Tiên hiệp văn ác độc nam phối dã năng đẳng lai hỏa táng tràng mạ

Ôn ngôn dữ úc diệu ước kiến đích địa điểm tại quảng lăng tiên thành ngoại nhất cá vô nhân đích sa than.

Ôn ngôn chú thị trứ nhãn tiền tằng tằng điệp điệp đích hải lãng, tại hải lãng đích tẫn đầu thị bàng bột đích hải diện. Ma tu chiêm cư đích thập nhị châu tựu vị vu tây hải chi thượng, tha tựu tượng thị nhất cá bất tri bì quyện đích mẫu thân, nguyên nguyên bất đoạn địa bồi dưỡng xuất tân sinh đích ma tu.

Mỗi nhất thứ ma chủng giác tỉnh hậu tựu hội lập khắc phản hồi tây hải thập nhị châu, tương giá lí tác vi tha hiên khởi đại ma kiếp khởi điểm.

Nhược năng thành công phong ấn ma chủng, chung hữu nhất nhật, tha dã tương đạp bình tây hải thập nhị châu, tương chỉnh cá bắc minh giới quy hoàn tại tiên môn thủ trung.

“A ngôn, bão khiểm, ngã lai vãn liễu.”

Úc diệu đích thoại đả đoạn liễu ôn ngôn đích tư tự, ôn ngôn hồi quá đầu, ôn thanh thuyết đạo: “Bất vãn, thị ngã lai tảo liễu.”

Ôn ngôn thuyết hoàn kiểm giáp phiếm xuất ta hứa hồng sắc, tha phiết khai thị tuyến, tượng thị nhân vi tu khiếp bất cảm khứ khán úc diệu: “A diệu, quan vu đột phá bình cảnh đích vấn đề, ngã dĩ kinh trảo đáo bạn pháp liễu, chỉ thị giá cá bạn pháp nhu yếu nhĩ đích bang trợ.”

“Thập ma bạn pháp?”

“Ngã nhu yếu trảo nhất cá tu vi bỉ ngã cao đích tu sĩ, tái dĩ hàn nguyệt tộc đích bí pháp hòa tha kết vi đạo lữ, trợ ngã đột phá.”

Ôn ngôn thuyết hoàn thượng tiền dĩ bộ, lai đáo úc diệu diện tiền, thử thời tha dữ úc diệu chi gian đích cự ly cực cận, úc diệu khả dĩ ngận thanh tích địa cảm thụ đáo ôn ngôn đích thảm thắc.

“A diệu, ngã nhận thức đích nhân bất đa, năng tín nhậm đích nhân canh thiếu, tại giá cá thế giới thượng, hoặc hứa chỉ hữu nhĩ năng bang ngã.”

Ôn ngôn đích nhãn mâu chung vu đối thượng úc diệu đích song nhãn, tại na lưu li sắc đích nhãn mâu trung thị dật mãn đích kỳ cầu:

“Ngã tri đạo giá dạng đích yếu cầu đối nhĩ nhi ngôn thái quá đường đột, ngã môn khả dĩ tiên kết vi danh nghĩa thượng đích đạo lữ, đẳng ngã đột phá bình cảnh hậu ngã môn tiện giải trừ đạo lữ khế ước. Tuy nhiên giá thị ngã mục tiền năng trảo đáo đột phá bình cảnh đích duy nhất bạn pháp, đãn thị nhược nhĩ giác đắc nan dĩ tiếp thụ dã một quan hệ, chỉ yếu hoa phí nhất ta thời gian tổng năng trảo đáo kỳ tha bạn pháp đích, sở dĩ bất tất miễn cường tự kỷ.”

Ôn ngôn hoãn hoãn tiếu liễu nhất hạ, tự hồ thị tại cáo tố úc diệu tựu toán úc diệu cự tuyệt liễu tha đích yếu cầu dã một hữu vấn đề.

Úc diệu chú thị trứ cận tại chỉ xích đích ôn ngôn, nhẫn bất trụ thân thủ phủ thượng ôn ngôn đái trứ tiếu ý đích kiểm giáp, nhãn mâu động liễu động: “A ngôn, kỳ thật sư tôn na nhật tương ngã triệu hồi tông môn thị hi vọng ngã năng dữ hoa đường kết vi đạo lữ.”

Tha thuyết hoàn một đẳng ôn ngôn tố xuất phản ứng, kế tục bổ sung: “Khả thị đạo lữ chi sự tất tu thận trọng, nhi ngã tảo dĩ hữu liễu tâm thượng nhân, sở dĩ ngã cự tuyệt liễu sư tôn đích yếu cầu.”

“Tòng ngã môn tương ngộ khai thủy, nhĩ tựu tượng nhất cá họa sư, vi ngã hôi bạch đích sinh mệnh thiêm thượng sắc thải.” Úc diệu khinh khinh tiếu liễu khởi lai, tha tượng thị hãm nhập liễu cửu viễn đích hồi ức:

“Ngã dã bất tri đạo tự kỷ thị hà thời khai thủy khuynh mộ nhĩ đích, dã hứa tại na nhật khán kiến hà biên hôn mê đích nhĩ thời, tựu dĩ kinh tương nhĩ phóng tại liễu ngã đích tâm lí. Sở dĩ, a ngôn như quả nhĩ chân đích yếu dữ ngã kết vi đạo lữ, ngã thị bất hội khinh dịch phóng thủ đích, nhi thả ngã dã hi vọng ngã môn năng tượng tầm thường đích đạo lữ nhất dạng, cầm sắt hòa minh, tương nhu dĩ mạt.”

Ôn ngôn chủy thần vi trương, tha vi vi chinh tại nguyên địa, hiển đắc ngận thị kinh nhạ, quá lai nhất hội tha tài khôi phục quá lai khước một hữu lập tức khai khẩu, nhi thị oai đầu tư thốn phiến khắc tài thuyết:

“A diệu, tuy nhiên ngã tịnh một hữu tâm thượng nhân, đối nhĩ dã một hữu nhĩ đối ngã na dạng đích cảm tình, đãn thị ngã tưởng nhược hữu nhất nhật ngã hữu liễu tâm thượng nhân, na na cá nhân chỉ hội thị nhĩ, sở dĩ ngã nguyện ý hòa nhĩ thành vi chân chính đích đạo lữ.”

Úc diệu tại thính kiến ôn ngôn đích hồi đáp hậu lập khắc thân xuất thủ tương ôn ngôn khẩn khẩn địa bão tại hoài lí, ôn ngôn năng cảm thụ đáo úc diệu khoái tốc nhi hữu lực đích tâm khiêu, tha dã thân xuất thủ, thường thí trứ bão trụ úc diệu.

Nhị nhân tương ủng hứa cửu, ôn ngôn tài đả phá cận tự ôn tình đích trầm mặc: “A diệu, kí nhiên ngã môn yếu kết vi đạo lữ, ngã tưởng đái nhĩ hồi hàn nguyệt tộc đích tộc địa, khứ kiến ngã đích đa nương.”

……

Hàn nguyệt tộc đích tộc địa kiến tại nhất cá cự đại đích như đồng mãn nguyệt đích hồ bạc bàng, khán thượng khứ dữ tầm thường đích tiểu thôn lạc một hữu thập ma bất đồng, đại khái duy nhất đích soa cự tựu thị giá lí một hữu nhất ti sinh cơ, ủng hữu đích chỉ hữu vô xử bất tại đích tử tịch.

Ôn ngôn hòa úc diệu trạm tại kính nguyệt hồ bàng đích hàn nguyệt tộc tổ phần ngoại, tại na lí mai táng liễu sở hữu hàn nguyệt tộc nhân dã bao quát ôn ngôn đích đa nương hoàn hữu tỷ tỷ.

Kim nhật đích nguyệt sắc cách ngoại minh lượng, uyển như nguyệt thần dã tương tha đích mục quang đầu hướng liễu đối tại thiên địa chi gian thái quá miểu tiểu đích nhị nhân.

“A diệu, giá tựu thị hàn nguyệt tộc trung đích đạo lữ khế ước.” Ôn ngôn thủ xuất nhất phân quyển trục: “Chỉ nhu yếu dung nhập nhất tích tinh huyết hòa nhất lũ thần hồn, tha tựu hội sinh hiệu.”

Ôn ngôn thuyết hoàn suất tiên cát khai tự kỷ đích thực chỉ, tương nhất tích tinh huyết ngưng tụ tại thực chỉ chỉ tiêm, nhi hậu tương chỉ tiêm án tại quyển trục hạ phương đích không bạch xử, đại ước quá liễu bán trụ hương đích thời gian, quyển trục không bạch xử đích tinh huyết như đồng họa bút nhất bàn du động, tối hậu biến tố ôn ngôn đích danh tự.

Úc diệu bất nghi hữu tha, dã học trứ ôn ngôn thiêm hạ khế ước. Tại quyển trục trung xuất hiện úc diệu đích danh tự hậu, quyển trục hốt nhiên hóa tác nhất đoàn huỳnh quang, nhi hậu phân vi lưỡng bán phân biệt dung nhập úc diệu hòa ôn ngôn nhị nhân đích thân thể trung.

Đạo lữ khế ước sinh hiệu hậu, ôn ngôn một hữu thuyết thoại, trầm mặc trứ đái lĩnh úc diệu tiến nhập hàn nguyệt tộc đích tổ phần trung, nhất lộ tẩu tẩu đình đình, tối chung đình lưu tại tam cá tiểu tiểu đích mộ bi tiền: “Đa, nương, tỷ tỷ, ngã đái nhất cá nhân lai khán nhĩ môn liễu, tha khiếu úc diệu.”

Ôn ngôn thử thời đích tình tự hiển đắc hữu ta đê lạc, tự hồ thị hồi tưởng khởi ma tu công nhập hàn nguyệt tộc địa đích na nhất nhật.

Úc diệu cảm thụ liễu ôn ngôn đích đê lạc, tha lạp trụ ôn ngôn đích tả thủ, khinh khinh niết liễu niết, nhi hậu trịnh trọng kỳ sự bàn địa khai khẩu: “Bá phụ bá mẫu tại thượng, kim nhật úc diệu tại nguyệt thần đích kiến chứng hạ khởi thệ, úc diệu vĩnh sinh vĩnh thế đô hội tương ôn ngôn thị tác chí ái. Tòng kim vãng hậu, úc diệu tương hội tẫn kỷ sở năng bảo hộ ôn ngôn bất thụ đáo nhậm hà thương hại, dã tương tẫn kỷ sở năng thật hiện ôn ngôn đích sở hữu nguyện vọng, nhượng ôn ngôn thử sinh năng cú bình an hỉ nhạc ——”

Tiêm duệ đích đông thống tòng tứ chi bách hài trung truyện lai, úc diệu phát hiện tự kỷ bị đột nhiên xuất hiện đích nguyệt bạch sắc tỏa liên thúc phược trụ liễu thân thể, nhi tỏa liên đích tối tiền đoan điểm thị nhất cá cá phong lợi đích tiêm trùy.

Na ta tiêm trùy thứ xuyên liễu úc diệu đích song thủ thủ oản, song cước cước hõa dĩ cập kiên giáp cốt, triệt để khống chế trụ liễu úc diệu sở hữu hành động.

“A ngôn, tiểu tâm!”

Úc diệu liên mang chuyển đầu diện hướng ôn ngôn khước kiến ôn ngôn chính nhất động bất động địa trạm tại na lí, vi vi đê trứ đầu, tha năng tá trứ thảm bạch đích nguyệt quang khán kiến ôn ngôn kiểm thượng hào bất yểm sức đích tiếu dung.

Na cá tiếu dung thái quá phục tạp, tượng thị kích động, tượng thị hỉ duyệt, tượng thị giải thoát hựu tượng thị ki phúng.

“A ngôn?”

