Ôn ngôn phát hiện tự kỷ thân xử nhất tọa không khoáng đích cung điện chi trung, tại tha đích chính tiền phương thị nhất cá điển nhã đích vương tọa, vương tọa chi thượng nhất cá tuyệt mỹ cao quý đích nữ tử chính thần tình túc mục địa đả lượng tha.
Tại khán kiến nữ tử đích na nhất thuấn gian ôn ngôn tựu nhận xuất liễu đối phương đích thân phân, tha bất giả tư tác địa hạ quỵ hành lễ: “Phó tòng ôn ngôn, kiến quá nguyệt thần điện hạ.”
“Bất tất như thử cung kính, hàn nguyệt tộc đích sơ đại tộc trường thị bổn tôn vi sổ bất đa đích hảo hữu chi nhất, tác vi hàn nguyệt tộc nhân, nhĩ chỉ nhu tương bổn tôn đương nhất cá hữu thế giao đích trường bối tiện hảo.” Nữ tử khinh khinh sĩ thủ: “Nhi thả bổn tôn tịnh phi chân chính đích nguyệt thần, bất quá thị nguyệt thần lưu hạ đích nhất đạo thần niệm bãi liễu.”
“Ôn ngôn bất cảm.” Ôn ngôn đê hạ đầu một hữu nhậm hà kỳ tha động tác, hoàn thị nhất như kí vãng đích cung kính.
Nguyệt thần thần niệm vi vi thán tức: “Nhĩ a……”
Tha tự hồ thị tưởng đáo liễu thập ma cố nhân, thán tức đích khẩu vẫn trung thấu xuất ta hứa thân nật, hiển nhiên giá phân thân nật tịnh phi thị đối ôn ngôn nhi thị đối trứ tha ký ức trung na cá tảo dĩ luân hồi chuyển thế nhân quả bất tồn đích na cá nhân.
“Bất quá, nhĩ tố đích ngận hảo, tha tri đạo liễu tưởng tất dã hội hân úy.” Nguyệt thần thần niệm hốt nhi tiếu liễu khởi lai: “Ôn ngôn, bổn tôn cảm ứng đáo nhĩ dĩ kinh tương ma chủng phong ấn tại liễu kính nguyệt hồ hạ, bất tri bổn tôn đích cảm ứng thị phủ chính xác?”
“Thị.” Ôn ngôn hồi đáp, nhi hậu hữu hữu ta khổ não: “Khả thị kính nguyệt hồ đích phong ấn bất túc dĩ khốn trụ ma chủng, sở dĩ ôn ngôn tưởng luyện chế ngũ sắc nguyệt quỳnh, trọng thương ma chủng, chỉ yếu ma chủng túc cú hư nhược, tha tựu vô pháp đào ly kính nguyệt hồ để.”
“Hoàn bất cú.” Nguyệt thần thần niệm khinh khinh diêu đầu: “Ngũ sắc nguyệt quỳnh bất quá thị nhượng nhĩ tại nhất đoạn thời gian nội năng hữu bỉ kiên nguyệt thần đích thật lực, đãn quang thị giá dạng hoàn bất túc dĩ triệt để phong ấn ma chủng, ngã đích tồn tại chính thị vi thử. Nguyệt thần vi liễu phong ấn ma chủng hoàn lưu hạ liễu nhất dạng đông tây, chỉ hữu đương mỗ vị hàn nguyệt tộc nhân thành công tương ma chủng phong ấn tại kính nguyệt hồ hậu, ngã tài hội triệu hoán giá vị hàn nguyệt tộc nhân, tương giá kiện đông tây giao cấp tha.”
Ôn ngôn sĩ nhãn, hữu ta kinh nhạ: “Nguyên lai điện hạ hoàn hữu hậu thủ?”
“Chỉ hữu thần chỉ tài năng đối phó thần chỉ.” Nguyệt thần thần niệm giải thích: “Giá kiện đông tây thái quá trân quý, nhược thị trực tiếp giao cấp hàn nguyệt tộc nhân, hàn nguyệt tộc chỉ phạ lập khắc tựu hội tao thụ diệt đỉnh chi tai.”
“Cảm vấn điện hạ, na kiện đông tây thị thập ma?”
Nguyệt thần thần niệm thân thủ, nhất cá tiểu xảo đích trận bàn xuất hiện tại tha đích thủ trung, tại trận bàn xuất hiện đích thuấn gian, ôn ngôn não hải trung đa liễu nhất cá trận pháp truyện thừa.
“Giá thị tử tại ma thần thủ trung đích trấn ma tư mệnh đích thần cách hóa tác đích trận bàn, dĩ thử vi trận nhãn bố hạ phong ma trận tiện khả thế thế đại đại tương ma chủng khốn tại giá phong ma trận trung vô pháp đào ly.”
Ôn ngôn diện lộ hỉ sắc, tha sĩ khởi đầu, mục quang minh lượng, nguyên bổn vi nhiễu tại tha thân chu đích úc khí dã tán khứ bất thiếu: “Ôn ngôn lĩnh mệnh, tất tương ma chủng khốn tại thử trận chi trung.”
“Bất quá thử trận hữu nhất cá hạn chế.” Nguyệt thần thần niệm hoãn hoãn đạo: “Bố hạ thử trận đích nhân nhu yếu ủng hữu bỉ kiên thần chỉ đích lực lượng, thử ngoại nhất đán khải động thử trận, khải động thử trận giả tương dữ thử trận dung hợp, tòng thử bất đắc ly khai thử trận phạm vi siêu xuất tam cá nguyệt, nhân vi nhất đán siêu xuất tam nguyệt, thử trận đích uy lực tựu hội suy giảm, trực chí khải động thử trận đích nhân quy lai, nhược thị khải động thử trận chi nhân nhất trực vị quy, na thử trận dã tương yên tiêu vân tán. Dã tựu thị thuyết, giá cá trận pháp nhu yếu nhất cá thủ trận chi nhân, thử ngoại nhân vi giá cá trận pháp thị y thác nguyệt thần đích lực lượng cấu kiến đích, sở dĩ giá cá thủ trận chi nhân dã tất tu hữu hàn nguyệt tộc đích huyết mạch.”
Ôn ngôn kiểm thượng đích tiếu dung tiêu thất bất kiến, tha vi vi túc mi, hiển đắc hữu ta khổ não: “Khả thị, nhất đán sử dụng ngũ sắc nguyệt quỳnh tựu tái dã vô pháp hồi đầu liễu, ôn ngôn dĩ kinh thị giá thế thượng tối hậu đích hàn nguyệt tộc nhân, hựu năng đáo na lí trảo đáo tân đích hàn nguyệt tộc nhân ni?”
“Bổn tôn chỉ thị nguyệt thần thần niệm, vô pháp cấp dư kỳ tha nhân nguyệt thần tứ phúc. Đãn thị nhĩ đích huyết mạch khước khả dĩ lưu truyện hạ khứ.”
“Đãn thị…… Ôn ngôn tịnh bất tưởng cận cận nhân vi giá dạng đích nguyên nhân khứ thương hại nhất cá vô cô đích nữ tử.”
“Hàn nguyệt tộc nhân hữu hàn nguyệt tộc nhân đích túc mệnh, tựu tượng nhĩ tòng đản sinh chi nhật khai thủy tựu chú định yếu dụng thử sinh trừ ma vệ đạo, phong ấn ma chủng. Nhi thả hàn nguyệt tộc đích sơ đại tộc trường diệc một hữu đạo lữ, khả thị tha y nhiên hữu liễu hậu đại, chỉ ủng hữu tự kỷ huyết mạch đích hậu đại.”
Ôn ngôn chấn kinh địa khán hướng na cá vương tọa thượng đích cao quý nữ tử, đối phương đích vị tẫn chi ngôn tha dĩ kinh toàn bộ minh bạch liễu.
Chính như nguyệt thần thần niệm sở thuyết, hàn nguyệt tộc nhân đích túc mệnh tựu thị vi liễu trừ ma phó xuất nhất thiết, tại hàn nguyệt tộc chỉ thặng tha nhất nhân hậu, tha tảo dĩ tố hảo liễu kiết nhiên nhất thân đích chuẩn bị, dã hi vọng tương giá cá túc mệnh chung kết tại tha đích thân thượng.
Khả thị như kim tha nhu yếu tương hàn nguyệt tộc đích huyết mạch diên tục hạ khứ, tương hàn nguyệt tộc đích túc mệnh diên tục hạ khứ, hội hữu nhất cá hài đồng, tha đản sinh đích ý nghĩa tựu thị vi liễu thành vi sở vị đích thủ trận chi nhân, tương thân nhãn mục đổ tự kỷ đích phụ thân tử khứ, nhi hậu tòng thử vĩnh sinh vĩnh thế khốn tại nhất phương tiểu tiểu đích thiên địa, đối giá cá hài đồng chân đích công bình mạ?
Tha mục đổ quá chí thân đích ly thế, dụng dư sinh khứ tiễn hành tự kỷ đích túc mệnh, dã chính nhân thử, bất hi vọng hoàn hữu kỳ tha nhân tái kinh lịch tự kỷ sở kinh lịch quá đích nhất thiết, khả thị như kim tha khước nhu yếu nhượng tự kỷ đích hài tử khứ trọng phục kinh lịch giá nhất thiết, canh hà huống tha đích sinh mệnh tương hội chung kết, khả thị tha đích hài tử nhất đán dữ phong ma trận dung hợp, na tiện thị thiên niên vạn niên, vĩnh vĩnh viễn viễn tồn tại vu giá cá thế giới thượng, thành vi nhất cá tù đồ, nhất cá một hữu trọng kiến thiên nhật chi thời đích tù đồ.
Ôn ngôn đích trầm mặc lệnh nguyệt thần thần niệm thiêu mi tha nguyên dĩ vi giá vị tối hậu đích hàn nguyệt tộc nhân hội hào bất do dự địa đáp ứng tha đích yếu cầu, một tưởng đáo hồi phục tha đích thị nhất trận trầm mặc.
Hứa cửu chi hậu, ôn ngôn hợp nhãn, tha đích song nhãn tái thứ tranh khai thời nhãn trung bất kiến nhậm hà kỳ tha tình tự chỉ thặng dũng vãng trực tiền đích kiên định: “Ôn ngôn nguyện ý.”
……
Ân ích chính tại ngoại xuất du lịch, đương tha thu đáo ôn ngôn đích truyện tấn hậu, khước tức khắc khải động trận pháp hồi đáo liễu vô ưu lâm trung đẳng đãi ôn ngôn đích đáo lai.
Đương ôn ngôn lai đáo tha diện tiền thời, thuyết đích đệ nhất cú thoại tựu lệnh tha soa điểm nhãn tiền nhất hắc.
Ôn ngôn thuyết, ân đạo hữu, ngã hữu liễu thân dựng, hiện tại nhu yếu trảo nhất cá địa phương hưu dưỡng, chỉ thị tại hạ vô xử khả khứ, chỉ năng lai thao nhiễu ân đạo hữu liễu.
Chẩm ma thuyết ni, ôn ngôn giá cú một đầu một vĩ đích thoại lệnh ân ích sản sinh nhất chủng thác giác, phảng phật ôn ngôn đích hài tử thị tha đích.
Khả thị giá cá hài tử hiển nhiên cân tha một quan hệ, ân ích chuyển niệm nhất tưởng, hốt nhiên phẩm xuất nhất ti bất đối.
Đẳng đẳng, ôn ngôn giá phiên thoại bất thị na chủng nữ thần bị thủy loạn chung khí, hoài liễu dựng hoàn si tâm bất cải đãn thị tâm thượng nhân bất yếu tha vu thị lai trảo thiểm cẩu đích kinh điển ngữ lục mạ?
Vu thị ân ích dã vấn xuất liễu nhất cá ngận kinh điển đích vấn đề: “Ôn đạo hữu, nhĩ đích hài tử thị thùy đích?”
Ôn ngôn mân thần, một hữu hồi đáp.
Ân ích tư tác ngận cửu, tưởng liễu bán thiên chung vu tưởng đáo nhất cá nhân tuyển: “Thị úc đạo hữu đích? Khả thị tha bất thị……”
Ân ích hốt nhiên chỉ trụ liễu thoại đầu, tự hồ thị phạ thuyết đa liễu nhạ ôn ngôn thương tâm. Bất quá chỉ trụ thoại đầu đích tha động tác khước một hữu chỉ trụ, tha bất đình địa tại phòng gian trung tẩu lai tẩu khứ, đa thứ tưởng thuyết ta thập ma, nhi hậu dục ngôn hựu chỉ, quá liễu hứa cửu, tha tọa đáo liễu ôn ngôn thân bàng, ngữ trọng tâm trường địa đối ôn ngôn thuyết đạo:
“Ôn đạo hữu, thị bất thị hữu nhân đối nhĩ cường nhân tỏa nam liễu?”
“Cường nhân sở nan?”
“Tổng chi tựu thị cường bách nhĩ liễu.” Ân ích khán hướng ôn ngôn: “Ngã tri đạo nhĩ bất thị giá dạng đích nhân, giá cá hài tử khẳng định thị cá ý ngoại, đãn thị nhĩ bất năng giá ma nhuyễn nhược, tất tu yếu nhượng na cá cường bách nhĩ đích nhân phó xuất đại giới!”
Tha thuyết hoàn nhất phách trác tử, nhất phó nghĩa phẫn điền ưng đích mô dạng.
Ôn ngôn diêu liễu diêu đầu: “Ân đạo hữu tức nộ, giá cá hài tử thị ngã tự kỷ tưởng yếu đích.”
“A?” Ân ích nan dĩ trí tín địa khán hướng ôn ngôn: “Ngã môn bất quá nhất…… Đoạn thời gian vị kiến, chẩm ma khả năng, nhĩ minh minh bất thị giá dạng đích nhân a.”
Ôn ngôn cảm thụ trứ tử phủ nội na cá dữ tự kỷ huyết mạch tương liên đích dựng quả, vô thị liễu đạo lữ khế ước trung úc diệu truyện lai đích việt lai việt đại đích tâm tự ba động. Tha tự hồ thị tưởng tiếu, khả thị na tiếu dung hoàn vị thành hình tựu hóa tác nhất thanh thán tức:
“Chung cứu thị ngã đối bất khởi giá cá hài tử, ân đạo hữu, giá thị ngã đích tư sự, ngã bất nguyện đa thuyết, đãn thị hiện tại khán lai ngã đích đáo lai tự hồ ảnh hưởng đáo nhĩ, bão khiểm, ngã giá tựu ly khai.”
“Ngã bất thị giá cá ý tư.” Ân ích liên mang lạp trụ ôn ngôn đích y tụ: “Ôn đạo hữu, ngã giá lí nhĩ tưởng trụ đa cửu tựu trụ đa cửu. Nhi thả phương tài ngã chỉ thị nhất thời gian loạn liễu phân thốn, hiện tại lãnh tĩnh hạ lai tưởng tưởng, giá cá hài tử thị phủ dữ phong ấn ma chủng hữu quan?”
“Thị.”
“Hô.” Ân ích trường hô nhất khẩu khí: “Ngã tựu tri đạo ôn đạo hữu bất thị câu nê vu cảm tình đích nhân, kí nhiên dữ phong ấn ma chủng hữu quan, na ngã tất nhiên nghĩa bất dung từ.”
“Nhi thả nhược thị ôn đạo hữu bất giới ý đích thoại.” Ân ích mạc liễu mạc hậu não chước khán khởi lai hữu ta bất hảo ý tư: “Ôn đạo hữu đích hài tử dã khả dĩ hảm ngã nhất thanh càn đa, chỉ yếu ngã tại bắc minh giới nhất thiên, ngã tựu hội đối giá cá hài tử thị như kỷ xuất.”
Nhất đạo kiếm quang tại hư không trung siếp thời gian xuất hiện, ân ích hạ ý thức trắc thân, chỉ kiến na đạo kiếm quang tòng tha đích diện tiền sát thân nhi quá, nhược phi tha phản ứng tấn tốc, chỉ phạ như kim dĩ kinh thi thủ phân ly.
“A.” Ôn ngôn lãnh lãnh địa khinh tiếu nhất thanh: “Nhĩ quả nhiên lai liễu, ma chủng.”
Tại ôn ngôn diện tiền, úc diệu hoãn hoãn hiển xuất trì kiếm đích thân ảnh, thử thời tha khán khởi lai như đồng phong ma nhất bàn, linh khí ma khí bất đình địa tại tha thân thượng hỗ hoán, dữ thử đồng thời, tha đích thân thể dã tại vi vi chiến đẩu, kiểm thượng đích thần tình dã nan dĩ hình dung, tự hồ thị nhân vi phẫn nộ nhi giảo nha thiết xỉ, hựu tự hồ thị nhất chủng nan dĩ ngôn phục đích bi thương.
Úc diệu đích tứ chi y cựu triền nhiễu trứ nguyệt bạch sắc đích tỏa liên, hung khẩu sáp trứ chủy thủ đích thương khẩu nhân vi úc diệu kịch liệt đích tình tự khởi phục nhi hướng ngoại sấm xuất tiên huyết.
“A ngôn.” Úc diệu ách trứ tảng tử, tha đích mục quang lạc tại ôn ngôn lãnh mạc vô tình đích kiểm bàng thượng, thiên ngôn vạn ngữ tối chung hóa tác nhất cú ai cầu: “Ngã môn thị đạo lữ, tựu nhượng ngã bồi tại nhĩ thân biên, ngã môn nhất khởi dưỡng giá cá hài tử hảo mạ?”
Ôn ngôn oai đầu, ý vị thâm trường địa khán hướng úc diệu: “Ma chủng, ngã tảo tựu thuyết quá, nhĩ ngã chi gian đích nhất thiết bất quá thị ngã tố đích nhất tràng hí, na cá đạo lữ khế ước dã bất quá thị ngã nã xuất lai phương tiện ngã tương nhĩ phong ấn tại kính nguyệt hồ để đích. Nhĩ đích túc mệnh thị bị ngã phong ấn, giá cá hài tử dữ nhĩ một hữu nhất phân nhất hào đích quan hệ, ngã dã bất tưởng ngã đích hài tử hòa nhĩ hữu bán điểm tư nhân thượng đích khiên liên.”
“Thuyết khởi lai ngã ngận hảo kỳ, nhĩ giá thứ hựu thị dụng thập ma lý do đào xuất lai đích.”
Linh khí dữ ma khí y cựu tại úc diệu thân chu khoái tốc hỗ hoán, tha thùy hạ nhãn liêm, thủ trung đích kiếm dã dĩ kinh bị thu hồi. Tha hoãn hoãn đan tất quỵ tại ôn ngôn diện tiền, thúc phược tha đích tỏa liên dã nhân thử phát xuất bính chàng hậu thanh thúy đích hưởng thanh. Na chỉ huyết nhục mô hồ đích thủ hướng tiền thân xuất, tự hồ thị tưởng yếu xúc bính ôn ngôn khước bị ôn ngôn đóa khai.
“A ngôn, ngã tại kính nguyệt hồ để một hữu phóng khí tu luyện, nguyên bổn na trận pháp hoàn năng khốn trụ ngã, khả thị tùy trứ ngã tu vi tiệm thâm, ly khai na cá trận pháp đối ngã nhi ngôn tịnh bất khốn nan. Như kim ngã hoàn lưu tại na lí bất quá thị nhân vi giá thị nhĩ đích tâm nguyện, chỉ yếu ngã hoàn tại kính nguyệt hồ để nhất nhật, nhĩ ngã chi gian đích đạo lữ khế ước tựu hội tồn tại nhất nhật.”
Úc diệu sĩ đầu hồng trứ nhãn khán hướng cao tọa tại tha diện tiền đích ôn ngôn, tha hoãn hoãn tiếu liễu khởi lai, chỉ thị na cá tiếu dung na phạ thị phối thượng tha anh tuấn đích diện dung dã tịnh bất hảo khán, tượng thị miễn cường tễ xuất lai đích, thấu trứ nan dĩ yểm sức đích khổ sáp:
“Ngã nguyên dĩ vi chỉ yếu năng giá dạng cảm thụ đáo nhĩ đích tồn tại tựu túc cú liễu, khả thị khán trứ nhĩ hòa biệt nhân lưỡng tình tương duyệt sinh nhi dục nữ ngã tố bất đáo, ngã chỉ yếu nhất tưởng đáo nhĩ hữu liễu kỳ tha nhân đích tử tự, ngã tựu kỉ hồ vô pháp áp chế tâm trung đích ma niệm, bất quá ngã ngận thanh sở, nhĩ như kim tựu như thử bất hỉ ngã, nhược ngã chân đích nhập ma thành vi ma thần, nhĩ ngã chi gian tái vô khả năng, sở dĩ ngã nhất nhi tái tái nhi tam địa áp chế tự kỷ đích ma niệm ——”
“Khả thị ngã chân đích khoái phong liễu, a ngôn, tòng cảm ứng đáo nhĩ đích thân thể lí đa liễu nhất cá huyết mạch hậu ngã tựu khoái phong liễu, ngã cầu cầu nhĩ, nhượng ngã lưu tại nhĩ thân biên hảo bất hảo, ngã môn nhất khởi dưỡng dục giá cá hài tử, ngã môn nhất khởi khứ sát liễu vực ngoại thiên ma —— chỉ yếu đắc đáo vực ngoại thiên ma đích ma tâm, ma chủng tựu năng triệt để trầm thụy.”
Úc diệu thuyết thoại thời ôn ngôn hốt nhiên kịch liệt địa càn ẩu khởi lai, ôn ngôn chỉ năng nhất thủ xanh tại nhất bàng đích trác tử thượng duy trì bình hành, úc diệu kiến trạng liên mang thượng tiền tưởng yếu phù trụ ôn ngôn, khước bị ôn ngôn hào bất lưu tình địa phách khai tha đích thủ:
“Cổn.”
Quá liễu nhất hội ôn ngôn tài bình tĩnh hạ lai, tha chuyển quá đầu đối úc diệu xán lạn địa tiếu liễu xuất lai, chỉ thị na cá tiếu dung tịnh bất thuần túy, hoàn đái trứ mỗ chủng thiêu hấn đích ý vị:
“Ma chủng, giá tựu thị nhĩ đích cảm tình mạ? Chân khiếu ngã ác tâm, liên ngã đích hài tử đô vô pháp nhẫn thụ.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
