Đối đại bộ phân tu sĩ nhi ngôn, ma khí chỉ năng khu tán, khước bất năng tịnh hóa.
Giá thế gian duy nhất năng tịnh hóa ma khí đích nhân chỉ hữu tằng kinh tồn tại vu thế gian tối hậu đích thần minh —— nguyệt thần. Ôn ngôn tác vi nguyệt thần đích phó tòng, huyết mạch trung tuy hữu nguyệt thần đích tứ phúc, dã đối ma khí canh gia mẫn duệ, đãn thị tại tịnh hóa ma khí phương diện y cựu ái mạc năng trợ.
Mục viêm bị ma long giảo thương, thương khẩu thượng triêm nhiễm liễu ma long đích ma khí, sở dĩ vi liễu trị liệu chỉ năng tương bị triêm nhiễm ma khí đích huyết nhục toàn bộ oan khứ, tái đẳng đãi thặng dư đích ta hứa ma khí tự động tiêu tán, đãn thị tại thử kỳ gian, tha bất đích thương khẩu bất năng tiếp xúc linh khí, bất nhiên hội dẫn khởi ma khí tư sinh.
Giá dã tựu đại biểu, mục viêm bất năng dụng đái hữu linh khí đích dược đồ mạt thương khẩu, tất tu dụng một hữu nhất điểm linh khí đích dược thảo thượng dược, chí vu hiệu quả, chỉ năng thuyết thị liêu thắng vu vô.
Bối thượng bối oan hạ nhất đại khối nhục, hựu bất năng thượng linh dược, mục viêm bất đắc bất lưu tại y quán dưỡng thương, đẳng đãi thương khẩu mạn mạn dũ hợp.
Ôn ngôn hòa úc diệu hồi đáo thiên tinh tông thời, thiên tinh tông hoàn thị nhất như kí vãng địa nhiệt nháo. Vãng lai đệ tử phồn đa, ôn ngôn hòa úc diệu phảng phật chỉ thị kỳ trung vi bất khởi nhãn đích nhất cá.
Giá thứ đích nhậm vụ thị chưởng môn thân tự giao cấp úc diệu đích, sở dĩ úc diệu nhu yếu hồi khứ hướng chưởng môn phục mệnh, ôn ngôn tuy thị bồi đồng úc diệu nhất khởi đích, đãn thị tịnh vô tiếp liễu giá cá nhậm vụ, sở dĩ tha tại hồi đáo thiên tinh tông hậu tựu dữ úc diệu phân khai, tiền vãng thiện công đường, đả toán hoán nhất ta phù chỉ.
“Ôn sư thúc!”
Nhất cá thiếu nữ hưng trùng trùng địa hướng ôn ngôn bào lai: “Nhĩ thị bất thị xuất nhậm vụ khứ liễu? Tối cận thiên tinh tông phát sinh liễu nhất kiện đại sự, ngã bổn tưởng khiếu nhĩ khứ vi quan, khả thị nhĩ bất tại tử dương phong, ngã cấp sư thúc nhĩ truyện tấn nhĩ dã một hồi.”
Thiếu nữ thị ôn ngôn sư tôn đích hảo hữu tố lam chân nhân đích thân truyện đệ tử phương âm, do vu tố lam chân nhân bối phân bất cao, sở dĩ phương âm hòa ôn ngôn tuy nhiên tảo tựu nhận thức đãn thị bối phân khước soa liễu nhất đại.
“Ân, ngã hòa úc sư đệ xuất nhậm vụ khứ liễu.” Ôn ngôn điểm liễu điểm đầu, thần tình hữu ta khiểm ý: “Xuất liễu nhất ta sự, sở dĩ một khán truyện tấn, bão khiểm.”