Úc diệu hoán liễu nhất thanh, tha tâm trung ẩn ẩn hữu nhất ti bất hảo đích dự cảm, khả thị tha bất nguyện khứ thâm cứu tự kỷ đích dự cảm thị phủ chính xác, tha chỉ tưởng tòng ôn ngôn khẩu trung thính kiến đáp án:

“Phát sinh liễu thập ma?”

“Hanh.” Ôn ngôn hữu ta trào phúng địa khinh tiếu nhất thanh: “Như nhĩ sở kiến, phát sinh liễu thập ma bất thị nhất thanh nhị sở mạ?”

Tự hồ thị phạ úc diệu bất lý giải tha đích thoại, ôn ngôn sĩ khởi đầu, dụng khinh miệt đích mục quang đối thượng úc diệu đích song nhãn:

“Ngã giả tá trợ ngã đột phá bình cảnh đích danh nghĩa phiến nhĩ dữ ngã thiêm hạ đạo lữ khế ước, hựu tương nhĩ phiến lai hàn nguyệt tộc địa, vi đích tựu thị hiện tại hòa chi hậu tương phát sinh đích nhất thiết —— ngã yếu tương nhĩ phong ấn tại kính nguyệt hồ trung, thiên niên vạn niên bất đắc giải thoát.”

Úc diệu thí trứ tiếu liễu nhất hạ, chỉ thị tha như kim đích tiếu dung thái quá khổ sáp, khán khởi lai cánh bỉ khóc khấp hoàn yếu nan khán:

“A ngôn, nhĩ tại thuyết thập ma, ngã thị úc diệu a.”

“Đáo như kim nhĩ hoàn dĩ vi ngã bất tri đạo nhĩ đích thân phân mạ?” Ôn ngôn sĩ thủ, nguyên bổn thứ xuyên úc diệu tứ chi hòa kiên giáp cốt đích tiêm trùy hướng tiền di động liễu đại ước nhất thốn nhi hậu tái thứ thứ xuyên úc diệu đích tứ chi hòa kiên giáp cốt:

“Ma chủng, giá thị chuyên môn vi nhĩ chuẩn bị đích giam lao, năng giá ma khinh dịch địa phong ấn nhĩ, hoàn yếu khánh hạnh nhĩ cư nhiên giá ma hảo phiến, thiêm hạ liễu na cá đạo lữ khế ước. A, nguyên bổn ngã tưởng đẳng đáo nguyệt quang tối thịnh đích thời hầu phong ấn nhĩ, khả tích nhĩ tại ngã đa nương mộ tiền đích na phiên thoại thái lệnh ngã ác tâm liễu, ngã bất tưởng nhĩ giá phiên thoại nhiễu liễu ngã đa nương hoàn hữu tỷ tỷ đích an tức.”

Úc diệu nỗ lực hướng tiền tưởng yếu kháo cận ôn ngôn, nhiên nhi tại tỏa liên đích thúc phược hạ giá nhất thiết đô thị đồ lao đích tránh trát: “A ngôn, ngã tuy nhiên thị ma chủng, khả thị ngã một hữu giác tỉnh, ngã khả dĩ áp chế ma chủng đái lai đích ma niệm, sở dĩ a ngôn nhĩ bất dụng đam tâm, chỉ yếu ngã hoạt trứ nhất nhật, ma chủng vĩnh viễn bất hội giác tỉnh, đại ma kiếp dã vĩnh viễn bất hội đáo lai.”

“Chi tiền tại biệt viện thời, ngã hôn mê hậu căn bổn một hữu thập ma lộ quá đích bất tri danh đại năng, tựu thị nhĩ giác tỉnh liễu ma chủng, y kháo ma chủng đích lực lượng đả bại liễu na cá ma tu.” Ôn ngôn thuyết đạo: “Hữu nhất tựu hữu nhị, tựu toán nhĩ tưởng áp chế ma chủng, nhĩ hựu năng kiên trì kỉ niên ni?”

“Khả thị a ngôn, tựu toán ngã chân đích triệt để giác tỉnh ma chủng thành vi ma thần, ngã dã hội thị nhất cá hảo đích ma thần, ngã y cựu hội sát tử na ta tử hữu dư cô đích ma tu, ngã dã vĩnh viễn bất hội phát động đại ma kiếp…… Ngã môn nhất khởi trừ ma vệ đạo tam thập nhị niên, sát liễu na ma đa ma tu, nan đạo na ta nhật tử đô thị giả đích mạ? Nan đạo nhĩ hoàn khán bất xuất ngã đối ma tu hòa ma môn đích thái độ mạ?”

“Ngã bằng thập ma yếu dĩ thiên hạ nhân đích an nguy đổ nhĩ đích nhất niệm thiện ác?” Ôn ngôn lãnh thanh thuyết, mục quang trung thấu xuất đích chỉ thặng lãnh mạc: “Ma chủng, nhược yếu nã thiên hạ nhân đích an nguy hòa nhĩ bỉ, nhĩ bất phối.”

“Nhĩ vi thập ma bất tín ngã?” Úc diệu đê thanh nam nam, thất hồn lạc phách: “Ngã môn tương thức tam thập ngũ niên, đồng hành tam thập nhị niên, ngã tại vọng đoạn nhai sổ thứ cửu tử nhất sinh, chỉ vi liễu năng tảo điểm xuất lai hồi đáo nhĩ đích thân biên. Nhĩ thảo yếm ma tu, ngã tựu cường hành áp chế ma chủng, nhân vi chỉ yếu năng bồi tại nhĩ thân biên, tố thập ma ngã đô nguyện ý.”

“A, thị a.” Ôn ngôn lãnh tiếu nhất thanh: “Nhất tưởng đáo ngã tằng kinh cánh nhiên bị ma chủng sở cứu, nhất tưởng đáo ngã cánh hòa ma chủng tương thức tương tri tương bạn tam thập ngũ niên, ngã chỉ giác đắc vô bỉ ác tâm, bất quá hoàn thị hữu nhất điểm hảo xử đích, chí thiếu bác đắc liễu nhĩ đích tín nhậm, nhượng ngã năng đề tiền phong ấn ma chủng.”

“A ngôn, ngã đối nhĩ đích tâm ý thiên địa khả giám.” Úc diệu thùy hạ nhãn liêm, tự hồ thị tưởng yếu yểm cái tâm trung đích bi thương: “Ngã cầu nhĩ, bất yếu phủ định quan vu giá tam thập ngũ niên lai đích nhất thiết, tha thị ngã giá vô thú đích nhân sinh trung tối khoái nhạc đích nhật tử.”

“Khả thị đối ngã lai thuyết, giá tam thập ngũ niên thị ngã tối bất tưởng hồi ức, tối tưởng mạt khứ đích nhật tử.”

Ôn ngôn khinh tiếu nhất thanh, tha hướng tiền tẩu liễu kỉ bộ mạn mạn kháo cận úc diệu: “Úc diệu, nhĩ đích thân thể hiện tại thị bất thị ngận đông?”

Úc diệu một liêu đáo ôn ngôn hội đột nhiên quan tâm tha đông bất đông, tha hi ký trứ sĩ nhãn, khán trứ việt lai việt cận đích ôn ngôn.

A ngôn thị bất thị tiêu khí liễu?

Tha tâm trung giá dạng tưởng trứ, hạ ý thức địa tưởng yếu thượng tiền bão trụ ôn ngôn, khước nhân vi tỏa liên vô pháp tố xuất nhậm hà động tác, chỉ năng đồ lao địa nhất thứ hựu nhất thứ tránh trát.

Tối chung, ôn ngôn đình lưu tại liễu úc diệu diện tiền, chỉ nhu thân thủ tựu năng khinh dịch xúc bính đáo úc diệu.

Úc diệu tưởng đáo liễu tại hải biên dữ ôn ngôn đích tương ủng, như kim tha dĩ kinh bất tri đạo cai đối ôn ngôn thuyết ta thập ma, chỉ năng khinh khinh hoán liễu nhất thanh đối phương đích danh tự: “A ngôn.”

Hồi ứng úc diệu đích bất thị ôn ngôn đích thoại ngữ, nhi thị tâm khẩu truyện lai đích tê tâm liệt phế bàn đích đông thống, kỉ hồ tại thuấn gian, úc diệu cảm thụ đáo tự kỷ toàn thân đích cốt cách phảng phật hữu đao cát nhất bàn đích đông thống, nhi tha thể nội đích tiên huyết tượng thị hữu hủ thực tính nhất dạng, tại hủ thực trứ lưu kinh đích huyết nhục, nhi tha đích huyết nhục dã nhân thử dung giải tại liễu tha đích huyết dịch trung, kỉ hồ lệnh tha thống bất dục sinh.

Úc diệu hoãn hoãn đê hạ đầu khán kiến ôn ngôn đích song thủ chính ác trụ nhất cá xích hồng sắc đích chủy thủ, nhi na bính chủy thủ chính thâm thâm một nhập tha đích tâm khẩu.

Khả thị canh nhượng tha thống khổ thị ôn ngôn thử thời đích lãnh mạc yếm ác đích thái độ, tựu phảng phật tha môn tương thức tương bạn đích tam thập dư niên nhất bút câu tiêu, sở hữu đích ôn tình, sở hữu đích tín nhậm hôi phi yên diệt, tha thành liễu ôn ngôn thử sinh tối hận đích nhân.

“Ma chủng, nhược bất thị sát liễu nhĩ hội nhượng nhĩ trọng tân luân hồi, ngã định yếu tương nhĩ tỏa cốt dương hôi, tái tương nhĩ đích thần hồn tê toái nhi hậu lệnh nhĩ hồn phi phách tán.” Ôn ngôn tại úc diệu nhĩ bạn nhu thanh thuyết đạo: “Nhĩ hiện tại thị bất thị ngận thống khổ? Giá thị nhĩ sổ vạn niên lai hại tử na ma đa nhân đích báo ứng. Tuy nhiên nhĩ như kim đích thống khổ năng thường hoàn đích đối nhĩ đích tội nghiệt lai thuyết bất quá thương hải nhất túc.”

“Tại thử hậu đích thời thời khắc khắc, nhật nhật dạ dạ, nhĩ đô tương trầm tại kính nguyệt hồ để kinh lịch cát cốt dung huyết chi khổ, dã toán cáo úy na ta nhân nhĩ tử khứ đích nhân đích tại thiên chi linh.”

Ôn ngôn thuyết hoàn thân thủ dụng lực thôi khai liễu diện tiền đích úc diệu, thúc phược trụ úc diệu đích tỏa liên tượng thị đắc đáo liễu chủ nhân đích chuẩn hứa, khoái tốc thu hồi, tối chung tương úc diệu tha nhập kính nguyệt hồ để.

“Ma chủng, tựu nhượng giá kính nguyệt hồ để thành vi nhĩ đích quy túc, nhượng giá ta thống khổ thành vi nhĩ đích thục tội, tòng thử thiên niên vạn niên, vĩnh sinh vĩnh thế bất đắc giải thoát.”

Sổ tức chi hậu, kính nguyệt hồ khôi phục bình tĩnh, tại nguyệt sắc hạ phiếm trứ điểm điểm ngư lân nhất dạng đích vi quang.

Xác nhận úc diệu dĩ kinh triệt để trụy nhập kính nguyệt hồ để hậu, ôn ngôn chuyển quá thân diện đối tha thân thủ chế tác đích phụ mẫu đích mộ bi, ngưỡng khởi đầu chú thị trứ dao viễn đích minh nguyệt, tha đích thần tình tượng thị tại khóc, hựu tượng thị tại tiếu: “Đa, nương, hoàn hữu hàn nguyệt tộc đích tộc nhân môn, nhĩ môn khán kiến liễu mạ? Ngôn nhi dĩ kinh thành công phong ấn ma chủng, tòng kim vãng hậu bắc minh giới tái vô đại ma kiếp.”

“Ngã môn hàn nguyệt tộc đích sử mệnh, hoàn thành liễu.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn