Tiên hiệp văn ác độc nam phối dã năng đẳng lai hỏa táng tràng mạ

Mục viêm thử hành đích mục đích thị kiến nhất cá nhân.

Thân vi tân tấn đích thập đại ma sử chi nhất, tha nhất hướng độc lai độc vãng, dĩ đề thăng tự kỷ đích thật lực vi đệ nhất yếu vụ, tịnh bất tại ý ma môn đích na ta nhân tình vãng lai.

Thuyết thật thoại, ma môn cường giả vi tôn, ma thần năng đắc đáo ma môn đích thần phục hòa tín ngưỡng dã bất quá nhân vi tha đối sở hữu ma môn trung nhân niễn áp bàn đích thật lực.

Mục viêm đích nhậm vụ thị thành vi ma chủ, tại một hữu năng bỉ kiên ma thần đích thật lực chi tiền giá nhất thiết đô thị miễn đàm, nhược yếu giảng thập ma kháo quyền thuật lạp long kỳ tha nhân đắc đáo ma chủ đích tư cách, bất quá thị si tâm vọng tưởng.

Tựu như đồng tiên môn thị nguyệt thần truyện thụ thế nhân tiên thuật, tối sơ đích ma tộc hòa ma tu đô thị nhân ma thần nhi xuất hiện đích, ma tộc đích tổ tiên thị ma thần tại thần vẫn chi chiến trung điệu lạc đích huyết nhục, nhi ma tu tắc thị ma thần tá dụng liễu ma thần đích lực lượng đích phàm nhân hòa tiên môn bạn đồ.

Sở dĩ thành vi chúng vọng sở quy đích ma chủ chỉ hữu nhất điều lộ, na tựu thị thôn phệ ma thần tịnh hấp thu ma thần đích lực lượng, tự thử, đại thế ma thần thành vi tân đích thần. Tại thử chi tiền, bất bạo lộ tự kỷ đích dã tâm tài thị tối vi ổn thỏa đích tố pháp.

Thanh đường tông tông chủ vô tuyết diệc thị thập đại ma sử chi nhất.

Diện đối tha đột như kỳ lai đích yêu thỉnh, mục viêm trừ liễu nghi hoặc ngoại, hoàn hữu nhất ti cảnh thích, tất cánh thanh đường tông nhất trực đô thị ma thần thủ trung tối trung thành đích nhất bính đao. Nhược thị bị tha sát giác tự kỷ đích dã tâm, đối phương nhất định hội hào bất do dự địa sát liễu tha.

Bất quá vô tuyết yêu thỉnh đích tha đích lý do đảo thị lệnh tha hữu ta hảo kỳ, nhân vi vô tuyết thuyết tha trảo đáo liễu ma thần chuyển thế dã tựu thị ma chủng đích tung tích.

Tòng thanh đường tông cảm ứng đáo ma chủng hàng thế dĩ kinh quá liễu lục thập niên, phản thường đích khước thị ma chủng chí kim trì trì một hữu giác tỉnh. Ma chủng thị thần chỉ, giá cá thế gian một hữu nhân năng toán đáo ma chủng đích hạ lạc, sở dĩ ma môn nhất trực dĩ lai đô thị đẳng đãi ma chủng giác tỉnh vi ma thần hậu tái khứ tầm trảo đối phương.

Ma chủng tại vị giác tỉnh thời dữ phàm nhân vô dị, nhất bàn nhi ngôn ma chủng tại thiếu niên hoặc giả thanh niên thời kỳ tựu hội giác tỉnh vi ma thần, tại ma thần đích ngũ thứ chuyển thế trung, chỉ hữu nhất thứ thị tại trung niên thời kỳ giác tỉnh đích.

Đãn thị như kim dĩ kinh quá liễu lục thập niên, nhược ma chủng chân đích thị phàm nhân, như kim dĩ kinh thùy thùy lão hĩ. Đảo bất thị ma môn vô pháp tiếp thụ nhất cá lão giả mô dạng đích ma thần, nhi thị ma thần tái bất giác tỉnh, án chiếu phàm nhân đích thọ mệnh tha đô khoái thọ chung chính tẩm liễu, tổng bất năng ma thần chuyển thế hậu, nhân vi một hữu giác tỉnh trực tiếp thọ chung chính tẩm luân hồi chuyển thế, nhượng ma môn tái thứ đẳng nhất vạn niên ba?

Cố nhi thử thời đích ma môn thị chân đích cấp liễu, tha môn tưởng tẫn các chủng bạn pháp khứ tầm trảo ma chủng đích hạ lạc.

Ma chủng đích chân thật thân phân mục viêm nhất thanh nhị sở, bất quá mục viêm tòng lai một hữu cáo tố quá kỳ tha nhân, tất cánh ma chủng vãn nhất nhật giác tỉnh, tha tựu đa nhất nhật đích chuẩn bị thời gian.

Án chiếu tiên môn đích thuyết pháp, ma chủng dĩ kinh thất tung thập niên liễu, tha soa điểm dĩ vi ma chủng dĩ kinh tử liễu, hiện tại vô tuyết thuyết trảo đáo liễu ma chủng đích tung tích, mục viêm hoàn thị hữu ta hảo kỳ đích, tha xác thật tưởng tri đạo ma chủng giá thập niên đáo để khứ liễu na lí, hựu kinh lịch liễu thập ma.

Canh hà huống ma chủng thân biên tối thân cận đích nhân ôn ngôn dã thất tung liễu, ôn ngôn đối vu tha nhi ngôn hữu phi thường trọng yếu đích ý nghĩa.

“Khán lai mục ma sử thị hữu ta bách bất cập đãi liễu.” Vô tuyết tiếu ngâm ngâm địa hoãn hoãn tẩu đáo mục viêm thân bàng: “Lai đắc cánh giá dạng tảo.”

Mục viêm một hữu lý hội dữ vô tuyết đích thí tham: “Thuyết ba, ma chủng đáo để tại na lí?”

“Biệt cấp a, ma thần điện hạ nhược chân tưởng tàng khởi lai, ngã đẳng phàm nhân khả thị thập ma bạn pháp đô một hữu.” Vô tuyết đích thanh âm nguyên bổn hoàn ngận ôn hòa khả thị tùy trứ thuyết xuất đích thoại ngữ khí khước việt lai việt băng lãnh: “Đãn nhược thị hữu ta mã nghĩ tưởng tàng khởi ma thần đại nhân đích tung tích, na bất quá thị tự tác thông minh.”

“Nhĩ thập ma ý tư?” Mục viêm trứu liễu trứu mi.

“Kí nhiên đồng vi thập đại ma sử, cáo tố nhĩ dã vô phương, ma chủng tằng tiếp cận giác tỉnh quá nhất thứ.” Vô tuyết kiểm sắc đích tiếu dung tán khứ, hóa tác lệnh nhân úy cụ đích nghiêm túc:

“Khả thị quá trình chỉ trì tục liễu nhất hội tựu triệt để trung đoạn, tại na chi hậu, ma chủng đích lực lượng dĩ nhất chủng cực khoái đích tốc độ tăng cường, trực đáo thập niên tiền, ma chủng đích sinh cơ đột nhiên hư nhược liễu hứa đa. Tại hạ bổn dĩ vi thị ma chủng ngộ đáo liễu thập ma sinh tử nguy cơ, nhiên nhi ma chủng giá dạng hư nhược đích trạng thái chính chính trì tục liễu thập niên, tịnh thả phúc độ biến hóa cực tiểu, một hữu khôi phục, dã một hữu ác hóa.”

Mục viêm mân thần, tư thốn trứ vô tuyết đích thoại: “Dã tựu thị thuyết ma chủng chính tại kinh lịch nhất chủng ổn định nhi thả trì tục tính đích chiết ma, hoán cú thoại thuyết, tha khả năng bị nhân phong ấn liễu?”

“Bất thác.”

“Đãn thị nhĩ hựu như hà đắc tri ma chủng đích trạng huống đích, tất cánh ma thần điện hạ đích thiên cơ khả thị phàm nhân vô pháp khuy tham đích.”

“Thanh đường tông tác vi ma thần điện hạ tối tín nhậm đích hạ chúc, tự nhiên hữu bạn pháp tri đạo.”

Mục viêm trầm mặc bất ngữ, quá liễu nhất hội tài khai khẩu: “Na vô tuyết ma sử tưởng yếu ngã tố thập ma? Giá chủng tiêu tức khủng phạ bất năng ngoại truyện, tất cánh vạn niên quá khứ, khả bất thị sở hữu ma sử đô đối ma thần điện hạ trung tâm cảnh cảnh.”

