xa, ngã yếu cấp tha tối hảo đích. Giá ta ấu trĩ đích tưởng pháp, ngã tại tâm trung bất tri bàn toán liễu đa cửu, hữu thời tưởng trứ tưởng trứ tiện nhất nhân thâu thâu sỏa tiếu.
“Dã hứa na ta ấu trĩ hựu thiên chân đích tưởng pháp cảm động liễu thượng thương, nhĩ môn phân thủ liễu, na thời ngã chân đích thị tương tín hữu thần linh tồn tại, phủ tắc đích thoại, nhĩ môn tẩu quá liễu nhị thập đa niên, chẩm ma thuyết phân thủ tựu phân thủ liễu? Sở dĩ, ngã môn tại nhất khởi, thị thượng thiên đích an bài, nhĩ bất năng đâu hạ ngã nhất cá nhân. Sinh, ngã môn nhất khởi sinh; tẩu, ngã môn tựu nhất khởi tẩu. Thường ca tựu thị giá dạng nhất cá nhân, tha nhận định đích sự, thùy đô cải biến bất liễu. Thái nguy, ngã môn yếu chấn tác khởi lai, nhãn tiền đích khốn nan, ngã môn nhất khởi giảo khẩn nha quan trùng quá khứ. Hành mạ? Thái nguy!”
Thái nguy nhất trực lưu trứ lệ, tha thị chân đích bất nhẫn tâm nhượng tha tâm ái đích nhân bồi trứ tha khứ phó nhất tràng tử vong chi ước. Khả tha đích ái nhân hựu thị na dạng kiên định bất di, tha năng chẩm ma bạn? Trừ liễu khóc trứ diêu đầu, tha thật tại vô năng vi lực.
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