“Một sự một sự.” Phương âm tiếu trứ bãi bãi thủ: “Ngã tựu tri đạo sư thúc xuất nhậm vụ khứ liễu, bất quá tự tòng sư thúc bả úc sư thúc đái hồi thiên tinh tông hậu, sư thúc tựu nhất trực hòa úc sư thúc tại nhất khối đãi tại a.”
Phương âm khán khởi lai hữu ta hảo kỳ: “Kí nhiên như thử, sư thúc đương sơ vi thập ma bất trực tiếp bả úc sư thúc đái đáo tử dương phong? Giá dạng tử dương phong dã bất hội chỉ hữu sư thúc nhất nhân liễu.”
Ôn ngôn hữu ta vô nại địa tiếu liễu khởi lai: “Úc sư đệ thị tiên thiên đạo thể, thiên sinh tựu tại bất tri giác gian tu luyện, nhĩ khả tri ngã ngộ kiến tha thời, tha đích tu vi kỳ thật dữ ngã soa bất liễu đa thiếu, yếu tri đạo, na thời hầu tha hoàn thị cá đối tu hành nhất khiếu bất thông đích phổ thông nhân.”
“Thử đẳng vạn niên tài xuất nhất cá đích thiên tài, chẩm ma khả năng lưu đắc tại tử dương phong?”
Phương âm thán khẩu khí: “Toán liễu toán liễu, tông môn nội giá ta câu tâm đấu giác đích sự tình ngã tối phiền liễu. Đối liễu, sư thúc, ngã cân nhĩ giảng na kiện đại sự! Nhĩ nhất định tưởng tri đạo!”
“Thập ma sự?” Ôn ngôn vi vi trắc đầu.
“Nguyệt thần điện hạ đích chuyển thế xuất hiện liễu!” Phương âm ngận thị khoa trương địa dụng thủ bỉ hoa khởi lai: “Tựu thị hoa đường sư thúc! Nga, bất đối, hiện tại cai xưng tha hoa đường tiên tử liễu, ân, chân đích hữu ta bất hảo thuyết xuất khẩu, cư nhiên xưng nhất cá nam tử vi tiên tử.”
Ôn ngôn tranh đại nhãn tình, hiển đắc hữu ta cật kinh: “Hoa đường thị nguyệt thần chuyển thế?”
“Chẩm ma hội……” Ôn ngôn lược hiển thất thần, thân vi nguyệt thần phó tòng, tha vi hà liên nguyệt thần chuyển thế đô một hữu nhận xuất lai?
Tha tự tiểu thính trứ nguyệt thần đích chủng chủng truyện thuyết trường đại, tại tha tâm trung, nguyệt thần thị thế gian tối cao quý cường đại, hoàn mỹ vô khuyết đích thần minh.
Hoa đường thị chưởng môn đích thân truyện đệ tử, tuy nhiên chưởng môn nhất trực tại bài tễ tử dương phong, đãn thị hoa đường sư đệ tha dã toán nhận thức, đối phương ngận thụ chưởng môn sủng ái, tính cách thuần chân thiện lương, thiên chân lạn mạn. Giá dạng đích nhân hoặc hứa năng thành vi nhất cá bác ái thế nhân đích thần minh, khả thị tại ôn ngôn tâm trung khước đương bất liễu nguyệt thần.
Nguyệt thần thị thần vẫn chi chiến duy nhất đích hạnh tồn giả, thế gian tối hậu đích thần minh, tha tương tiên thuật truyện thụ thế nhân, đái lĩnh thế nhân đối kháng ma thần, giá dạng đích thần minh, tuyệt đối bất hội thị nhất cá ngận giản đan đích nhân.
Thâm mưu viễn lự, sát phạt quả đoạn.
Giá thị nguyệt thần ủng hữu, hoa đường khước một hữu đích đặc chất.
Tự hồ thị khán xuất ôn ngôn đích nghi lự, phương âm kế tục thuyết: “Thị chân đích! Thiên tinh tông đích sở hữu nhân đô khán đáo liễu, hoa đường tiên tử tại độ kiếp thời thể lực bất chi, đương thời chưởng môn đô tưởng xuất thủ tương trợ, khả thị chưởng môn hoàn một xuất thủ, bị trân tàng tại tiên minh cấm địa đích thần thạch đột nhiên bằng không xuất hiện, bang hoa đường tiên tử đáng hạ lôi kiếp.”
“Tại hoa đường tiên tử độ kiếp thành công hậu, thần thạch tượng thị hữu linh trí nhất dạng lạc tại hoa đường tiên tử thủ trung, thậm chí hoàn thặng liễu thặng tha đích thủ chưởng tâm.”
“Nguyệt thần điện hạ tại dung nhập thiên địa tiền tằng thuyết quá: ‘ đắc thần thạch cảm triệu giả, như nguyệt thần tái lâm ’. Một tưởng đáo sổ vạn niên đô một thập ma động tĩnh đích thần thạch, như kim chân đích trảo đáo nguyệt thần chuyển thế liễu!”
Ôn ngôn thính liễu phương âm đích thoại, tượng thị hốt nhiên tưởng minh bạch thập ma, nguyên bổn trầm trọng đích nội tâm hốt nhiên khinh liễu hứa đa.
Niệm tuyết công tử đích thoại chung cứu hoàn thị tại ảnh hưởng tha, tái thứ chuyển thế đích ma thần thị như kim đích tiên môn vô pháp đối kháng đích, ôn ngôn tri đạo giá nhất điểm, đãn tại vi liễu đối kháng niệm tuyết công tử đích ma âm, tha chỉ năng bất đoạn cáo giới tự kỷ, nguyệt thần cấp hàn nguyệt tộc lưu hạ đích tối hậu thủ đoạn —— ngũ sắc nguyệt quỳnh thị tiên môn tối hậu đích hi vọng.
Đãn thị như kim bất nhất dạng liễu, nguyệt thần chuyển thế xuất hiện, dã đại biểu trứ tiên môn dã hữu liễu siêu thoát vu nhân thế gian đích lực lượng.
Nguyệt thần đối ma thần, tiên môn bất hội thâu.
Tưởng đáo giá lí, ôn ngôn ngưỡng đầu vọng thiên, tha phảng phật năng tòng tình không vạn lí trung khán xuất nguyệt lượng đích luân khuếch.
Nguyệt thần quả nhiên thị liên ái thế nhân đích thần minh, từ bi đích tha hoặc hứa tựu thị sai đáo liễu như kim hữu giá ma nhất thiên, vu thị nhượng chuyển thế chi thân hàng sinh vu giá cá thời đại.
Ôn ngôn thân vi nguyệt thần phó tòng, tất tương truy tùy nguyệt thần cước bộ, thành vi nguyệt thần tối trung thành đích hạ chúc.
“Phương sư chất, như kim hoa đường tiên tử chẩm ma dạng liễu?” Ôn ngôn vấn đạo, ngữ khí trung thị tha đô một hữu ý thức đáo đích kỳ đãi.
“A?” Phương âm hữu ta nghi hoặc, tha lược vi tư khảo nhất hội: “Một chẩm ma dạng a, hoa đường tiên tử bất tựu hoàn thị na dạng.”
“Hoa đường tiên tử một hữu định hạ nhậm hà quan vu đối kháng ma chủng đích kế hoa mạ? Tha hữu hoạch đắc nguyệt thần truyện thừa mạ?” Ôn ngôn vấn trứ hựu tưởng khởi úc diệu đích tình huống: “Hiện tại đích tha năng bất năng giải khai ma ấn?”
Phương âm nhất thời vô ngôn, tha trầm mặc nhất hội, tài châm chước trứ khai khẩu: “Hoa đường tiên tử bỉ giác tự do, tha trừ liễu tương thần thạch chế thành hạng liên đái trứ thân thượng, hoàn thị hòa tòng tiền nhất dạng. Ôn sư thúc, nhĩ yếu thất vọng liễu.”