Vô tuyết khinh miệt địa tiếu nhất thanh: “Hanh, bất quá thị quần vô tri đích xuẩn hóa, ma thần điện hạ nhất đán giác tỉnh, tiện khả dĩ khinh nhi dịch cử địa quân lâm thiên hạ, nhượng chỉnh cá bắc minh giới bồ phục tại điện hạ cước hạ. Na bang xuẩn hóa nhược thị tưởng đối ma chủng động thủ, chỉ hội thứ kích ma chủng đề tiền giác tỉnh.”

“Kí nhiên như thử, vô tuyết ma sử vi hà bất công khai giá điều tiêu tức? Giá dạng nhượng sở hữu ma sử tầm trảo ma chủng, bất thị canh phương tiện? Nhi thả chính như vô tuyết ma sử sở thuyết, tựu toán tha môn hữu dị tâm đáo tối hậu dã chỉ thị tác kiển tự phược.”

Vô tuyết khinh phiêu phiêu địa khán liễu nhất nhãn mục viêm, khước lệnh mục viêm cảm đáo nhất ti mạc danh đích áp lực:

“Cáo tố kỳ tha nhân? Nhiên hậu ni, thị tương cứu hạ ma chủng đích công lao nhượng cấp kỳ tha ma sử, hoàn thị nhượng ma thần điện hạ phát hiện tựu liên tha thủ hạ đích ma sử cánh nhiên đô cảm thứ sát tha? Thị tiền nhất chủng tình huống hoàn hảo thuyết, khả nhất đán phát sinh hậu nhất chủng tình huống, nhĩ dĩ vi ngã môn tái chẩm ma biểu lộ trung tâm, ma thần điện hạ hoàn hội tương tín mạ?”

“Tại ma thần điện hạ diện tiền, ngã môn dã bất quá thị tha bãi lộng thế nhân đích lâu nghĩ, kí nhiên hữu nhất chỉ lâu nghĩ lệnh tha cảm đáo bất mãn, tha chỉ nhu khinh khinh sĩ thủ, na chỉ lâu nghĩ thân biên đích lâu nghĩ dã hội nhân thử tang mệnh.”

Mục viêm hữu ta ý ngoại, tha một tưởng đáo đối ma thần như thử trung tâm cảnh cảnh đích vô tuyết hội khán đắc giá ma thanh sở, tha đột nhiên giác đắc, vô tuyết đối ma thần đích tôn sùng hoặc hứa tịnh một hữu tha biểu lộ xuất lai đích na ma thuần tịnh, chỉ thị tại tuyệt đối đích lực lượng diện tiền, na ta hà tỳ tịnh một hữu bị ma thần phóng tại nhãn trung.

Bất đối, hoặc hứa đối vu ma thần lai thuyết, tha thậm chí bất nhu yếu tại ý đối phương đích trung thành, tha nhu yếu đích chỉ thị nhất cá hội phục tòng tha mệnh lệnh đích khôi lỗi, như quả giá chỉ khôi lỗi bất hảo dụng, tha tựu hội tùy thủ hoán nhất chỉ, nhi thanh đường tông sở tố đích tựu thị nỗ lực thành vi na chỉ khôi lỗi, sở vị đích trung thành bất quá thị na chỉ khôi lỗi thân thượng đích phiêu lượng y phục, tổng bỉ na ta xuyên trứ phá phá lạn lạn đích y phục đích khôi lỗi nhượng ma thần khán đắc thuận tâm.

“Nguyên lai như thử, đa tạ vô tuyết ma sử giải hoặc.” Mục viêm hoảng nhiên: “Na vô tuyết ma sử cáo tố ngã giá ta hựu thị hữu thập ma hi vọng ngã tố đích.”

Vô tuyết một hữu lập khắc hồi đáp mục viêm đích vấn đề: “Mục ma sử khả tằng thính quá hàn nguyệt tộc?”

“Na thị?”

“Nhất quần nguyệt thần thủ hạ đích phong tử.” Vô tuyết đích nhãn mâu vi động, tự hồ tưởng đáo thập ma: “Tha môn đắc đáo liễu nguyệt thần đích tứ phúc, đối ma khí hữu cực cường đích cảm tri năng lực, nhậm hà ma tu bất quản dụng thập ma phương thức yểm cái tự kỷ đích ma khí, chỉ yếu xuất thủ, na phạ dụng đích thị tiên môn công pháp dã năng lập khắc bị tha môn sát giác xuất lai, đương nhiên tựu toán bất xuất thủ, chỉ yếu trạm tại hàn nguyệt tộc nhân diện tiền, đại bộ phân ma tu dã năng bị tha môn sát giác thân phân.”

Mục viêm nhược hữu sở tư.

Nhân vi mục viêm đích trầm mặc, vô tuyết kế tục thuyết đạo: “Tha môn tự xưng thị nguyệt thần đích phó tòng, tu luyện đích công pháp hựu cực vi đặc thù, đối tha môn nhi ngôn tăng trường tu vi đích phương thức chỉ hữu nhất cá, na tựu thị sát tử ma môn trung nhân, sát đắc việt đa, tu vi việt cao, canh nan triền đích thị tha môn khả dĩ phát hiện một hữu giác tỉnh đích ma chủng, tựu tượng thị nguyệt thần dụng lai đặc ý ác tâm ma môn đích.”

“Sổ vạn niên lai, mỗi thứ đại ma kiếp ma môn đô hội đối tha môn tiến hành vi tiễu, tựu toán một hữu đại ma kiếp, ma môn tại đắc đáo quan vu hàn nguyệt tộc nhân đích tung tích hậu dã hội tiến hành vi tiễu. Thượng nhất thứ đối hàn nguyệt tộc đích vi tiễu nhất bách tam thập nhị niên tiền, tha môn thị bắc minh giới tối hậu hàn nguyệt tộc nhân. Tại thử dĩ hậu hàn nguyệt tộc dã xác thật tiêu thanh nặc tích, tại hạ bổn dĩ vi hàn nguyệt tộc nhân dĩ kinh tử tuyệt liễu, một tưởng đáo hoàn hữu lậu võng chi ngư.”

Vô tuyết hốt nhiên tiếu liễu nhất thanh: “A, canh một tưởng đáo giá điều lậu võng chi ngư cánh nhiên đề tiền phát hiện liễu ma chủng tịnh thả tương ma chủng phong ấn!”

Vô tuyết thuyết hoàn khán hướng mục viêm, phát hiện mục viêm nhất phó tự hữu sở ngộ đích mô dạng: “Mục ma sử, nhĩ bất hội dĩ kinh kiến quá hàn nguyệt tộc nhân liễu ba?”

Mục viêm liên liên diêu đầu: “Vị tằng kiến quá, ngã chỉ thị tại tư khảo vi hà vô tuyết ma sử như thử đốc định? Nhi thả mang mang nhân hải, hàn nguyệt tộc nhân hựu thị như hà năng na ma xảo hợp địa ngộ kiến liễu ma chủng.”

“Nhân vi thiên mệnh như thử.” Vô tuyết ngưỡng đầu khán hướng dao viễn đích thiên tế:

“Thoại đô thuyết đáo giá cá phân thượng liễu, cáo tố nhĩ dã vô phương, sổ vạn niên đích luân hồi tiêu ma liễu ma thần điện hạ đích thần tính, nhi nguyệt thần đích tứ phúc dã đẳng vu cấp liễu hàn nguyệt tộc nhân thần tính, đương ma thần điện hạ đích thặng dư đích thần tính khai thủy dữ hàn nguyệt tộc nhân đích thần tính tiếp cận thời, tha môn nhị giả tựu hội hỗ tương hấp dẫn. Bất nhiên nhĩ dĩ vi vi hà đại ma kiếp đáo lai thời ma thần điện hạ hoàn hội hữu tâm tư đan độc vi tiễu nhất quần lâu nghĩ, bất quá thị tại vi liễu dĩ hậu đích tự kỷ tố chuẩn bị.”

“Thần tính tiêu ma hội đái lai thập ma hậu quả?”

Vô tuyết đối mục viêm đầu lai nhất cá lược hữu thâm ý đích mục quang, hốt nhi hựu tiếu liễu tiếu:

“Mục ma sử, thần chỉ chung cứu thị thần chỉ, chỉ yếu thần cách bất diệt, tựu túc dĩ miểu thị chúng sinh. Thần tính đích tiêu thất bất hội ảnh hưởng ma thần điện hạ đích lực lượng, đái lai đích ảnh hưởng tại hạ dã bất thanh sở, bất quá tòng thanh đường tông truyện thừa đích nội dung lai khán, hoặc hứa thần tính tiêu ma đích ma thần điện hạ hội nhân vi chuyển thế thời tăng bổ đích nhân tính nhi biến đắc canh tượng nhất cá ‘ nhân ’. Đương nhiên, tha chung cứu thị thần chỉ, tựu toán tượng nhất cá ‘ nhân ’ dã chung cứu chỉ thị tượng nhi dĩ.”

