Ôn ngôn tỉnh lai thời phát hiện thân bàng chính bát trứ nhất cá nhân.
Tha dĩ vi thị úc diệu, tọa khởi thân chính yếu khai khẩu khiếu nhân, na nhân tiên tỉnh liễu, khán kiến tha nhất kiểm kinh hỉ: “Vô cữu sư thúc, nhĩ chung vu tỉnh liễu!”
Phương âm trát trát nhãn, hữu ta mại lộng địa tiếu liễu khởi lai: “Sư thúc thụy liễu tam thiên ni! Nhi thả hoàn thác quá liễu kiến chứng nhất kiện phi thường trọng yếu đích sự tình!”
Ôn ngôn một hữu tại ý thác quá liễu thập ma, nhi thị kế tục vấn: “A diệu ni? Tha hiện tại tại hà xử? Khả an hảo?”
Ôn ngôn giá dạng vấn trứ, tâm trung khước hữu ta bất an, nhân vi úc diệu nhược thị vô ngại, bồi tại tha thân biên đích ứng đương tựu thị úc diệu liễu.
Phương âm hựu trát trát nhãn: “Úc sư thúc hảo trứ ni! Ai nha, sư thúc thác quá đích sự tình tựu thị hòa úc sư thúc hữu quan lạp.”
Ôn ngôn giá tài thuận trứ phương âm đích tâm ý vấn đạo: “Ngã thác quá liễu thập ma?”
“Tiên môn quan vu thử thứ ma kiếp đích chiêm bặc đích kết quả xuất lai liễu!” Phương âm thuyết đạo: “Ngã bổn lai dĩ vi hội thị thân vi nguyệt thần chuyển thế đích hoa đường tiên tử, kết quả một tưởng đáo thử thứ đại ma kiếp đích ứng kiếp chi nhân hội thị úc sư thúc! Sách sách, cha môn thiên tinh tông đích đạo vận thị chân đích bất thác, nguyệt thần chuyển thế hòa ứng kiếp chi nhân đô thị cha môn thiên tinh tông đích nhân!”
Ôn ngôn vi vi nhất lăng, khán khởi lai hữu ta ý ngoại hựu hữu ta hân hỉ: “A diệu thị ứng kiếp chi nhân?”
Phương âm điểm điểm đầu: “Đối a. Bất quá úc sư thúc hiện tại thật lực thượng thiển, sở dĩ tiên minh vi liễu gia khoái tha đích tu luyện tương tha tống khứ liễu vọng đoạn nhai. Vô cữu sư thúc, nhĩ thác quá đích tựu thị kiến chứng vọng đoạn nhai khai khải đích tràng cảnh lạp, na khả thị chỉ hữu lịch đại tiên tôn tài khả dĩ khứ đích động thiên phúc địa. Cân truyện văn trung nhất dạng, lí diện toàn bộ đô thị ma vật, na chủng phản soa a, sách sách, chân thị thế gian hãn hữu.”
Ôn ngôn hữu ta đam ưu: “A diệu thật lực bất túc tựu khứ vọng đoạn nhai, vạn nhất ngộ đáo thập ma nguy hiểm cai chẩm ma bạn?”
“Phóng tâm, tiên minh tảo tựu cấp úc sư thúc chuẩn bị liễu cực đa đích pháp bảo. Đương sơ hoa đường tiên tử bị thần thạch cảm triệu tiên minh tài tống liễu nhất cá khả dĩ hộ thể đích tiên khí. Giá thứ úc sư thúc khứ vọng đoạn nhai, tiên minh quang tiên khí tựu tống liễu lục kiện, thậm chí hoàn tá liễu nhất kiện thần khí cấp tha, tựu thị lịch đại tiên tôn tài năng sử dụng đích thần kiếm hàn đoạn.”
Phương âm điệp điệp bất hưu đích thoại ngữ lệnh ôn ngôn phóng hạ tâm lai, nguyệt thần chuyển thế hòa ứng kiếp chi nhân đô xuất hiện liễu, giá nhất thứ tiên minh nhất định năng chiến thắng ma thần, thậm chí năng tại nguyệt thần chuyển thế đích bang trợ hạ triệt để phong ấn ma thần, giá dạng bắc minh giới tương tái dã bất dụng kinh lịch đại ma kiếp.
Chân hảo a.
Ôn ngôn nhẫn bất trụ tiếu liễu xuất lai.
Bất quá tha hiện tại dã yếu canh nỗ lực liễu, chí thiếu bất năng tha a diệu đích hậu thối.
……
Ngũ cá nguyệt đích thời gian chuyển thuấn tức thệ.
Ôn ngôn tác vi tử dương phong phong chủ hòa thiên tinh tông phái lai đích tứ vị phong chủ nhất khởi đái lĩnh tuyển bạt lai đích nhất bách vị đệ tử tiền vãng sương hà động thiên.
Nguyên bổn thiên tinh tông bất tưởng cấp ôn ngôn giá cá danh ngạch đích, nại hà ôn ngôn thật lực hựu tinh tiến liễu, nhi thả tri đạo thiên tinh tông bất đãi kiến tha, tẩu đích thị tông môn hải tuyển đích lộ tử.
Tha bất xuất sở liêu địa thông quá hải tuyển, thiên tinh tông hựu bất tưởng nhân vi tha thiếu liễu nhất cá đệ tử danh ngạch, vu thị tương tha hoa đáo liễu lĩnh đội đích đội ngũ, nhiên hậu bổ liễu nhất cá đệ tử thượng lai.
Nhân vi úc diệu yếu trường kỳ đãi tại vọng đoạn nhai, sở dĩ giá nhất thứ tha một hữu tham gia sương hà động thiên nhất hành. Bất quá hoa đường tiên tử đảo thị lai liễu, tha dụng đích thị tông môn nội định đích danh ngạch. Một hữu khán kiến hoa đường tiên tử xuất thủ lệnh ôn ngôn hữu ta thất vọng.
Ôn ngôn ngận tưởng tri đạo hoa đường tiên tử hiện tại đích thật lực đáo để như hà, đối vu nguyệt thần đích truyện thừa đáo để dung hợp liễu đa thiếu.
Tại ôn ngôn tâm trung nguyệt thần thị thế gian tối hoàn mỹ đích thần minh, thị khả dĩ chửng cứu thế nhân đích thần minh, sở dĩ tha đối nguyệt thần chuyển thế đích hoa đường tiên tử bão trứ cực đại đích kỳ đãi.
Tha tự tiểu tựu thính trứ nguyệt thần đích sự tích trường đại, đối hàn nguyệt tộc nhân nhi ngôn thành vi nguyệt thần đích phó tòng thị nhất kiện cực vi vinh diệu đích sự tình, nhân vi hàn nguyệt tộc nhân bất cận thị nguyệt thần đích phó tòng na ma giản đan, ủng hữu nguyệt thần tứ phúc đích tha môn hoàn thị nguyệt thần thủ hạ tối đắc lực đích trợ thủ.
Sương hà động thiên ngoại dĩ kinh đẳng hầu liễu hứa đa tu sĩ, hữu các cá tông môn đích tinh anh đệ tử dã hữu thật lực xuất chúng đích tán tu.
Nhãn khán trứ sương hà động thiên tức tương khai khải, thiên tinh tông đích kỳ tha trường lão dã đối chư vị đệ tử tiến hành tối hậu đích đinh chúc:
“Tiến nhập sương hà động thiên hậu sở hữu nhân hội bị tùy cơ phân bố đáo các cá địa phương. Đãn thị sương hà động thiên nội bộ cực đại, sở dĩ ngận hữu khả năng chu vi chỉ hữu lưỡng tam cá nhân thậm chí một hữu nhân. Tiến khứ hậu tiên thông quá thủ trung đích địa đồ phán đoạn sở xử đích vị trí, nhiên hậu tại ngũ nhật nội tiền vãng sương hà động thiên trung đích nhật lạc trì tập hợp.”
……
Ôn ngôn trạm ổn hậu phát hiện tự kỷ thân xử tại nhất phiến sương tuyết phúc cái đích sâm lâm chi trung, bất đồng vu tầm thường đích sâm lâm trung tẫn thị thương thúy dục tích đích mô dạng, thử địa đích thụ mộc thụ diệp giai thị lam tử sắc.
Ôn ngôn hoàn cố tứ chu, tưởng yếu tham tra chu vi đích tình huống, đột nhiên phát hiện bất viễn xử hoàn hữu nhất cá nhân —— thị hoa đường.
Ôn ngôn tẩu liễu quá khứ, kê thủ đạo: “Đệ tử kiến quá hoa đường tiên tử.”
Hoa đường khán kiến tha dã lộ xuất nhất cá thuần chân đích tiếu dung: “Vô cữu, hảo cửu bất kiến! Ngã hoàn dĩ vi yếu nhất cá nhân quá khứ, hiện tại hữu nhĩ bồi trứ chân thị thái hảo liễu.”
“Vô cữu, ngã môn hiện tại tại na lí? Chẩm ma khứ nhật lạc trì?”
Ôn ngôn khán liễu khán địa đồ, hựu nã xuất la bàn: “Hoa đường tiên tử, ngã môn như kim tại u lâm. Tưởng yếu khứ nhật lạc trì nhu yếu hướng đông tẩu.”
“Hảo a hảo a, nhĩ lai đái lộ.”
Ôn ngôn thị đệ nhất thứ lai đáo sương hà động thiên, nhân vi bất thục tất chu vi đích hoàn cảnh tha tẩu đắc bất khoái, tất cánh tông môn yếu cầu tập hợp thời gian thị ngũ nhật nội, nhi u lâm cự ly nhật lạc trì tịnh bất toán viễn, án chiếu địa đồ thượng đích chỉ kỳ, tẩu xuất u lâm tựu đáo liễu nhật lạc trì đích phạm vi.
Sở dĩ dữ kỳ cản lộ, bất như mạn nhất ta dã canh dung dịch chú ý đáo chu vi đích nguy hiểm.
“Vô cữu, nhĩ khán!” Hoa đường kinh hỉ đích thanh âm tòng ôn ngôn thân hậu hưởng khởi.
Ôn ngôn bất giải, hồi đầu hậu khán kiến hoa đường thủ trung chính phủng trứ nhất chỉ tiểu tiểu đích bạch sắc thương thử, na chỉ thương thử tại hoa đường thủ trung dị thường kích động bất đình địa “Chi chi” khiếu trứ.
“Giá thị sư tôn tống ngã đích tầm bảo thử tiểu bạch.” Hoa đường đối ôn ngôn giải thích: “Hiện tại tiểu bạch giá ma kích động, nhất định thị phát hiện liễu thập ma thiên tài địa bảo!”
“Vô cữu, nhĩ bất thuyết nhật lạc trì ngận cận ma, tiểu bạch chỉ năng cảm ứng đáo phương viên ngũ thập lí đích thiên tài địa bảo, ngã môn tựu toán khứ nhất tranh tái hồi lai thời gian dã thị lai đắc cập đích.”
Ôn ngôn một hữu ý kiến, tông môn định hạ ngũ nhật đích kỳ hạn bổn tựu thị cấp liễu đệ tử nhất ta duyên đồ trảo các sắc thiên tài địa bảo đích thời gian.
Tại tầm bảo thử đích đái lĩnh hạ ôn ngôn hòa hoa đường lai đáo đại ước tứ thập lí ngoại, tại na lí tầm bảo thử trảo đáo khai tại nhất chu thượng đích lưỡng đóa băng ngưng hoa.
Băng ngưng hoa toán thị linh thảo, đãn thị tịnh phi thị ôn ngôn nhu yếu đích thiên tài địa bảo.
“Cư nhiên thị băng ngưng hoa!” Hoa đường diện lộ hỉ sắc: “Vô cữu, nhược thị nhĩ bất nhu yếu, giá lưỡng đóa băng ngưng hoa tựu quy ngã liễu.”
Ôn ngôn diêu liễu diêu đầu: “Tại hạ bất nhu yếu, hoa đường tiên tử toàn nã tiện thị.”
Hoa đường khoái bộ hướng băng ngưng hoa tẩu khứ, tựu tại cương trích hạ băng ngưng hoa thời, nhất chỉ lam tử sắc kỉ hồ vu u lâm thụ mộc trung thụ diệp dung vi nhất thể đích cự mãng đột nhiên tòng thụ thượng thoán xuất lai.
Hoa đường bị hách liễu nhất khiêu, tượng nhất chỉ thụ kinh đích thỏ tử nhất dạng, hồng trứ nhãn đóa đáo liễu nhất cá thô tráng đích thụ càn hậu, thân thể vi vi chiến đẩu tượng thị hại phạ đáo liễu cực trí.
Bất đồng vu ôn ngôn hòa úc diệu dĩ thanh niên mô dạng kỳ nhân, hoa đường y cựu thị thiếu niên mô dạng, thanh tú đích mi mục phối thượng tha sở sở khả liên đích thần tình, cách ngoại nhạ nhân liên ái.
Ôn ngôn kiến hoa đường đích hành vi, tâm trung bất do sinh xuất ta hứa thất vọng, bất quá tu vi bổn tựu bỉ hoa đường cao đích tha đại thế hoa đường trực diện na chỉ lam tử sắc cự mãng.
Tha tiên thị suý xuất kỉ trương băng tiễn phù hòa bạo liệt phù, khước phát hiện na cự mãng bì tháo nhục hậu, tầm thường đích công kích thủ đoạn căn bổn thương bất liễu tha.
Vu thị ôn ngôn tái thứ dụng phù lục triệu hoán xuất u minh hắc diễm điểm nhiên tại cự mãng thân thượng. Na cự mãng bị hắc tử đích hỏa diễm nhiên thiêu đắc phong cuồng nữu động khởi lai, tha oán độc đích nhãn thần trành trứ ôn ngôn, hướng ôn ngôn thoán khứ, bổn tưởng nhất khẩu thôn hạ giá cá miểu tiểu khước đảm đại đích nhân tộc, khước bị quang bình vô tình địa đáng trụ, chỉ năng đồ lao địa chàng kích quang bình, thủy chung bất năng tiếp cận giá cá nhân tộc.
Trực đáo thử thời tha hốt nhiên chú ý đáo liễu lánh nhất cá đóa tại nhất bàng sắt sắt phát đẩu đích nhân tộc, vu thị tha lập khắc điều chuyển phương hướng hướng na cá canh hảo đối phó đích nhân tộc thoán khứ.
Ôn ngôn kiến cự mãng đột nhiên công hướng hoa đường, liên mang lai đáo hoa đường diện tiền bang hoa đường đáng hạ cự mãng đích công kích. Nhi hoa đường nhân vi cự mãng đích kháo cận, việt phát hại phạ đích tha khán khởi lai canh gia nhạ nhân liên ái.
Nhất nhân nhất mãng tựu giá ma cương trì trứ, ôn ngôn dự cổ chỉ nhu bán cá thời thần, giá cá cự mãng tựu hội tại u minh hắc diễm đích nhiên thiêu hạ hóa vi hôi tẫn.
Đột nhiên, nhất đạo đao quang xuất hiện, tại xích hồng đích đao quang hạ, cự mãng bị trảm đoạn thất thốn triệt để thất khứ liễu sinh cơ.
Mục viêm tòng bất viễn xử hoãn hoãn tẩu lai, kiến đáo ôn ngôn thân thiết nhất tiếu: “Ôn đạo hữu, hựu kiến diện liễu.”
Hoa đường kiến mục viêm giải quyết liễu cự mãng, liên mang bào đáo mục viêm diện tiền nhất kiểm sùng bái địa khán hướng mục viêm: “Giá vị đạo hữu, đa tạ nhĩ xuất thủ tương trợ, cứu hạ liễu ngã hòa vô cữu đích tính mệnh. Kim thiên hoàn hảo hữu nhĩ, bất nhiên ngã hòa vô cữu tựu yếu táng thân xà phúc liễu.”
Kiến hoa đường na phó linh động hựu tâm hữu dư quý đích thần tình, mục viêm thuyết đạo: “Giá vị đạo hữu sĩ cử liễu, nhược thị tại hạ bất lai, ôn đạo hữu dã năng giải quyết na chỉ cự mãng, tại hạ bất quá thị thuận thủ bang liễu nhất bả nhi dĩ.”
Hoa đường khước diêu liễu diêu đầu, tha nã xuất nhất đóa băng ngưng hoa, tiếu trứ khán hướng mục viêm, thiên chân hựu lạn mạn: “Vi liễu báo đáp đạo hữu đích cứu mệnh chi ân, giá đóa băng ngưng hoa tựu tống cấp đạo hữu hảo liễu.”
“Đối liễu, đạo hữu nhĩ khiếu thập ma danh tự a, ngã khiếu hoa đường, thị thiên tinh tông đích chân truyện đệ tử.”
Mục viêm thính kiến hoa đường đích danh tự thần tình biến đắc hữu ta cung cẩn khởi lai: “Nguyên lai thị hoa đường tiên tử.”
“Bất dụng khiếu ngã hoa đường tiên tử, khiếu ngã hoa đường tựu hảo liễu.” Hoa đường liên mang bãi bãi thủ.
“Hảo.” Mục viêm thuyết hoàn bất tái quan chú hoa đường hựu tương mục quang phóng hồi ôn ngôn thân thượng: “Tại hạ chi tiền thính thuyết úc đạo hữu thị tiên môn đích ứng kiếp chi nhân, bất tri úc đạo hữu cận lai khả hảo?”
“Úc sư đệ hảo trứ ni.” Hoa đường tiếp thoại: “Tiên minh bất hứa tha tư hạ liên hệ ngoại giới, bất quá tại nhất cá nguyệt tiền đích truyện tấn trung trạng thái tự hồ bất thác, tu vi tinh tiến liễu bất thiếu.”
Tại ôn ngôn hôn mê thời, úc diệu cấp ôn ngôn lưu liễu nhất cá truyện tấn, đại ý thị thuyết, tại ôn ngôn hôn mê hậu nhất cá bất tri danh đích đại năng lộ quá thử địa cứu hạ liễu tha môn, nhi hậu tông môn hựu lập khắc truyện tấn tương úc diệu triệu hồi, sở dĩ nhị nhân tài thảo thảo kết thúc nhậm vụ hồi đáo liễu thiên tinh tông.
Nhân vi khứ vọng đoạn nhai đích thời gian thái khẩn thấu, tha đẳng bất cập ôn ngôn tỉnh lai, đãn thị úc diệu thừa nặc, đẳng tha khả dĩ xuất vọng đoạn nhai liễu, nhất định hội hồi lai, nhiên hậu nhị nhân kế tục giá dạng nhất khởi du lịch đích sinh hoạt.
Tại giá cá truyện tấn hậu ôn ngôn tái dã một thu đáo úc diệu đích nhậm hà truyện tấn, tha bổn dĩ vi thị úc diệu thái mang, một tưởng đáo thị nhân vi úc diệu bị cấm chỉ truyện tấn.
Nhân vi chi tiền đích xuất thủ tương trợ, mục viêm thuận thế dữ ôn ngôn hòa hoa đường nhị nhân đồng hành. Khả thị một tẩu đa cửu, ôn ngôn đột nhiên sát giác đáo nhất ti đạm đạm đích ma khí.
Na ti ma khí lai tự mục viêm, bất thuyết như kim chu vi một hữu nhậm hà ma vật hoặc giả ma môn trung nhân, na ti ma khí tại mục viêm chu thân triền nhiễu thời thái quá hồn nhiên thiên thành, tịnh bất tượng thị chi hậu triêm nhiễm thượng khứ đích.
Ôn ngôn tâm trung khởi nghi, hựu tưởng khởi na thứ thượng cổ di phủ trung mục viêm đột ngột đích xuất hiện, tâm trung canh gia hoài nghi khởi lai. Giá cá thế thượng trừ liễu ma chủng, một hữu nhậm hà ma tộc hòa ma tu khả dĩ hoàn mỹ địa ẩn tàng tự kỷ đích ma khí. Chỉ thị tại di phủ thời tha tu vi đê, sở dĩ một hữu sát giác đáo ma khí, như kim tha tinh tiến, tài sát giác xuất mục viêm đích bất đối kính.
Nhiên nhi tha bất tưởng tương tín nhất cá na dạng thôi sùng tử dương phong đích tu sĩ hội thị ma tu, vu thị tha chỉ năng nã xuất nhất cá tối hữu hiệu đích bạn pháp.
“Mục tiền bối, chi hậu vãn bối hòa hoa đường tiên tử hội tiền khứ dữ tông môn đích nhân hối hợp, nhân vi yếu đẳng kỳ dư nhân đáo tề, hoặc hứa hội đam các nhất ta thời nhật, bất như mục tiền bối tiên hành nhất bộ, đẳng vãn bối khả dĩ đan độc hành động liễu, nhược thị mục tiền bối tưởng dữ vãn bối đồng hành, vãn bối tại dữ mục tiền bối hối hợp?”
Ôn ngôn thuyết hoàn nã xuất nhất trương phù lục: “Giá thị truyện tống phù, mục tiền bối chỉ nhu yếu kích phát kỳ trung đích phù văn tựu khả dĩ thuấn gian truyện tống đáo vãn bối thân biên.”
Mục viêm bất nghi hữu tha, đạo liễu cú hảo, nã quá phù lục, nhiên nhi tại tha nã quá phù lục đích thuấn gian, na trương phù lục siếp thời gian hóa vi hắc khí triền nhiễu tại mục viêm đích thủ chưởng tâm.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