Ôn ngôn khước một thái đa thất lạc, tựu hảo tượng tâm trung tảo tựu tố hảo liễu giá cá chuẩn bị: “Dã hứa hoa đường tiên tử hữu kỳ tha đích an bài ba, ngã đẳng tiểu tu sĩ, dã một tư cách tri đạo na ta.”
“Dã thị.” Phương âm điểm điểm đầu, giác đắc ôn ngôn đích giải thích thập phân hợp lý.
Chi hậu phương âm dữ ôn ngôn hựu nhàn liêu liễu kỉ cú, dữ phương âm phân khai hậu, ôn ngôn mãi hảo phù chỉ, hồi đáo tử dương phong, phát hiện úc diệu trạm tại tha đích tiểu viện tiền, khán kiểm sắc tự hồ hữu ta bất thái hảo.
“A diệu, chẩm ma liễu?” Ôn ngôn thượng tiền: “Khả thị nhân vi ma ấn đích sự tình? Chẩm ma kiểm sắc giá ma bất hảo.”
“Ma ấn một sự, sư tôn dã đáp ứng bang ngã liễu.” Úc diệu diêu đầu, hữu ta trầm muộn địa thuyết: “Ngã chỉ thị thính thuyết liễu ‘ hoa đường thị nguyệt thần chuyển thế ’ đích tiêu tức. Hữu điểm vi nhĩ di hám, tại ngã tâm lí, một hữu nhân a ngôn nhĩ canh tượng nguyệt thần chuyển thế.”
Ôn ngôn phốc xuy nhất thanh tiếu liễu xuất lai: “A diệu, nhĩ tưởng thập ma ni, ngã thị giá thế gian tối bất khả năng thành vi nguyệt thần chuyển thế đích nhân.”
“Vi thập ma?”
Ôn ngôn sảo sảo sĩ khởi đầu, tượng thị hãm nhập liễu hồi ức: “Ngã nương thuyết quá, ngã môn hàn nguyệt tộc nhân thị nguyệt thần đích phó tòng, nhược thị hàn nguyệt tộc nhân thành vi nguyệt thần chuyển thế, na khởi bất thị phó tòng thành liễu chủ tử, đô loạn sáo liễu.”
Úc diệu khán khởi lai hữu ta mê hoặc, hiển nhiên thị bất lý giải giá cá đáp án.
Ôn ngôn hựu tiếu: “Hảo liễu, cương cương na ta thoại thị ngã nương nã lai phiến tiểu hài tử đích. Chân chính đích nguyên nhân thị hàn nguyệt tộc nhân đắc đáo liễu nguyệt thần đích tứ phúc, đắc đáo liễu lai tự vu thần minh đích vô thượng truyện thừa, khước dã đại biểu trứ tha môn vĩnh viễn thất khứ liễu thành vi nguyệt thần chuyển thế đích tư cách, giá thị nguyệt thần tứ phúc đích đại giới.”
Đắc đáo ôn ngôn giá dạng đích đáp phục, úc diệu tri đạo ôn ngôn thị chân đích một hữu thành vi nguyệt thần chuyển thế đích khả năng liễu. Khả thị tha đích tâm trung y cựu giác đắc hoa đường bất thích hợp thành vi nguyệt thần chuyển thế.
Tha bất tri đạo giá dạng đích tưởng pháp lai tự na lí, hoặc hứa chỉ thị minh minh chi trung đích nhất chủng dự cảm.
Giá đoạn thời gian, tha tổng thị mạc danh kỳ diệu địa hữu ngận đa dự cảm, bao quát na nhật diện đối niệm tuyết công tử, bao quát đối mục viêm bất tri tòng hà nhi lai đích địch ý.
Khả thị úc diệu bất thảo yếm giá dạng đích dự cảm, hảo tượng hữu mỗ chủng ý thức tại cáo tố tha, giá ta dự cảm thị thượng thiên đích thùy liên, năng nhượng tha hoạch đắc nhất cá canh mỹ mãn đích nhất sinh.
……
Chi hậu đích kỉ nhật, ôn ngôn đô thị tại họa phù hòa tu luyện trung độ quá đích.
Tam sinh môn đích trường lão dĩ kinh lai đáo liễu thiên tinh tông, khư trừ ma ấn nhu yếu kỉ nhật, sở dĩ giá kỉ nhật úc diệu đảo thị một hữu cơ hội lai đả nhiễu ôn ngôn.
Thiên tinh tông, chủ phong.
Cương cương khư trừ ma ấn hậu đích úc diệu hoàn hữu ta hư nhược, tha quỵ tọa tại sàng thượng, bế mục hưu tức, khước thính kiến nhất nhân thôi môn nhi lai.
Úc diệu tranh khai nhãn tình, phát hiện lai nhân thị tha đích sư tôn, thiên tinh tông chưởng môn.
Chưởng môn khán kiến úc diệu đích mô dạng, ngôn ngữ gian đái trứ nghiêm túc: “Diệu nhi, nhĩ đích ma ấn thị bất thị nhân vi vô cữu tài bị chủng hạ đích?”
Úc diệu một đẳng chưởng môn thuyết hoàn tựu khai khẩu: “Hồi sư tôn, giá kiện sự dữ a ngôn vô quan.”
“Na tựu thị liễu.” Chưởng môn một hữu thính úc diệu đích biện giải, tha khán hướng úc diệu hữu ta hận thiết bất thành cương: “Nhĩ thị tiên thiên đạo thể, chỉnh cá bắc minh giới tối hữu khả năng phi thăng chi nhân, thiên thiên cân tại tử dương phong na tiểu tử thân biên, hoàn hữu một hữu điểm xuất tức!”
“Thân vi bổn chưởng môn đích quan môn đệ tử, thiên tinh tông nhận thức nhĩ đích nhân cánh nhiên liêu liêu vô kỉ, nhĩ giá dạng, tương lai chẩm ma tiếp nhậm bổn chưởng môn đích vị trí? Thật thoại cáo tố nhĩ hảo liễu, vô cữu bất khả năng vĩnh viễn độc chiêm tử dương phong, tổng hữu nhất thiên, vô cữu yếu vi tử dương phong đằng xuất vị trí lai……”
“Sư tôn, nâm thập ma ý tư?” Úc diệu đả đoạn liễu chưởng môn đích thoại, khán hướng chưởng môn đích mục quang trung tái vô thân vi đệ tử đích tôn kính, chỉ thặng năng cú thứ nhập cốt tủy đích lãnh ý.
Chưởng môn đích thoại nhất đốn, tại na nhất thuấn gian, tha kỉ hồ tại úc diệu đích mục quang trung cảm thụ đáo liễu nhất ti khủng cụ, minh minh úc diệu đích tu vi viễn bất như tha, tha khước giác đắc nhược thị tha chân đích cảm đối ôn ngôn bất lợi, úc diệu thân vi tha đích đệ tử, chân đích hội vi liễu ôn ngôn giá cá thiên tinh tông đích biên duyên nhân vật thí sư.
Chưởng môn ngận khoái hựu đả tiêu giá cá tưởng pháp, giá chủng sự tình thái quá đại nghịch bất đạo, bất thái khả năng phát sinh.
“Hanh.” Chưởng môn tâm trung đích khủng cụ tại hồi quá thần hậu lập khắc bị nộ ý thủ đại: “Vi sư ngôn tẫn vu thử.”
Khán kiến chưởng môn phất tụ nhi khứ đích bối ảnh, úc diệu đệ nhất thứ cảm đáo nhất chủng phô thiên cái địa đích bất an, tựu phảng phật, tha tức tương thất khứ ôn ngôn.
Bất, ngã bất hội nhượng giá dạng đích sự tình phát sinh, úc diệu toản khẩn song thủ, nhãn trung thiểm quá ta hứa mặc sắc.
Bất luận hi sinh thập ma, bất luận phó xuất đa thiếu đại giới, a ngôn dã tất tu lưu tại ngã thân biên.
Đam tâm tự kỷ tả đắc bất cú minh bạch, sơ lý nhất hạ bổn văn chí kim vi chỉ xuất hiện quá đích thời gian tuyến.
Hiện thật: Đệ nhất giai đoạn, sỏa tử úc diệu kiểm đáo liễu hôn mê đích ngôn ngôn, ngôn ngôn tỉnh lai hậu phát hiện sỏa tử úc diệu thị tiên thiên đạo thể vu thị đái sỏa tử úc diệu hồi thiên tinh tông, thiên tinh tông chưởng môn khán trung úc diệu tư chất thu úc diệu vi đồ, đãn thị do vu thị sỏa tử, úc diệu tại thiên tinh tông nhất trực thụ đáo kỳ thị hòa trào tiếu, chỉ hữu ngôn ngôn đối tha hảo, sở dĩ tha nhất trực hòa ngôn ngôn đãi tại nhất xử, lưỡng nhân quan hệ ngận hảo, mỗi thứ đô nhất khởi tố nhậm vụ, trực đáo mỗ thứ nhậm vụ, ngôn ngôn vi cứu sỏa tử úc diệu thân thụ trọng thương thùy tử, hậu lai sỏa tử úc diệu dụng mỗ chủng phương pháp ( hậu văn hội tử tế thuyết minh, giá thị bổn văn phi thường trọng yếu đích chuyển chiết điểm ) cứu hoạt liễu ngôn ngôn nhi thả dã bất sỏa liễu ( tiền văn hữu tả tại giá thứ sự kiện trung, sỏa tử úc diệu nhượng ngôn ngôn đương tha đạo lữ, ngôn ngôn giác đắc phiền đáp ứng liễu, sở dĩ tha môn hữu liễu khẩu đầu hôn ước )
Hiện thật: Đệ nhị giai đoạn, úc diệu bất sỏa hậu dữ ngôn ngôn nhân vi hoa đường hữu liễu trùng đột, úc diệu đan phương diện lãnh lạc ngôn ngôn hòa ngôn ngôn phân đạo dương tiêu, đãn thị ngôn ngôn nhân vi hỉ hoan úc diệu sở dĩ nhất trực truy tùy tại úc diệu thân hậu, nhiên nhi úc diệu tại dữ vực ngoại thiên ma đích đối quyết trung vi liễu hoa đường thân thụ trọng thương nhi phóng quá liễu vực ngoại thiên ma, ngôn ngôn mạch nhiên tỉnh ngộ, vi liễu hoàn úc diệu nhất mệnh, tha cứu hạ úc diệu giả tử, tưởng trảm đoạn hòa úc diệu đích nhất thiết
Hiện thật: Đệ tam giai đoạn, dã tựu thị bổn văn đích khai đầu, úc diệu trảo đáo ngôn ngôn, biểu lộ xuất tưởng dữ ngôn ngôn trọng tu cựu hảo đích tưởng pháp, đãn thị ngôn ngôn dĩ kinh đối úc diệu tử tâm nhi thả do vu tam quan bất đồng, hữu điểm yếm ác úc diệu, chi hậu tại thần vẫn chi địa úc diệu hòa ngôn ngôn nhất khởi hãm nhập huyễn cảnh, đồng thời bị thực nhập liễu huyễn cảnh trung đích ký ức, thất khứ hiện thật trung đích ký ức, tạm thời thành vi liễu huyễn cảnh trung đích “Úc diệu” hòa “Ôn ngôn”
Huyễn cảnh: Huyễn cảnh xử vu đích đích thời gian thị ngôn ngôn đái úc diệu hồi thiên tinh tông đích đệ tam thập nhị niên, dã tựu thị hiện thật trung đích đệ nhất giai đoạn. Giá lí đích úc diệu bất thị sỏa tử, sở dĩ tại thiên tinh tông đãi ngộ phi thường hảo, đãn thị giá lí đích úc diệu hòa sỏa tử úc diệu tương đồng, y cựu hỉ hoan cân tại ngôn ngôn thân biên, cân hiện thật trung giá cá thời gian đoạn đích ngôn ngôn hòa úc diệu nhất dạng, giá thời tha môn chi gian đích quan hệ phi thường hảo,
Huyễn cảnh trung ảnh xạ đích hiện thật phát sinh quá đích sự tình: Nhất, ngôn ngôn hòa úc diệu ngộ kiến niệm tuyết công tử đích nhân ngẫu, tùy hậu úc diệu bị chủng hạ ma ấn Nhị, sơ ngộ mục viêm Tam, hoa đường bị thần thạch cảm triệu thành vi nhân tẫn giai tri đích nguyệt thần chuyển thế Tứ, thiên tinh tông chưởng môn tưởng ngôn ngôn ly khai tử dương phong cấp kỳ tha nhân đằng vị trí
Do vu huyễn cảnh đích cấp biệt phi thường cao, sở dĩ khả dĩ loại bỉ vi huyễn cảnh kỳ thật thị mỗ cá do vu sản sinh liễu “Úc diệu bất sỏa” giá cá phân chi nhi hòa hiện thật bất đồng đích bình hành thế giới ( đãn thị tha bổn chất thị huyễn cảnh thị giả đích, cân bình hành thế giới bất nhất dạng, bổn văn tồn tại bình hành thế giới giá chủng khái niệm )
Quan vu dụng huyễn cảnh giảng thuật ngôn ngôn hòa úc diệu sở kinh lịch đích nhất thiết đích bổn tâm thị bất tưởng ngược ngôn ngôn, nhân vi thị hỏa táng tràng văn, bổn văn đích ngôn ngôn hựu thị cá mỹ cường thảm, sở dĩ tha quá khứ đích kinh lịch kỳ thật đĩnh thảm đích, sở dĩ tác giả bất tưởng chân đích thật tả ngôn ngôn bi thương đích quá khứ, đãn thị giá khước tạo thành liễu bổn văn đích kết cấu quá vu phục tạp, dĩ cập huyễn cảnh kịch tình dữ hiện thật kịch tình đích cát liệt, tác giả tại thử hướng các vị độc giả môn đạo khiểm, tác giả dĩ hậu đích văn hội hấp thủ bổn văn đích giáo huấn, kế tục cải tiến
Tối hậu, bổn văn nhân vi dĩ kinh hoàn kết, sở dĩ hữu cá lôi nhu yếu đề tiền bài nhất hạ ( bão khiểm, giá văn hoàn kết liễu khoái nhất niên liễu, dã thị cương cương tài tưởng khởi lai ):
Bổn văn huyễn cảnh trung tồn tại ngôn ngôn tiên thuật hoài dựng đích kịch tình, hài tử chỉ hữu ngôn ngôn tự kỷ đích huyết mạch, một hữu lánh nhất cá phụ thân, nhi thả ngôn ngôn chỉ thị hoài dựng, một hữu sinh tử kịch tình, giá đoạn kịch tình dã chỉ thị tại huyễn cảnh trung tồn tại, hiện thật trung bất luận thị quá khứ hoàn thị hậu tục kịch tình, đô một hữu giá cá hài tử đích nhậm hà kịch tình. ( nhân vi tác giả quỷ dị đích XP, tưởng khán úc diệu nhất biên phong cuồng cật thố, nhất biên cầu ngôn ngôn nhượng tự kỷ hỉ đương đa hoàn bị ngôn ngôn hiềm khí )
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