“Án vô tuyết ma sử đích thuyết pháp, na vi hà sổ vạn niên lai ma thần tại mỗi nhất thứ đại ma kiếp trung đô hội bị sát tử?”

“Năng đối phó thần chỉ đích chỉ hữu thần chỉ, tiên minh thủ trung đích thần kiếm ‘ hàn đoạn ’ thị dĩ vẫn lạc đích chiến thần đích thần cách luyện chế đích, hoàn hữu nguyệt thần lưu hạ đích na khối thần thạch, tuy nhiên bất tri đạo thị na cá thần chỉ đích di vật, đãn xác thật thị mỗ vị thần chỉ đích thần cách sở hóa.”

Mục viêm thính liễu vô tuyết đích thoại canh gia nghi hoặc: “Tiền kỉ thứ đại ma kiếp, nguyệt thần chuyển thế khả một hữu xuất hiện, năng đối phó ma thần điện hạ đích chỉ hữu thần kiếm ‘ hàn đoạn ’, khả thị nguyệt thần chuyển thế xuất hiện bị thần thạch nhận chủ, hiện tại năng đối phó ma thần điện hạ đích khả thị đa liễu nhất cá nhân.”

Vô tuyết hảo tiếu đích khán trứ mục viêm: “Mục ma sử bất thị nhất hướng dữ nguyệt thần chuyển thế củ triền bất thanh mạ?”

Vô tuyết tự hồ thị tưởng kế tục thuyết, khả thị thoại cương dũng thượng hầu gian tượng thị tưởng đáo thập ma hựu tương thoại yết hạ, chuyển nhi thuyết: “Năng tạm thời sử dụng ‘ hàn đoạn ’ đích chỉ hữu bị thiên đạo nhận định đích ứng kiếp chi nhân.”

Vô tuyết đích thần tình biến đắc cách ngoại nhận chân: “Thuyết đáo ứng kiếp chi nhân, giá chính thị tại hạ thử thứ trảo mục ma sử đích lý do. Ma chủng thập niên tiền bị phong ấn, na cá ứng kiếp chi nhân dã cương hảo thất tung, thật tại thái quá xảo hợp. Năng bị thiên đạo nhận định vi ứng kiếp chi nhân, tuyệt phi giản đan giác sắc. Sở dĩ tại hạ hữu nhất cá sai tưởng, na cá ứng kiếp chi nhân chính thị đương sơ hàn nguyệt tộc đích lậu võng chi ngư, tha tại thần tính đích hấp dẫn hạ đề tiền ngộ kiến liễu hoàn vị giác tỉnh đích ma chủng, nhi hậu phó xuất liễu cực đại đích đại giới tương ma chủng phong ấn.”

Mục viêm bị vô tuyết nam viên bắc triệt đích sai trắc kinh đắc soa điểm tiếu xuất thanh lai, tha cường nhẫn trứ tiếu ý chỉ năng áp đê thanh âm: “Vô tuyết ma sử đích ý tư thị nhượng ngã trảo đáo ứng kiếp chi nhân?”

“Bất thác, na cá ứng kiếp chi nhân như quả hoạt trứ, dã nhất định thân thụ trọng thương, cực hảo đối phó. Ma thần điện hạ tằng lưu hạ nhất kiện ma khí, khả dĩ tham tầm hàn nguyệt tộc nhân đích thần tính, duy nhất đích yếu cầu tựu thị tất tu hữu na nhân hoàn chỉnh đích dung mạo. Tại hạ tri đạo mục ma sử tằng kinh kiến quá ứng kiếp chi nhân, sở dĩ tại hạ hi vọng mục ma sử năng bang trợ tại hạ vận dụng na cá ma khí trảo đáo ứng kiếp chi nhân!”

Mục viêm một hữu do dự, thuyết liễu nhất cú “Hảo”.

Tùy trứ tha thoại âm lạc hạ, tha môn đích bất viễn xử đột nhiên truyện lai nhất trận đả đấu thanh, tự hồ thị hữu lưỡng cá tu vi bất tục đích tu sĩ đả khởi lai liễu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn