Tiên hiệp văn ác độc nam phối dã năng đẳng lai hỏa táng tràng mạ

“Tiên tôn khách khí, tại hạ nhất giới tiểu tiểu đích tán tu, đam bất khởi tiên tôn đích ‘ a ngôn ’ nhị tự.”

Ôn ngôn thu khởi tâm trung nhân vi úc diệu na cú “A ngôn” kích khởi đích chủng chủng tư tự, hoán hồi liễu tha tảo tựu quyết định đối đãi úc diệu đích thái độ đối đãi úc diệu.

Tằng kinh đích vô cữu chân nhân hội mặc mặc trạm tại úc diệu thân hậu, khán bắc minh giới na đoạn tha vô pháp tham dữ đích vô biên phong nguyệt, vi úc diệu phó xuất nhất thiết, chỉ hi vọng úc diệu năng hồi đầu khán tha nhất nhãn. Đãn thị như kim hoạt hạ lai đích thị nhất cá khiếu tố ôn ngôn đích tán tu, tha dữ cao cao tại thượng đích tiên tôn úc diệu, thặng đích chỉ hữu sơ ly.

Úc diệu nhân vi ôn ngôn đích thoại lăng liễu nhất thuấn, ôn ngôn thậm chí tại tha kiểm thượng khán xuất nhất ti bổn bất cai tại tha kiểm thượng xuất hiện đích thất lạc, bất quá ngận khoái, úc diệu điều chỉnh hảo thần tình, hựu tiếu đạo: “A ngôn, tha môn đô thuyết nhĩ tử liễu, đãn thị ngã bất tương tín, ngã tri đạo, nhĩ một tử. Sở dĩ ngã nhất xuất quan tựu lai trảo nhĩ liễu, nhĩ giáo quá ngã đích, nhĩ tại na, nguyệt quang tối thuần tịnh đích địa phương tựu tại na.”

Ôn ngôn khán úc diệu giá phó đái tiếu đích mô dạng, giác đắc đối phương kim nhật ứng đương thị thấu chi liễu cận nhất bách niên đích tiếu dung. Khả thị đương úc diệu tái thứ đề khởi nguyệt quang thời, tha tâm trung một lai do địa hữu ta phiền táo, hoàn đàm thập ma nguyệt quang ni? Tha tặng dư úc diệu đích na mạt nguyệt quang tảo tựu bị úc diệu dụng tại liễu bảo hộ hoa đường tiên tử thân thượng, yên tiêu vân tán chi tế chỉ hoán lai liễu đối phương đích nhất cú “Vô dụng”.

“Tiên tôn thuyết tiếu liễu.” Ôn ngôn bổn dĩ vi tự kỷ đích tâm thái tảo bị giá kỉ bách niên ma bình liễu, khả thị đương tha tái độ khai khẩu thời, ngữ điều khước thập phân lãnh, nhất như tằng kinh đích úc diệu đối tự kỷ na bàn: “Tại hạ dữ tiên tôn tố vị mưu diện, hà tằng cáo tố quá tiên tôn ‘ nguyệt quang ’ chi ngôn?”

Úc diệu đích tiếu dung biến đắc hữu ta cương ngạnh, bất quá tha y cựu duy trì trứ kiểm thượng đích tiếu dung, ôn thanh thuyết đạo: “A ngôn, giá ta niên nhĩ quá đắc hoàn hảo mạ? Đẳng ngã sát liễu thiên ——”

Úc diệu đích thoại kiết nhiên nhi chỉ, ôn ngôn tuy bất tri úc diệu vi hà bất thuyết hạ khứ, đãn thị dĩ kinh bang úc diệu bổ toàn liễu hậu diện đích thoại, úc diệu yếu sát liễu vực ngoại thiên ma đoạt hồi hoa đường tiên tử.

Tưởng đáo giá lí tha khán hướng úc diệu đích mục quang việt lai việt lãnh, nguyên bổn bị thiêu khởi đích tâm tự tái thứ bình tĩnh hạ lai.

Thị liễu, úc diệu tảo phi đương niên na cá đồng tha nhất dạng lập thệ sát tẫn thiên hạ tà ma đích na cá tiểu sỏa tử liễu.

Úc diệu thị tiên tôn, khước nguyện ý vi liễu nhất kỷ tư dục phóng quá vực ngoại thiên ma thậm chí nhân thử thân thụ trọng thương. Giá dạng đích nhân bất phối thành vi tiên môn chi thủ, bất phối thành vi thế nhân đích thủ hộ giả, dã bất phối ôn ngôn hỉ hoan.

Nhược phi úc diệu chi tiền đích thái độ thái quá thân nật lệnh tha phảng phật khán kiến liễu tối sơ đích na cá bồi tại tiểu tu sĩ bàng đích tiểu sỏa tử, ôn ngôn dã bất hội hồi ức khởi na đoạn tảo bị tha môn nhị nhân bế khẩu bất đàm đích nhật tử.

Sát diệt tà ma thậm hoàn hữu vực ngoại thiên ma thị sở hữu tiên môn tu sĩ đích trách nhậm, khả úc diệu đích tâm trung chỉ hữu tình ái, đối vực ngoại thiên ma sát dã hảo, phóng dã hảo, vi đích tòng lai bất thị trách nhậm nhi thị nhất cá nhân.

Giá dạng đích ái lệnh ôn ngôn tâm kinh, dã lệnh ôn ngôn bất xỉ, vu thị ôn ngôn trị dũ liễu trọng thương đích úc diệu thường hoàn úc diệu đương niên đích cứu mệnh chi ân, nhiên hậu ly khai úc diệu thân biên, tha môn nhị nhân tái vô qua cát.

Tranh phong cật thố đích úc diệu lệnh ôn ngôn tâm trung bất cấm tưởng khởi tha tại thoại bổn trung khán quá đích nhất cú thoại —— thụ tử bất túc dữ mưu.

Đãi tại úc diệu thân biên, chỉ yếu hoa đường hoàn tại, chỉ yếu hoa đường hoàn niệm trứ vực ngoại thiên ma, úc diệu vĩnh viễn hội nhân vi hoa đường tâm nhuyễn, vĩnh viễn hội phóng quá vực ngoại thiên ma, sở dĩ, ôn ngôn hội dụng tự kỷ đích phương thức.

Ôn ngôn tại trầm mặc trung nội tâm tái thứ kiên định.

Úc diệu bế liễu bế nhãn, tái thứ tranh nhãn thời hựu khôi phục liễu ôn ngôn tối thục tất đích lãnh liệt thần sắc: “Ôn ngôn, bổn tôn tương tiền vãng trụy thần chi địa, nhu yếu nhĩ đích bồi đồng.”

“Thỉnh thứ tại hạ cự tuyệt.” Ôn ngôn tưởng đô một tưởng: “Tại hạ đối tiên tôn giá ta tranh phong cật thố đích sự tình bất cảm hưng thú dã bất tưởng tham dữ.”

“Dữ tranh phong cật thố vô quan.” Úc diệu nan đắc đối ôn ngôn giải thích liễu nhất cú, tuy nhiên ngận giản đoản, đãn thị đối vu giá vị lãnh ngạo đích tiên tôn lai thuyết dã thật chúc hãn kiến, nhược thị hoán thành dĩ tiền đích vô cữu chân nhân phạ bất thị hoàn yếu thụ sủng nhược kinh nhất hội.

“Nhĩ nhược đáp ứng, trừ liễu chi tiền đề quá đích báo thù ngoại, bổn tôn hoàn khả dĩ gia nhất khối vô hoạn mộc.”

Ôn ngôn thùy mâu, nhẫn bất trụ tiếu liễu tiếu, hữu ta trào lộng: “Tiên tôn lai chi tiền đáo thị tương tại hạ đích nhu cầu đả thính đắc càn càn tịnh tịnh.”

“Bất thị đả thính lai đích.” Úc diệu nhận chân đạo: “Nhĩ thuyết quá, bổn tôn nhất trực ký đắc.”

“Báo thù tại hạ ngận mãn ý.” Ôn ngôn một hữu hồi ứng úc diệu phương tài đích thoại nhi thị thuyết: “Đãn thị tại hạ nhất giới tiểu tiểu đích tán tu, bất phối dữ tiên tôn đồng hành.”

Ôn ngôn đích cự tuyệt lệnh úc diệu hạ ý thức địa mân liễu mân thần. Dĩ tiền đích ôn ngôn ngận hảo hống, tha chỉ nhu yếu ta hứa kỳ hảo tiện khả nhượng ôn ngôn phấn bất cố thân, khả thị bách niên bất kiến, tha tài phát giác ôn ngôn biến liễu.

Tha nhất trực dĩ vi ôn ngôn hội truy tùy tại tha đích thân hậu, tâm cam tình nguyện thành vi tha tối sấn thủ đích kỳ tử, sở dĩ tại tô tỉnh hậu đắc tri ôn ngôn vi liễu trị dũ tha hiến tế tự thân hậu, tha tịnh một hữu đa kinh nhạ. Dã tại xuất quan sát giác đáo ôn ngôn hoàn hoạt trứ hậu, tiền lai tầm trảo ôn ngôn, nhân vi trụy thần chi địa tha tất tu yếu ôn ngôn đồng hành.

Tha tòng vị liêu đáo ôn ngôn hội giá dạng kiên định trực bạch địa cự tuyệt tha.

“Thử thứ bổn tôn tiền vãng trụy thần chi địa thật tắc thị vi liễu giải quyết vực ngoại thiên ma.” Úc diệu lãnh thanh đạo: “Chỉ yếu thiên giới liệt phùng tồn tại, vực ngoại thiên ma tùy thời khả dĩ đào vãng giới ngoại, chỉ hữu tại trụy thần chi địa bổ toàn liệt phùng tài khả triệt để sát tử vực ngoại thiên ma.”

“Ôn ngôn, nhĩ nhất trực tưởng sát vực ngoại thiên ma, bất thị mạ?”

“Thị a.” Ôn ngôn thán tức: “Bổn khả hữu cơ hội trọng thương vực ngoại thiên ma, nại hà y nhân khuynh tâm, tiên tôn bất xá. Tại hạ bổn bất chí vu tu dưỡng chí kim, khả tích tưởng dữ nhất nhân đoạn đích càn càn tịnh tịnh, cố nhi hoàn liễu đương niên đích ân tình.”

“Như kim vực ngoại thiên ma tu vi đại tăng, hựu vô thiên thời địa lợi nhân hòa, tiên tôn dĩ vi cận bằng tiên tôn như kim đích thủ đoạn khả sát vực ngoại thiên ma? Nhược thị khả dĩ, tiên tôn hựu thị phủ hội nhân vi y nhân nhi tâm nhuyễn?”

Úc diệu nhân vi ôn ngôn đích thoại trầm mặc phiến khắc hốt nhiên đạo: “Ôn ngôn, bách niên bất kiến, nhĩ học hội cự tuyệt biệt nhân liễu.”

Ôn ngôn lăng liễu nhất thuấn, tài tiếu liễu tiếu: “Biệt nhân? Tiên tôn đích thoại chân thị hữu thú, vi hà bất trực thuyết giá cá biệt nhân kỳ thật thị tiên tôn tự kỷ ni?”

“Bổn tôn hữu bạn pháp triệt để sát tử vực ngoại thiên ma.” Úc diệu một hữu hồi ứng ôn ngôn đích trào phúng, nhất tự nhất cú đạo tượng thị tại đối ôn ngôn thừa nặc: “Dã bất hội nhân vi nhậm hà nhân phóng quá vực ngoại thiên ma.”

Ôn ngôn sĩ mâu, đệ nhất thứ tử tế đả lượng khởi úc diệu, tự hồ thị tại phân biện úc diệu thị phủ tại khi phiến tha, quá liễu hứa cửu, tha tài khai khẩu: “Hi vọng tiên tôn ký đắc kim nhật đích thừa nặc. Bất tri tiên tôn đả toán hà thời thiên vạn trụy thần chi địa? Trụy thần chi địa hung hiểm dị thường, vãng lai giả kỉ hồ thập tử vô sinh, bất tri tiên tôn nhu yếu tại hạ chuẩn bị ta thập ma?”

“Cai chuẩn bị đích bổn tôn dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, nhược vô ý ngoại, minh nhật tiện khả xuất phát.” Úc diệu thuyết đạo, tương nhất cá trữ vật giới nã xuất: “Giá thị báo thù.”

