Diện đối úc diệu đích vấn đề, ôn ngôn một hữu trì nghi: “Ngã đả toán gia nhập tiên minh, tại na lí chỉ yếu hữu túc cú đích công tích tựu khả dĩ đoái hoán ngã nhu yếu đích thiên tài địa bảo.”
“Nhĩ tưởng phi thăng?” Úc diệu tưởng khởi ôn ngôn chi tiền đối tha thuyết quá đích bí mật, hàn nguyệt tộc nhân khả dĩ thập chủng thiên tài địa bảo dĩ ngũ hành chi lực dung hợp nguyệt quang chế thành thần khí ngũ sắc nguyệt quỳnh.
Thành vi ngũ sắc nguyệt quỳnh đích chủ nhân, tựu năng lập khắc thành thần nhiên hậu phi thăng thượng giới.
Ôn ngôn một hữu trì nghi: “Thị, giá thị ngã đa nương hòa ngã nhất trực dĩ lai đích tâm nguyện.”
Úc diệu đối thử một hữu hoài nghi, tất cánh bất luận tiên tu hoàn thị ma tu, phi thăng đô thị tha môn tối đại đích nguyện vọng, chỉ thị đại bộ phân nhân nhân vi chủng chủng nguyên nhân phi thăng vô vọng, tài đối thử bế khẩu bất đàm. Nhược thị năng hữu nhất cá phi thăng đích cơ hội, úc diệu tương tín một hữu tu sĩ hội cự tuyệt.
Lý giải thị nhất hồi sự, đãn thị đối ôn ngôn đích quan tâm hựu thị nhất hồi sự.
“A ngôn, như kim nhĩ gia nhập tiên minh, chỉ phạ yếu tòng tối để tằng đích thành viên tố khởi.”
Tiên minh đích quy củ ôn ngôn tri đạo.
Tiên minh đích đích thành viên phân vi lưỡng loại, nhất loại thị tán tu, chỉ năng tòng tối để tằng đích thành viên tố khởi, tại tiên minh tích toàn công tích hòa tư lịch nhất bộ nhất bộ hướng thượng tấn thăng; lánh nhất loại tắc thị kỳ tha tông môn đích trường lão lai tiên minh quải chức, tha môn nhân vi tự thân thật lực bất tục, nhất bàn nhất lai tiên minh tựu năng thành vi trường lão.
Ôn ngôn thân vi thiên tinh tông tử dương phong phong chủ, nguyên bổn yếu tẩu đích dã thị đệ nhị cá lộ tử, chỉ thị như kim bị trục xuất thiên tinh tông, tha chỉ năng tẩu đệ nhất điều canh vi gian nan đích lộ.
Hảo tại tha chủ tu đích hàn nguyệt tộc đích truyện thừa, như kim tuy nhiên bị bác đoạt liễu thiên tinh tông sở học, tự thân thật lực khước một hữu thụ đáo thái đại đích ảnh hưởng.
Bất quá tha đích tâm cảnh đảo thị thụ đáo liễu bất tiểu đích trùng kích, bất luận thị hoa đường đích na phiên đại ngôn bất tàm đích ngôn luận hoàn thị bị trục xuất thiên tinh tông dữ tử dương phong tái vô qua cát, đô lệnh tha nan dĩ bình phục tự kỷ đích nội tâm.
Giá ta dã canh nhượng ôn ngôn tri đạo, tưởng yếu đối phó ma chủng dã hứa bất năng cận cận bằng tá hoa đường, nhi thị yếu y kháo tự kỷ.
Tha dĩ kinh thị tối hậu đích hàn nguyệt tộc nhân, sở dĩ bất luận phó xuất đa thiếu đại giới tha dã yếu chung kết ma chủng chi họa. Như quả bất năng y kháo nguyệt thần chuyển thế na tựu y kháo tha tự kỷ, tựu toán đổ thượng tha đích nhất thiết, tha đích sinh mệnh, tha dã cam chi như di.
Ôn ngôn tri đạo tha đích mệnh bổn tựu bất cận cận chúc vu tha tự kỷ, hoàn chúc vu tha đích phụ mẫu, tha đích tộc nhân, tha đích sư tôn, tha đích đồng môn…… Sở dĩ tha bất năng bạch bạch tử tại trừ ma vệ đạo đích lộ thượng, trực đáo luyện chế thành ngũ sắc nguyệt quỳnh đích na thiên, dĩ tha đích sinh mệnh vi đại giới, triệt để phong ấn ma thần.
“Ngã tri đạo.” Ôn ngôn hồi đáp: “Đãn thị một hữu quan hệ.”
Úc diệu một hữu tái khuyến: “Đại khái tái quá tam niên ngã tiện năng ly khai vọng đoạn nhai, đẳng ngã gia nhập tiên minh, ngã môn kế tục nhất khởi tố nhậm vụ du lịch tứ phương khả hảo?”
“Hảo.”
……
Ôn ngôn dưỡng thương hoa phí liễu nhất nguyệt hữu dư.
Nguyên bổn úc diệu dĩ vi tiên minh một hữu phát hiện tự kỷ thiện tự ly khai, nhiên nhi đương tha lai đáo vọng đoạn nhai đích nhập khẩu thời, khước phát hiện tiên minh hiện nhậm tiên tôn chính phụ thủ nhi lập, tự hồ dĩ kinh đẳng đãi đa thời.
“Úc tiểu hữu, tiên minh đối nhĩ ký dư hậu vọng, thậm chí phá cách vi nhĩ khai khải vọng đoạn nhai, nhĩ tựu thị giá dạng hồi báo tiên minh đối nhĩ đích ân tình đích?”
Tiên tôn khán hướng úc diệu, ngữ khí ngận đạm khước hữu nhất chủng thuyết bất xuất đích uy nghiêm:
“Nhĩ thân thượng bối phụ trứ thiên hạ nhân đích an nguy, chẩm khả như thử nhi hí?”
“Vãn bối nguyện ý thủ hộ thiên hạ nhân, dã bất quá thị nhân vi na nhất nhân tại thiên hạ nhân chi trung.”
“Hồ nháo! Nhĩ thị thiên đạo định hạ đích ứng kiếp chi nhân, giá thị nhĩ đích túc mệnh! Tiên minh dư nhĩ chủng chủng ưu đãi, bất thị dụng lai cấp nhĩ hồ tác phi vi đích! Nhĩ kí nhiên tiếp hạ liễu tiên minh đích ưu đãi, tiếp hạ liễu nhĩ thân vi ứng kiếp chi nhân đích túc mệnh, nhĩ tựu cai kiên phụ nhĩ ứng hữu đích trách nhậm, nhi bất thị nhất biên hưởng thụ thân phân phú dư nhĩ đích ưu đãi, nhất biên khước tương tự kỷ đích trách nhậm khí trí bất cố!”
“Tiên tôn, vãn bối nguyện ý tiếp hạ ứng kiếp chi nhân đích túc mệnh, khả thị vãn bối dã tố bất đáo đối na nhất nhân sở thụ đích khổ nan thị nhược vô đổ. Vãn bối tự tri hành sự khiếm thỏa, nguyện ý tiếp thụ tiên minh đích trừng phạt.”
“Nhĩ nhận thác như thử tấn tốc, tưởng tất dã tri đạo tự kỷ đích hành vi khiếm thỏa. Tri pháp phạm pháp, tội gia nhất đẳng, bổn tôn dã bất dữ nhĩ đa thuyết, tự kỷ khứ hình điển đường lĩnh phạt, nhất bách lôi trượng.”
“Thị.”
Khán úc diệu hào vô dị nghị đích dạng tử, tiên tôn bất cấm trắc mục.
Úc diệu chỉ thị thiện tự ly khai vọng đoạn nhai tịnh một hữu tạo thành thập ma nguy hại, bỉ chiếu tiên minh đích pháp quy, tha cấp úc diệu đích xử phạt kỳ thật quá trọng liễu.
Đãn thị hữu ta sự tình tịnh bất thị khán hiện tại tạo thành đích kết quả tựu năng bình phán hành vi đối thác đích, úc diệu thị vị lai tiên tôn, như kim tha năng vi nhất nhân bất cố tiên minh cấm lệnh thiện tự ly khai vọng đoạn nhai, hoặc hứa minh nhật tựu năng vi nhất nhân bối bạn tiên môn thậm chí nhập ma.
Sở dĩ tiên tôn na phạ tri đạo giá nhất bách lôi trượng hạ khứ, năng lệnh úc diệu thụ tẫn lôi kích chi khổ, lặc cốt thốn đoạn, nội tạng phá liệt, bán điều mệnh đô yếu một liễu, tha y cựu định hạ giá cá trừng phạt, vi đích tựu thị nhượng úc diệu minh bạch tha đích đáo để phạm liễu đa ma đại đích nhất cá thác ngộ, dĩ kỳ trừng giới.
……
Tam niên hậu.
Quảng lăng tiên thành.
Tòng tiên minh na lí giao phó nhậm vụ hậu, ôn ngôn lai đáo trường xuân trà quán tại nhị tằng trảo liễu cá kháo song đích vị trí tọa hạ.
Thuyết thư nhân giảng hoàn liễu vạn niên chi tiền đại ma kiếp trung thập đại chân tiên vi công ma thần thời ba lan tráng khoát đích vãng sự, hạ đài hưu tức, khả thị lai thử đích trà khách môn khước một hữu đình chỉ tha môn đích giao đàm.
Ôn ngôn nhất hướng nan đắc đặc ý đả thính tiến lai phát sinh đích đại sự, tha chỉ hội lai trà quán tọa tọa, nhiên hậu bị động địa thính thính tối cận hựu phát sinh liễu thập ma.
Hoặc hứa thị phương tài thuyết thư nhân giảng thuật liễu thượng nhất thứ đại ma kiếp trung đích vãng sự, trà khách môn giao đàm đích nội dung tổng ly bất khai nhất cá nhân —— hoa đường tiên tử.
Tha môn thuyết hữu cá khiếu vô cữu đích tiểu nhân đố tật hoa đường tiên tử, vu thị cố ý chiết ma hoa đường tiên tử hoàn xí đồ yểm cái sự thật, hảo tại thiên tinh tông minh sát thu hào, phát hiện liễu chân tương, nhi hậu tương vô cữu trục xuất thiên tinh tông.
Tha môn hoàn thuyết, hoa đường tiên tử thành vi liễu thiên tinh tông minh nguyệt phong phong chủ, nhi minh nguyệt phong nguyên bổn danh vi tử dương phong, khước nhân vi mãn môn tẫn diệt, hậu kế vô nhân bất đắc bất bị cải danh vi minh nguyệt phong, trọng kiến đạo thống.
Ôn ngôn bổn dĩ vi tự kỷ thính kiến giá ta nội dung hậu tâm trung hội dũng khởi phẫn nộ, bất cam, bi thương giá dạng đích tình tự, khả thị tha khước phát hiện tự kỷ đích nội tâm quá vu bình tĩnh.
Dã hứa thị thính liễu thái đa dĩ kinh ma mộc, tha đối thử tái nan dũng khởi thập ma tình tự.
Bất luận thế nhân khẩu trung đích vô cữu thị chẩm dạng nhất cá tiểu nhân, vô cữu dã bất hội nhân thử phóng khí trừ ma vệ đạo phong ấn ma chủng đích mục tiêu; bất luận thiên tinh tông chẩm dạng mạt khứ tử dương phong tồn tại đích ngân tích, chỉ yếu vô cữu tồn tại, tử dương phong tựu vĩnh viễn bất hội tiêu thất.
Đãi đáo tâm cam tình nguyện vô cữu tử khứ đích na nhất thiên, dã thị tử dương phong chúng nhân túc nguyện thật hiện đích na nhất thiên, giá thị đối tử dương phong tối hảo đích tế điện.
“Giá vị đạo hữu, bất tri giá lí khả hữu nhân? Như kim trà quán nội một hữu kỳ tha đích vị trí, nhược thị đạo hữu bất giới ý, tại hạ khả phủ tọa tại thử xử?”
Nhất cá ôn nhuận đích thanh âm hoán hồi liễu ôn ngôn đích tư tự, ôn ngôn sĩ đầu tiện khán kiến nhất cá dạng mạo bình bình vô kỳ đích tu sĩ chính thiển tiếu địa khán trứ tự kỷ.
Minh minh tha thử tiền tòng vị kiến quá thử nhân, não hải trung khước siếp thời thiểm quá nhất cá cá bất tồn tại vu tha ký ức trung đích họa diện:
“Chân khả liên a.”
“Nhĩ đích thương hoàn vị thuyên dũ, bất tất giá ma cấp trứ ly khứ.”
“Ngã tại giá sơn gian độc cư, dã một hữu thập ma bằng hữu, nhĩ nhược tương ngã đương tác bằng hữu, bất phương thường lai khán khán ngã, vô ưu lâm tùy thời cung hầu nhĩ đích đáo lai.”
“Ôn đạo hữu, một tưởng đáo xuất lai nhất tranh hựu ngộ kiến liễu, bất quá nhĩ chẩm ma hựu thị nhất thân đích thương? Bất như tùy ngã hồi vô ưu lâm, dã hảo quá tại tiên minh dưỡng thương.”
“Ngã giá nhân tâm khí cao dã nhân thử một thập ma bằng hữu, khả thị khước giác đắc dữ nhĩ cách ngoại đầu duyên.”
“Ôn huynh, na úc diệu giá bàn hà đãi nhĩ, nhĩ vi hà hoàn yếu đương tha đích thiểm cẩu!”
“Thiểm cẩu tựu thị thuyết na phạ nhất cá nhân bất hỉ hoan nhĩ, lợi dụng nhĩ, thậm chí thương hại nhĩ, nhĩ hoàn yếu thấu đáo tha thân biên, bang tha sủng tha, tha yếu nhĩ tố thập ma nhĩ tựu tố thập ma, tha yếu thập ma đông tây nhĩ tựu cấp tha thập ma đông tây.”
“Ôn huynh, nhĩ chung vu phóng hạ na cá úc diệu liễu, lai nhật ngã dã khứ quảng lăng thành cuống cuống, khứ chiếu cố chiếu cố nhĩ đích sinh ý.”
“Ôn huynh, ngã hữu nhất cá nguyện vọng, chỉ hữu nhĩ năng bang ngã, đẳng nhĩ khả dĩ phong ấn ma chủng đích na thiên, ký đắc khiếu thượng ngã.”
……
“Đạo hữu, nhĩ chẩm ma liễu?”
Phát hiện ôn ngôn chính khán trứ tự kỷ thất thần, ân ích nghi hoặc địa khán hướng ôn ngôn:
“Vi hà nhất trực trành trứ tại hạ khán? Nan đạo đạo hữu kiến quá dữ tại hạ diện dung tương tự đích nhân?”
“Ân ích?”
“Đạo hữu nhận thức tại hạ?”
“Dã hứa toán thị.”
Ân ích hữu ta bất hảo ý tư: “Chân thị bão khiểm, tại hạ ký tính bất hảo, nhất thời gian đảo thị một hữu ký khởi đạo hữu đích danh tự.”
“Nguyên lai đạo hữu tựu thị na cá thương hại hoa đường tiên tử đích tu sĩ!”
Ôn ngôn tảo dĩ tập quán biệt nhân thính kiến tự kỷ đích danh tự hậu giá dạng đích phản ứng, một hữu lộ xuất nhậm hà kỳ tha dị dạng đích thần sắc, chỉ thị đạm nhiên địa điểm liễu điểm đầu.
Ân ích khước tiếu liễu tiếu: “Càn đắc phiêu lượng! Ngã dã bất hỉ hoan hoa đường, bất quá tựu thị quan tâm liễu ngã kỉ cú, tựu nhất phó ngã cai đối tha cảm ân đái đức tương tha thị tác sinh mệnh đích dạng tử, chân khiếu nhân ác tâm.”
Ân ích ngữ khí trung đích yếm ác dật vu ngôn biểu, tượng thị đối hoa đường yếm ác chí cực, ôn ngôn đảo thị hữu ta sá dị, tất cánh chỉnh cá tiên môn ái mộ hoa đường đích nhân sổ bất thắng sổ, một tưởng đáo cánh xuất liễu ân ích giá cá dị loại.
“Đạo hữu thận ngôn.”
“Bất quá thuyết lưỡng cú tâm lí thoại, nan bất thành tiên minh hoàn năng tương ngã tróc khứ?” Ân ích trát trát nhãn: “Tại hạ tảo tựu tưởng nhận thức ôn đạo hữu liễu, kim nhật dã toán nhất kiến như cố, bất phương ôn đạo hữu tựu dữ tại hạ giao cá bằng hữu?”
Ôn ngôn tư thốn phiến khắc chính yếu đáp ứng, nhất cá nhiệt thiết đích thanh âm đột nhiên xuất hiện: “A ngôn!”
Úc diệu lai đáo ôn ngôn thân bàng, khán kiến ân ích, đả lượng khởi đối phương: “Giá vị đạo hữu thị?”
“Tại hạ ân ích, phương tài dữ ôn đạo hữu nhất kiến như cố, như kim dã toán thị ôn đạo hữu đích bằng hữu liễu.”
“Nguyên lai thị a ngôn đích bằng hữu.”
Úc diệu điểm liễu điểm đầu:
“Kí nhiên thị a ngôn đích bằng hữu, na tiện thị ngã đích bằng hữu, ân đạo hữu, hạnh hội.”
Ân ích tổng giác đắc úc diệu giá phiên thoại hữu ta kỳ quái, dã một hữu đa tưởng, nhi thị diện hướng úc diệu: “Tại hạ ân ích.”
“Úc diệu.”
“Úc diệu?” Ân ích diện lộ nhất ti kinh nhạ: “Bất tri khả thị na vị ứng kiếp chi nhân, úc diệu?”
“Chính thị.”
Ân ích chính sắc: “Nguyên lai thị úc đạo hữu, tại hạ ân ích, kiến quá úc đạo hữu.”
“Kí thị bằng hữu, bất tất như thử thận trọng.”
Ân ích tiếu liễu lưỡng thanh:
“Quả nhiên truyện văn bất khả tẫn tín. Truyện văn trung ôn đạo hữu tâm hung hiệp ải, đa nghi thiện đố, lãnh mạc vô tình, khả thị kim nhật nhất kiến, khước giác đắc ôn đạo hữu đạm nhiên tự nhược, hoàn hữu kỉ phân sỏa khí. Truyện văn trung úc đạo hữu cao ngạo lãnh tình, dữ hoa đường sư xuất đồng môn thị thiên tác chi hợp, như kim khán lai, úc đạo hữu đảo thị dữ ôn đạo hữu giao tình phỉ thiển.”
Sáp nhập thư thiêm
Bổn chương phát sinh đích nội dung tại hiện thật trung vô đối ứng. Đại gia ứng cai khán xuất lai liễu nguyên bổn thị ân ích cứu liễu bị trục xuất tông môn đích ngôn ngôn đích, tại huyễn cảnh trung bị úc diệu thưởng tiên sở dĩ trực đáo hiện tại ngôn ngôn tài sơ ngộ ân ích
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