“Tiên tôn bất phạ tại hạ hủy ước?” Ôn ngôn tiếp quá trữ vật giới xác nhận lí diện đích đông tây vô ngộ hậu hốt nhiên thuyết đạo.

“Nhĩ bất hội.” Úc diệu ngận thị nhận chân địa hồi đáp.

Kiến úc diệu như thử khẳng định, ôn ngôn tâm trung giác đắc hữu ta bất sảng, tha giác đắc tự kỷ bị úc diệu nã niết liễu, nhi thả đồng tằng kinh bất nhất dạng, úc diệu giá thứ nã niết tha đích bất thị cảm tình nhi thị tha đích nguyên tắc.

Tại định hảo minh nhật thần thời tại giá lí kiến diện nhất đồng xuất phát hậu úc diệu tựu ly khai liễu, ôn ngôn giá tài chú ý đáo đóa tại nhất bàng sắt sắt phát đẩu phát đẩu đích giang phúc.

“Lão giang, ngã bả phù lục dĩ kinh họa hoàn liễu.” Ôn ngôn thần sắc như thường địa đối giang phúc thuyết đạo, nã xuất nhất cá trữ vật đại.

Giang phúc mạt liễu nhất bả ngạch đầu việt mạo việt đa đích hư hãn: “Ôn lão bản, cương cương na vị chân đích thị tiên tôn?”

“Hoàn năng hữu giả?” Ôn ngôn thiêu mi.

“Na ôn lão bản nâm……” Giang phúc tha liễu tha thủ, hữu ta tiểu tâm địa khai khẩu: “Lão giang ngã dã toán tiêu tức linh thông, cảm vấn ôn lão bản nâm khả thị truyện văn trung thất tung đa niên đích vô cữu chân nhân?”

“Thị ngã.” Ôn ngôn một hữu ẩn man: “Bất quá vô cữu dĩ kinh tử liễu, ngã chỉ thị ôn ngôn.”

Giang phúc giác đắc ôn ngôn giá đoạn thoại đích tín tức lượng bất thâu phương tài tha dữ úc diệu đích đàm thoại, bị bách thính liễu giá ma nhất xuất tiên tôn dữ vô cữu chân nhân đích ái hận tình cừu, tha tâm trung hựu thị tưởng cáo tố kỳ tha nhân bất năng chỉ nhượng tự kỷ cật qua, đãn hựu bất cảm loạn thuyết, phạ nhạ lai tiên tôn đích bất duyệt.

Giang phúc tư lai tưởng khứ, chỉ hảo tiếu tiếu: “Ôn lão bản, na nâm tương lai hoàn hội hồi lai mạ? Hoàn thị thuyết tòng kim vãng hậu hồi đáo tiên minh?”

Ôn ngôn bổn dĩ vi giang phúc yếu vấn ta thập ma tha hòa úc diệu chi gian đích bát quái, một tưởng đáo đối phương khai khẩu vấn đích hoàn thị chi hậu năng bất năng kế tục tòng tha giá trám tiền, bất quá tha đảo thị ngận mãn ý giang phúc đích giá cá vấn đề, nhân vi tha tịnh bất tưởng tái đề cập canh đa quan vu úc diệu đích sự tình.

“Đương nhiên hội hồi lai.” Ôn ngôn hoãn hoãn khai khẩu, mục quang lạc tại giá gian tha khai liễu nhất bách niên đích phô tử hữu ta lưu luyến: “Ngã dĩ kinh tương giá lí đương thành tự kỷ đích gia liễu, dã ngận hỉ hoan quảng lăng thành. Chỉ thị bồi úc diệu khứ nhất tranh trụy thần chi địa nhi dĩ. Giá ma ta niên, ngã tảo tựu yếm quyện liễu tại tiên minh đích nhật tử.”

Trụy thần chi địa đích hung hiểm khả bất thị thuyết thuyết nhi dĩ, giang phúc khán ôn ngôn thuyết đắc giá ma khinh phiêu phiêu nguyên bổn huyền trứ đích tâm dã phóng hạ liễu.

Tha chân thiết địa hi vọng ôn ngôn năng tảo nhật bình an quy lai.

Tha bất liễu giải na vị truyện thuyết trung tâm trung chỉ hữu sát ma hòa tiên tôn đích vô cữu chân nhân, thậm chí tại thế nhân đích khẩu trung, vô cữu chân nhân tổng hội thị nhất cá ác nhân hình tượng, tha si luyến tiên tôn, xử xử châm đối hoa đường tiên tử, na phạ hậu lai hoa đường tiên tử bối bạn tiên môn dữ vực ngoại thiên ma thành hôn, hữu ta nhân hoàn tương tiên tôn, hoa đường tiên tử, vực ngoại thiên ma đích tình cảm củ cát đương tác nhất tràng phong nguyệt, nhi giá tràng phong nguyệt trung tổng nhu yếu nhất vị phản phái, nhu yếu nhất vị tật đố hoa đường đích tiểu nhân, vu thị vô cữu thành liễu giá cá phản phái, giá cá tiểu nhân.

Khả thị giang phúc hỉ hoan giá cá tương thức liễu bách niên hữu ta lại tán đích ôn lão bản, ôn lão bản ngận hảo thuyết thoại, vi nhân thiện lương, bình thời tối ái khứ trà quán hát trà. Tuy nhiên một thập ma ngọc tiền, đãn bất tham tài, nhi thả tổng thị án thời giao hóa, tuy nhiên yếu tha thôi xúc thôi xúc tài hội công tác, đãn thị dã bất hội nhân vi tha đích thôi xúc bất mãn, hữu thời hoàn hội hiển đắc hữu ta thiên chân, nhi thả tại tha hữu sự thời dã hội lực sở năng cập địa bang tha.

Ôn ngôn bất thị lãnh khốc vô tình đích phản phái, bất thị tật đố hoa đường đích tiểu nhân, bất thị chỉ hội sát ma đích ác nhân, tha thị quảng lăng thành hỉ hoan tại trà quán hát trà thâu lại đích ôn lão bản, dã chỉ thị ôn lão bản.

“Lão giang, ngã ly khai giá đoạn nhật tử phô tử tựu bái thác nhĩ bang ngã chiếu cố liễu.” Ôn ngôn thuyết đạo: “Giá đoạn thời gian khả biệt bang ngã tiếp sinh ý liễu, bào hoàn giá tranh, ngã năng hưu tức ngận cửu liễu.”

Giang phúc khán ôn ngôn dụng dữ bình thời nhất dạng thái độ hòa tha liêu thiên, tâm trung tối hậu na nhất ti cự ly cảm dã tiêu trừ liễu, tha tiếu mị mị đạo: “Ôn lão bản nâm phóng tâm, giá đoạn thời gian phô tử khẳng định cấp nâm khán hảo, chỉ thị na biên thôi đắc khẩn, đẳng nâm hồi lai khả bất nhất định hữu đắc hiết liễu.”

“Hảo ba hảo ba.” Ôn ngôn thán khẩu khí, tâm trung khước nhân vi giang phúc bất tại câu thúc đích thái độ mạc danh khinh tùng.

Tha hỉ hoan quảng lăng thành đích sinh hoạt, nhân vi tại giá lí tha bất thị vô cữu chân nhân, nhi thị nhất vị ái khứ trà quán hát trà bình bình vô kỳ đích ôn lão bản.

Giang phúc tẩu hậu ôn ngôn kế tục tại quý phi y thượng bế mục dưỡng thần, đại ước đáo liễu ngọ thời, ôn ngôn chính đả toán khởi thân cật điểm đông tây, nhất trận âm ảnh hựu đả tại liễu tha đích thân thượng.

Ôn ngôn chính kỳ quái kim thiên khách nhân chẩm ma giá ma đa thời, tha tranh nhãn nhất khán, phát hiện lai nhân cánh nhiên hựu thị úc diệu.

Úc diệu thủ lí chính đề trứ nhất cá thực hạp, kiến tha tỉnh lai, vi vi tiếu liễu tiếu: “A ngôn, ngã cấp nhĩ đái lai nhĩ tối hỉ hoan đích khiếu hoa kê hòa ngư tử canh.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn